人在年轻的时候
莫不是希望这一生就是琴棋书画诗酒花
可终究，还是逃不过柴米油盐酱醋茶
走过流年的风景，目送生命的轮回
没有可惜，没有不幸，只因这世间
所有的故事，从缘起，从缘灭
既知韶光似云烟过眼
缘来时，当好自珍惜
不负人间风月，锦绣华年
常常感恩这一纸相逢
无论山高水远，无论岁月薄凉
终是安放在心底的暖
描尽浮世清欢，遥望风月悠长
一路走来一路收藏，不想错过有你的时光
只愿莫失莫忘，且行且惜
生活，苦乐皆有，离合尽在
于平淡的日子里，握着一路相随的暖
不叹流年，一念安然
#今天星期五##周五下班做什么# https://t.cn/zTpyyj9
莫不是希望这一生就是琴棋书画诗酒花
可终究，还是逃不过柴米油盐酱醋茶
走过流年的风景，目送生命的轮回
没有可惜，没有不幸，只因这世间
所有的故事，从缘起，从缘灭
既知韶光似云烟过眼
缘来时，当好自珍惜
不负人间风月，锦绣华年
常常感恩这一纸相逢
无论山高水远，无论岁月薄凉
终是安放在心底的暖
描尽浮世清欢，遥望风月悠长
一路走来一路收藏，不想错过有你的时光
只愿莫失莫忘，且行且惜
生活，苦乐皆有，离合尽在
于平淡的日子里，握着一路相随的暖
不叹流年，一念安然
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1994年，关之琳和巩俐为了争《西楚霸王》的女主角，差点“大打出手”。导演说：你俩来一段“鸳鸯浴”吧，谁让我看得心动了，就选谁当女主角。关之琳听了后以为自己胜券在握，巩俐则一阵心凉。
冼杞然筹拍《西楚霸王》时，找了吕良伟演“项羽”，张丰毅演“刘邦”，又找到了好友关之琳演“吕雉”。
当年，关之琳在娱乐圈以美貌出名，被誉为”香港第一美女“，“持靓行凶”的代表人物。
梅艳芳都给予关之琳极高的评价：“如果我是男人，我会追求关之琳！”
但出道多年，除了一个十三姨外，关之琳再也没有一个能拿得出手的角色，一直被大家称为“花瓶”。
吕雉这个角色人设很精彩，又是主角，的确是个不可多得的好机会，关之琳便一口答应，收拾好随身物品就进组了。
没过多久，影片的总监制张艺谋也进组了，他还带来了巩俐。
当年，张艺谋和巩俐在拍摄《红高粱》时，因戏生情，但这段感情，很快就被张艺谋的老婆肖华发现了。
张艺谋就一不做二不休，直接向肖华提出了离婚，带着巩俐来了香港拍电影。
到了香港后，巩俐就出演了《唐伯虎点秋香》。
向华强直接给了巩俐100万的片酬，这么高的片酬让巩俐大吃一惊。
巩俐在一次采访时说道：“我之前在国外拿了个影后，单位才奖励了我一套20万的房子，没想到香港这边的片酬这么高。“
巩俐对片酬很满意，对男主角周星驰也很满意，但是正式开拍后，她就后悔接这部电影了。
因为电影里有一场戏是秋香被打成了猪头，周星驰希望巩俐能够扮丑，化一个猪头妆，但是巩俐说什么都不愿意。
最后，周星驰只能找替身拍了那一段戏。
还有一段戏是需要大家都将头发竖起来，但是巩俐还是不愿意做，一定要保持自己的完美形象。
无论周星驰怎么劝都没用，周星驰只能放弃，所以在电影里巩俐就显得有些格格不入。
但是《唐伯虎点秋香》上映后，票房依旧大卖，巩俐也在香港打响了名声。
巩俐跟着张艺谋来到了《西楚霸王》剧组，张艺谋原本打算让巩俐演虞姬的。
但巩俐看了剧本后，对吕雉更感兴趣，提出了自己要演吕雉。
冼杞然有些为难，毕竟他已经答应把吕雉给关之琳了，但是巩俐的演技显然更好，更适合演吕雉。
冼杞然一时间也拿不定主意了，决定把皮球踢给张艺谋，就问张艺谋：“老哥，你说她俩谁演吕雉比较合适？”
张艺谋显然不想接招，说道：“你是导演，还得你来做决定，你觉得谁演合适，就让谁演。”
冼杞然还没拿定主意呢，关之琳就知道角色被抢的事了，直接在剧组发了脾气：”凭什么她后进组，还要挑角色？”
巩俐也是毫不相让：“我演电影，从来都是女一号。”
两人僵持不下，一时间剧组的气氛很是尴尬。
这时候，冼杞然终于想到办法了，把巩俐和关之琳叫到了一起。
冼杞然：”你俩来一场鸳鸯浴吧，谁让我心动了，我就让谁演吕雉。“
一听这话，关之琳高兴坏了，心想好朋友还是向着自己的，自己赢定了，单论美貌自己还没怕过谁。
巩俐则是一阵心凉，觉得没戏了，如果和别人比，自己可能还有机会，但和关之琳比，自己终究还是差了点儿。
两人比完后，冼杞然却宣布由巩俐出演吕雉，关之琳出演虞姬。
关之琳很不解，问冼杞然：”为什么？难道我输了？“
冼杞然：”你没输啊，但是你真的太美了，容易让人忽略吕雉身上的狠辣和才情，还是更适合演大美人虞姬。“
张艺谋附和道：“吕后这个角色比较注重心计，你那么单纯，确实不适合！”
关之琳虽然心有不甘，但也不好再说什么。
拍摄过程中，两人在片场也很不对付，见面连招呼都不打。
有一次，关之琳早早到达了现场准备拍戏，但巩俐却迟迟未出现。
在关之琳看来，巩俐就是在耍大牌，故意让自己等她，关之琳一生气，直接回酒店睡觉了。
结果，关之琳前脚刚走，巩俐后脚就来到了片场，结果也是白跑了一趟，两个人之间的误解更深了。
电影杀青后，关之琳想要唱电影的主题曲《思归赋》。
巩俐觉得自己才是女主角，应该让自己来唱。
关之琳不干了，女主角被抢走了，现在连主题曲也要抢，直接去找了冼杞然。
冼杞然一时间又不知道该怎么办了，只能又去问张艺谋。
张艺谋：“这有什么难的，让巩俐唱国语版的，关之琳唱粤语版的，这谁也不得罪 ，两全其美！”
冼杞然：“好办法，就这么办！”
对于这个和稀泥的解决办法，关之琳和巩俐都不太满意，但也只能同意。
不过拍完这部电影后，关之琳和巩俐再也没有过合作。
巩俐和关之琳漂亮是真漂亮，但是在感情方面也是真的坎坷。
巩俐跟了张艺谋八年，但张艺谋却始终不愿意娶她。
最后，巩俐一气之下嫁给大自己18岁的法国老头米歇尔。
关之琳更惨，经历了多任富商之后，被刘銮雄收入怀中。
但刘銮雄只是玩玩罢了，根本不打算娶她，最后也只送了她两颗高尔夫球。
如今58岁的关之琳依旧单身一人。
冼杞然筹拍《西楚霸王》时，找了吕良伟演“项羽”，张丰毅演“刘邦”，又找到了好友关之琳演“吕雉”。
当年，关之琳在娱乐圈以美貌出名，被誉为”香港第一美女“，“持靓行凶”的代表人物。
梅艳芳都给予关之琳极高的评价：“如果我是男人，我会追求关之琳！”
但出道多年，除了一个十三姨外，关之琳再也没有一个能拿得出手的角色，一直被大家称为“花瓶”。
吕雉这个角色人设很精彩，又是主角，的确是个不可多得的好机会，关之琳便一口答应，收拾好随身物品就进组了。
没过多久，影片的总监制张艺谋也进组了，他还带来了巩俐。
当年，张艺谋和巩俐在拍摄《红高粱》时，因戏生情，但这段感情，很快就被张艺谋的老婆肖华发现了。
张艺谋就一不做二不休，直接向肖华提出了离婚，带着巩俐来了香港拍电影。
到了香港后，巩俐就出演了《唐伯虎点秋香》。
向华强直接给了巩俐100万的片酬，这么高的片酬让巩俐大吃一惊。
巩俐在一次采访时说道：“我之前在国外拿了个影后，单位才奖励了我一套20万的房子，没想到香港这边的片酬这么高。“
巩俐对片酬很满意，对男主角周星驰也很满意，但是正式开拍后，她就后悔接这部电影了。
因为电影里有一场戏是秋香被打成了猪头，周星驰希望巩俐能够扮丑，化一个猪头妆，但是巩俐说什么都不愿意。
最后，周星驰只能找替身拍了那一段戏。
还有一段戏是需要大家都将头发竖起来，但是巩俐还是不愿意做，一定要保持自己的完美形象。
无论周星驰怎么劝都没用，周星驰只能放弃，所以在电影里巩俐就显得有些格格不入。
但是《唐伯虎点秋香》上映后，票房依旧大卖，巩俐也在香港打响了名声。
巩俐跟着张艺谋来到了《西楚霸王》剧组，张艺谋原本打算让巩俐演虞姬的。
但巩俐看了剧本后，对吕雉更感兴趣，提出了自己要演吕雉。
冼杞然有些为难，毕竟他已经答应把吕雉给关之琳了，但是巩俐的演技显然更好，更适合演吕雉。
冼杞然一时间也拿不定主意了，决定把皮球踢给张艺谋，就问张艺谋：“老哥，你说她俩谁演吕雉比较合适？”
张艺谋显然不想接招，说道：“你是导演，还得你来做决定，你觉得谁演合适，就让谁演。”
冼杞然还没拿定主意呢，关之琳就知道角色被抢的事了，直接在剧组发了脾气：”凭什么她后进组，还要挑角色？”
巩俐也是毫不相让：“我演电影，从来都是女一号。”
两人僵持不下，一时间剧组的气氛很是尴尬。
这时候，冼杞然终于想到办法了，把巩俐和关之琳叫到了一起。
冼杞然：”你俩来一场鸳鸯浴吧，谁让我心动了，我就让谁演吕雉。“
一听这话，关之琳高兴坏了，心想好朋友还是向着自己的，自己赢定了，单论美貌自己还没怕过谁。
巩俐则是一阵心凉，觉得没戏了，如果和别人比，自己可能还有机会，但和关之琳比，自己终究还是差了点儿。
两人比完后，冼杞然却宣布由巩俐出演吕雉，关之琳出演虞姬。
关之琳很不解，问冼杞然：”为什么？难道我输了？“
冼杞然：”你没输啊，但是你真的太美了，容易让人忽略吕雉身上的狠辣和才情，还是更适合演大美人虞姬。“
张艺谋附和道：“吕后这个角色比较注重心计，你那么单纯，确实不适合！”
关之琳虽然心有不甘，但也不好再说什么。
拍摄过程中，两人在片场也很不对付，见面连招呼都不打。
有一次，关之琳早早到达了现场准备拍戏，但巩俐却迟迟未出现。
在关之琳看来，巩俐就是在耍大牌，故意让自己等她，关之琳一生气，直接回酒店睡觉了。
结果，关之琳前脚刚走，巩俐后脚就来到了片场，结果也是白跑了一趟，两个人之间的误解更深了。
电影杀青后，关之琳想要唱电影的主题曲《思归赋》。
巩俐觉得自己才是女主角，应该让自己来唱。
关之琳不干了，女主角被抢走了，现在连主题曲也要抢，直接去找了冼杞然。
冼杞然一时间又不知道该怎么办了，只能又去问张艺谋。
张艺谋：“这有什么难的，让巩俐唱国语版的，关之琳唱粤语版的，这谁也不得罪 ，两全其美！”
冼杞然：“好办法，就这么办！”
对于这个和稀泥的解决办法，关之琳和巩俐都不太满意，但也只能同意。
不过拍完这部电影后，关之琳和巩俐再也没有过合作。
巩俐和关之琳漂亮是真漂亮，但是在感情方面也是真的坎坷。
巩俐跟了张艺谋八年，但张艺谋却始终不愿意娶她。
最后，巩俐一气之下嫁给大自己18岁的法国老头米歇尔。
关之琳更惨，经历了多任富商之后，被刘銮雄收入怀中。
但刘銮雄只是玩玩罢了，根本不打算娶她，最后也只送了她两颗高尔夫球。
如今58岁的关之琳依旧单身一人。
说实话，《齐物论》比《逍遥游》难理解多了。如果说《逍遥游》是为思想插上想象的翅膀，任其遨游于宇宙天地间，那《齐物论》就是让心绪沉静下来，消除彼此是非之争，通达大道。简单来说，《逍遥游》文学性较强，《齐物论》偏哲学。
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
所谓齐物论，即齐同物论，也就是要消除各派对天下万物所作的不同评论。庄子认为，从“道”的观点来看，世间一切矛盾对立的双方，都是没有差别的，“是亦彼也，彼亦是也”，各家各派出于“成心”的彼此是非之争，只能是各自发挥偏见的争端，“彼亦一是非，此亦一是非”、“是亦一无穷，非亦一无穷”，不如物我两忘，不言不辩，超然是非之外，“故曰莫若以明”。
那么，如何做到齐物呢？我们先来看四段话。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之！’”
“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦……且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。”
“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？”
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
第一段话，是说有一个叫颜成子游的学生发现他的老师子綦靠着几案的神态与往常有异，“形如槁木”、“心如死灰”、完全一副“灵魂出窍”的样子，就问他的老师说这是怎么回事。子綦回答说，你这个问题非常好，“今者吾丧我，汝知之乎！”今天我遗弃了形体之我，你看出来了！此句中的“丧我”，就是齐物的第一步，即忘“我”。物论纷纭不齐，皆由执“我”所致，要齐而同之，必先忘“我”不可。
第二段话的本义，是说夜里梦见饮酒作乐的人，早晨起来或许就会遇到伤心事而哭泣；夜里梦见哭泣的人，早晨起来或许就会高兴地打猎。正当人在做梦的时候，不知道自己是在做梦……只有非常清醒的圣人，才明白人的一生好像是一场大梦。而愚昧的人却自以为清醒，好像对是非知道得很清楚。这段话我们是不是还可以这样理解：你以为的现实，也许是大梦一场；而你以为的梦境，可能正在开启另一段现实。是非、生死、利害，也许都是互相蕴积包裹，本就是浑然一体的。不要把梦境太当真，也不必是非对错都争个清楚，人生本来就是一场大梦。
第三段话，是影子的影子，和影子的对话。影子的影子认为，影子太没有独立的志操：刚才在走，现在又停；刚才坐着，现在又站了起来。影子就说，我因为有所依赖才这样的吧？我依赖的东西又有所依赖才这样的吧？我依赖形体而动，犹如蛇依赖腹鳞而行、蝉依赖翅膀而飞？对于这段话的作用，我不是太确定。从内容上来看，这段话是强调形体受制于意识，意识指到哪，形体行到哪，形体不具备独立的意识。从结构上来看，这一段在最后一段“庄周梦蝶”的前面，显然就是为了引出“庄周梦蝶”。既然灵魂意识可以不受形体控制而自由驰骋，那么庄子在梦里变成一只蝴蝶，也就合情合理了。所以，这段话的作用，按照我的理解，是为“庄周梦蝶”的合理性做铺陈。
最后一段，即“庄周梦蝶”。这个故事大家都很熟悉，庄子在梦里变成了一只快乐飞舞的蝴蝶，他完全忘记了自己是庄周，突然醒来，才发现自己原来是庄周，他不知道是庄周做梦化作了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化作了庄周？在世人眼中，庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做物化。这一段是通过“庄周梦蝶”的故事，来阐述庄子齐物的第二个阶段：物化。物化，是指一种泯灭事物差别，物我两忘彼我浑然同化的和谐境界。这个境界显然是在齐物的第一阶段“丧我”之后才能形成。没有忘我，如何物我两忘？又如何彼我同化？又如何能超然是非之外，最后通达大道？这就是齐物论。
说了这么多，可能很多人对齐物论还是觉得太抽象，难理解。是的，它难理解，不仅是因为它有“丧我”和“物化”两个抽象的概念，其中更包含着辩证法这一哲学因素。我相信很多读者在读《齐物论》这一章的时候，会感觉有点绕，它有很多相对的字眼，比如生与死、贵与贱、荣与辱、成与毁、小与大，寿与夭、然与不然、可与不可，还有真与伪、是与非等等……这些都是庄周在肯定天下万物和人们认识的相对性，他在某种程度上可以说是用辩证的眼光在看问题，但齐物的本质是物我两忘，不言不辩，超然是非之外，他由此否定了事物间的一切差别，和人们认识真理的可能性，陷入了相对主义的泥坑。那什么是相对主义？相对主义，是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用于在涉及道德准则的场合，因为在相对模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。这说明齐物论既有其先进的辩证因素在，又因为其“齐”的度而不够客观、科学。
齐物论对于我们个人，到底有什么积极意义？我个人认为，这要看每个人的文化素养。举个简单的例子，同样的一棵树、一朵花、一片云，对遇到它的每一个人的意义，是不同的。有些人，可以和树、和花、和云对话；有些人只是觉得赏心悦目；而有些人可能从来都不曾留意过。当我们能够感知自然界一花一草一木的情绪，体会到万物有灵，而不是一个空洞的冷冰冰的钢筋混凝土的机械世界，才能真正做到“民吾同胞，物吾与也”，达到仁者爱人，亦爱万物的境界。
#南华真经章句浅释#
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