”又云：十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心、同时，各出舌相，遍覆三千世界，

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临终佛来以种种大力保护念佛人！

凡一心专念弥陀名号者，临命终时，无不蒙佛接引，正念往生。如《弥陀经》云：
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
此文虽极明了，然多易被误解为临终自有正念，佛方现前来迎。观文顺序即知因佛来迎，方有正念也。
其文虽短，大义有三：一圣众来迎，二心不颠倒，三即得往生。因一心称名，感圣众来迎；因圣众来迎，得心不颠倒；因心不颠倒，得往生净土。此三重因果，共显于往生之庄严时刻。“若不生者，不取正觉”之本愿，圆彰无遗。
唐译于此，更有明言：
临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱。
“慈悲加佑，令心不乱”即是凡夫临终无障碍、自在往生的保证。若无佛力加佑，垢障凡夫，四大分离，众苦交煎，何能正念分明、心不颠倒？自必随业流转，轮回生死。
弥陀大悲救度之力，正显于临终紧要之际，故《要解》有云：
佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。
《圆中钞》亦云：
娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断。而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀乘大愿船而来拔济，虽非正念，而能正念。故得心不颠倒，即得往生。
故知，临终佛圣来迎，实可谓佛来助念也。佛以大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、光明摄取力，保护念佛行者，心住正念，出三界火宅，归安乐家乡，是真大悲于苦者也。
善导大师五部九卷，对此“因行果益”有七处征释，明念佛往生，真实不虚。
一者《观经疏》“玄义别时意门”云：
《阿弥陀经》云“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生；命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，迎接往生。”
二者“定善义•念佛三昧证”云：
又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。
三者“散善义•深心释”云：
即《弥陀经》中说：“释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生。”
又云：
十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心、同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：“汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！”
四者《观念法门》“护念缘”云：
又如《弥陀经》说“若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。”
五者又“摄生缘”云：
又如《四纸弥陀经》中说“佛言：若有男子、女人，或一日、七日，一心专念阿弥陀佛名，其人命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。释迦佛言：我见是利，故说此言。”
六者又“证生缘”云：
又如《弥陀经》云：“六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。”
七者《往生礼赞》云：
又如《弥陀经》云：“若有众生，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心称佛不乱：命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。”
又云：
云何名护念？若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。
以上七文，文有详略，义无有别。总明“本愿不虚，称名必生”也。
是故：念佛行者，莫虑业障深重，莫虑佛不来迎，莫虑无有正念，莫虑不得往生。只管念佛，一切莫虑。决定深信：“乘佛愿力，定得往生”。凡夫业力虽重，弥陀愿力更深。
善导大师云：“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难”，彻显摄取不舍之大悲本愿。故大师殷切劝进行者：“无问罪福时多少，心心念佛莫生疑。”

钱钟书先生和杨绛先生的神仙爱情
始于一见倾心，陷于相濡以沫，终于岁月长情。人生百转千回，一生相守太过艰难，钱钟书与杨绛式的爱情便显得稀有可贵。与其说是难得圆满的婚姻和幸福的家庭，其实是难得至真至纯的人性。但愿这次疫情可以早点平息，我们可以去见那个心心想念的人。两个人，并排站在一起，一起看看这个落寞的人间。昨天科比去世的新闻发出，全世界在悼念一代篮球巨星的消逝，最让我心痛的却是他的妻子和女儿，对她们还说科比只是一个丈夫和爸爸，无关外界的种种，只是最纯真的一份感情，明天和意外不知道哪一个会先来，来日方长又太难得，只想见你且在你的拥抱里沉醉不醒。[心]

——记于1.28晚