诗词与盆景…

盆景造型有大致格式，此乃历来行家归纳所成，便宜初学者法绳。然其弊也多，使所艺者如出一辙，大同小异，观久味乏。

我曾择其优秀者逐一观摩，一则是各式之经典者，二则为桩自天成，人工惟取舍法度，由此而知，择桩在于法眼而非法艺矣。

盆景本为天人合一之艺，唯天则少人文，唯人则少天然，天人能相得益彰者，其度非中庸不致。我一度困于此，为寻其解，先悟素仁，后又偏于丛林。素仁避艺而丛林可三株亦可百株，其法无常法，幻变无穷，舍独秀而群生，开合揖让，如法字结体疏马密风妙趣横生…

然单本造型仍不解其根，至此翻看静安词话，恍然有悟矣。诗词格律有诸圭臬，故亦有工饰与天然之矛盾，须词家务求创意，“深美闳约”为词之本质，其何尝不为盆艺之旨哉？是乎无论人文拟或天然，情纯意远乃为其则也。如此，明矣，天下一理，气直…则信手勾勒…如法绳墨…

#早读##读书笔记#
补档了……希望每天早上都能记得。

2022年4月11日
六点半早读 第430天

今日读书：
《人间词话》王国维

读书感悟：

1.王国维在人间词话中对于词人的评价也是按照时代顺序的，先是讲了晚唐五代词人，然后是北宋南宋，今天我读到的主要是讲温庭筠、韦庄、李璟、李煜和冯延巳，我们的课已经上到苏轼了，所以希望每天早读，可以刚好赶上课堂进度。

2.王国维比较温韦和李煜，认为温庭筠之词，句秀；韦庄之词，骨秀；李煜之词，神秀，对前两种兼而有之。可见他非常推崇李煜。

3.他认为，词至李后主境界大开，尤其是降宋以后所作之词，有这样大起大落的人生经历，才让其感受到人世冷暖，因而写出了感人肺腑的词来。

4.李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”，因而并不是一个杀伐果断的君王，相反他为人宽容，好生戒杀，有一颗赤子之心，他不是一个好的君王，但一定是一个好的词人，他的词凝聚了血与泪，甚至对人类灵魂进行追问，可谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑句始工。”

5.王国维认为客观作者尚写实，人生阅历丰富者，则愈有深度，我想杜甫算是一个。而主观作者擅抒情，经历越少，心越赤诚，作品才感人至深，譬如李煜。对于这点我不太赞同，我相信一个人的赤子之心与这个人本身的道德品质也有关系，而阅历丰富对于主客观写作都应有所帮助。

6.接着是冯延巳，王国维认为他开宋词一代风气，他的词境“深美闳约”，温庭筠和韦庄都不及此，所以除了李煜，王国维在对这一时期的词人中，非常欣赏冯延巳。

#南京艺术学院110周年校庆# 今年底，南京艺术学院将迎来110周年校庆。作为我国最早创立并延续至今的艺术院校之一，南艺的校庆也就是中华民族艺术复兴与觉醒的欢庆。受蔡元培美育思想的启迪与振奋，南艺的前身囊括了刘海粟创立于1912的上海图画美术院、颜文樑创立于1922年的苏州美专，亦延续着华东大学艺术系、山东大学艺术系、华东艺术专科学校、南京艺术专科学校的历史与血脉。南艺的历史记载着西风东渐、民族自救的时代中，用文化和艺术唤醒民族意识的荆棘旅程。从乍浦路到老菜市，从沧浪亭到社桥，南艺汇聚了中国东部艺术教育的顽强与坚持，自1958年定址南京迄今，又迁徙于丁家桥、黄瓜园，终坐落秦淮河畔，直至虎踞北路。恰遇现今的南艺正在进行着溧水校区的建设，作为这所学校里无比平凡而真挚的个体，我呼吁筹建南京艺术学院校史馆，为了以此场域点燃南艺人的星火，亦为以我们独有的姿态讲述中国艺术的沧桑往事。
闳约深美，不息变动。[心]
@南京艺术学院