金刚经的智言慧语 :【一切众生,从本以来,不了达十法界理事,唯一真如,同体平等。】这是把源流的样子说出来了,也就是根本无明的现象,根本无明是什麽样子?这个地方说的就是。一切众生,这是迷,无明不断的在增长、不断的在扩张,这是讲我们现前众生相。为什麽会有这个现象?“从本以来”,从本以来,有些地方讲无始以来,意思完全相同,从本以来就是无始以来。“不了达”,了是明瞭,达是通达;不明瞭、不通达十法界的道理,十法界的事实真相,不了解。十法界的理跟事是什麽?“唯一真如”,理是真如,事也是真如,一如无二如。“同体平等”,体是真如,那怎麽不平等?相虽然很多,无量无边、森罗万象,体是一个。古德从比喻当中为我们说出,譬如“以金作器,器器皆金”,金的器皿可以有无量种,各个差别不一样,但是它的体质都是黄金,没有两样,从体上看,平等的,从相上看,也平等的,相都是金,不管变成什麽样子都是黄金的相。一般人讲,体平等可以接受,相怎麽平等?相怎麽不平等!你著相就不平等,你在相上起分别、起执著,就不平等;不著相,相平等。金手镯是金的相,金耳环也是金的相,都是金的相,怎麽不平等?如果你起分别执著,手镯不是耳环,耳环绝对不是手镯,你是著了相分;不著相分,统统是金之相。体是黄金,平等的,相都是金之相,那还是平等,相也平等。理事都平等。我们现在迷了,在这裡面起妄想、起执著,这个妄想执著“念念相续”,它不间断。妄想执著的念虽然很短暂,前面念头灭了,后面念头就生了。念头生灭不停、生灭不住,这个事情麻烦,它不能断掉。“未曾离念”,前念灭,后念立刻就生,没离念,“谓之无始无明”。这一段文非常之好,第十二段、第十三段,这两小段把无始无明的样子、无始无明的来源,为我们说出来。文字不多,讲得很清楚、很明白。初学佛,无始无明很不容易搞清楚,很难了解这个事实,难得小注裡头说得这麽详细、这麽明白,用字不多。如果没达到这个境界,说实在的话,这个话说不出来,不容易!
金刚经的智言慧语 :【一切众生,从本以来,不了达十法界理事,唯一真如,同体平等。】这是把源流的样子说出来了,也就是根本无明的现象,根本无明是什麽样子?这个地方说的就是。一切众生,这是迷,无明不断的在增长、不断的在扩张,这是讲我们现前众生相。为什麽会有这个现象?“从本以来”,从本以来,有些地方讲无始以来,意思完全相同,从本以来就是无始以来。“不了达”,了是明瞭,达是通达;不明瞭、不通达十法界的道理,十法界的事实真相,不了解。十法界的理跟事是什麽?“唯一真如”,理是真如,事也是真如,一如无二如。“同体平等”,体是真如,那怎麽不平等?相虽然很多,无量无边、森罗万象,体是一个。古德从比喻当中为我们说出,譬如“以金作器,器器皆金”,金的器皿可以有无量种,各个差别不一样,但是它的体质都是黄金,没有两样,从体上看,平等的,从相上看,也平等的,相都是金,不管变成什麽样子都是黄金的相。一般人讲,体平等可以接受,相怎麽平等?相怎麽不平等!你著相就不平等,你在相上起分别、起执著,就不平等;不著相,相平等。金手镯是金的相,金耳环也是金的相,都是金的相,怎麽不平等?如果你起分别执著,手镯不是耳环,耳环绝对不是手镯,你是著了相分;不著相分,统统是金之相。体是黄金,平等的,相都是金之相,那还是平等,相也平等。理事都平等。我们现在迷了,在这裡面起妄想、起执著,这个妄想执著“念念相续”,它不间断。妄想执著的念虽然很短暂,前面念头灭了,后面念头就生了。念头生灭不停、生灭不住,这个事情麻烦,它不能断掉。“未曾离念”,前念灭,后念立刻就生,没离念,“谓之无始无明”。这一段文非常之好,第十二段、第十三段,这两小段把无始无明的样子、无始无明的来源,为我们说出来。文字不多,讲得很清楚、很明白。初学佛,无始无明很不容易搞清楚,很难了解这个事实,难得小注裡头说得这麽详细、这麽明白,用字不多。如果没达到这个境界,说实在的话,这个话说不出来,不容易!
风是轻的,云是软的,怀揣期待六月的海浪的兴致,和一颗继续喜欢你的心。
红尘中一种缘让你我相聚,见到你我怦然心动,俗世里一种欲使你我分离,使我懂得什麽是痛。
一见钟情是你,生如夏花是你,一梦成真是你,世世倾心仍旧是你。
我带着一张痴情的船票,搭乘泰坦尼克号,穿越心灵的时光隧道,撞击于你设立的冰山,在浪漫中的我,沉没在你的爱琴海洋。
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