卜老师批八字：八字论天乙贵人对事业和婚姻有什么帮助
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，庸俗三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较劲天人之事，名曰在乙也。其神最高尚，所至的地方，一切凶煞隐然则避。
八字算命云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为患上力。或者以子后为昼，午后为夜；或者以日出为昼，日进为夜，皆是臆说。不若只以寅申分陰陽，冬至后用陽贵，夏至后陰贵。性命一陽生后遇陽贵为患上力，一陰生后遇陰贵为患上力。八字算命则以甲陽木乘少陽之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退躲于未而为贵。庚陽金乘少陰之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退躲于丑而为贵。
戊陽土冲以及中心播于四季，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位无气掉类而无所居，必待申子生旺水土滋养充盈贴补不够，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，躲于亥，以西北成齐之气而以及，此二者以酉亥陰气以及而为贵。壬癸之水至冷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而以及，此二者以巳卯陽气以及而为贵。
辛乃陰金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。八字算命云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安全之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各回其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木爱陽水，所以鼠猴为贵。
然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆回根复命之乡。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以草率为贵。更宜以纳音互换。推寻须比以及，则其贵为福，若丙火患上酉，火至此作古，焉足贵哉！
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，患上癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印库。乙人患上戊申、庚子生旺之土，己人患上甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜于财旺。丙丁患上丁酉、乙亥，壬癸患上乙卯、癸巳。此水火不嫌作古尽。六辛患上丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼胜，患上二为上，患上一次之。八字算命以此为贵人进庙，遇者主金紫贵。
八字算命论贵神，又分吵嘴，即前六十甲子福祸，其回要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧迫在月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无作古尽、突破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有作古尽减力，有突破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；作古尽减力，突破、空亡，一生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲患上己丑、己未，戊患上癸丑、癸未，庚患上乙丑、乙未，乙患上庚子、庚申，己患上甲子、甲申，丙患上辛酉、辛亥，丁患上壬寅，壬辰，云云类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲患上丙寅、丙辰，乙患上丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚患上壬申、壬戌，辛患上癸卯、癸巳，云云类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。
八字算命以天乙在贵神天地上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。
八字算命有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人患上甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人患上戊申准此。进贵格，别无刑冲，主生平少病，之前享福；常格患上之，终生无刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人患上丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。
八字算命有夹贵逢天地，如壬癸人见辰而患上癸酉合，丙丁人见戌而患上丁卯合，取先后各有天乙贵，更禄马临身，主豪繁华。
有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙违；又贵在卯巳，患上辰是福星扶贵人也。
八字算命曰：“天乙贵遇生旺，则描述轩昂性灵颖悟，理义理解理睬，不喜杂术，单纯大器，身蕴德行，众人钦爱。作古尽则顽固自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰俊逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，正派家也。若落天中或者与天中合，或者与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师，
公众号：卜广鉴八字一绝
图片来源网络
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，庸俗三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较劲天人之事，名曰在乙也。其神最高尚，所至的地方，一切凶煞隐然则避。
八字算命云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为患上力。或者以子后为昼，午后为夜；或者以日出为昼，日进为夜，皆是臆说。不若只以寅申分陰陽，冬至后用陽贵，夏至后陰贵。性命一陽生后遇陽贵为患上力，一陰生后遇陰贵为患上力。八字算命则以甲陽木乘少陽之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退躲于未而为贵。庚陽金乘少陰之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退躲于丑而为贵。
戊陽土冲以及中心播于四季，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位无气掉类而无所居，必待申子生旺水土滋养充盈贴补不够，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，躲于亥，以西北成齐之气而以及，此二者以酉亥陰气以及而为贵。壬癸之水至冷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而以及，此二者以巳卯陽气以及而为贵。
辛乃陰金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。八字算命云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安全之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各回其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木爱陽水，所以鼠猴为贵。
然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆回根复命之乡。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以草率为贵。更宜以纳音互换。推寻须比以及，则其贵为福，若丙火患上酉，火至此作古，焉足贵哉！
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，患上癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印库。乙人患上戊申、庚子生旺之土，己人患上甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜于财旺。丙丁患上丁酉、乙亥，壬癸患上乙卯、癸巳。此水火不嫌作古尽。六辛患上丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼胜，患上二为上，患上一次之。八字算命以此为贵人进庙，遇者主金紫贵。
八字算命论贵神，又分吵嘴，即前六十甲子福祸，其回要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧迫在月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无作古尽、突破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有作古尽减力，有突破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；作古尽减力，突破、空亡，一生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲患上己丑、己未，戊患上癸丑、癸未，庚患上乙丑、乙未，乙患上庚子、庚申，己患上甲子、甲申，丙患上辛酉、辛亥，丁患上壬寅，壬辰，云云类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲患上丙寅、丙辰，乙患上丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚患上壬申、壬戌，辛患上癸卯、癸巳，云云类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。
八字算命以天乙在贵神天地上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。
八字算命有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人患上甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人患上戊申准此。进贵格，别无刑冲，主生平少病，之前享福；常格患上之，终生无刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人患上丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。
八字算命有夹贵逢天地，如壬癸人见辰而患上癸酉合，丙丁人见戌而患上丁卯合，取先后各有天乙贵，更禄马临身，主豪繁华。
有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙违；又贵在卯巳，患上辰是福星扶贵人也。
八字算命曰：“天乙贵遇生旺，则描述轩昂性灵颖悟，理义理解理睬，不喜杂术，单纯大器，身蕴德行，众人钦爱。作古尽则顽固自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰俊逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，正派家也。若落天中或者与天中合，或者与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师，
公众号：卜广鉴八字一绝
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男女日柱合婚: 日柱干支相合
也分两种情形：一种是日干合日支，如戊子；一种是日支合日干，如辛巳。这两种情形都为有情之合，预示着夫或妻能给命主带来吉祥好运。
象戊子日柱，戊以子中癸水为财 ，癸为纯阴之水其气不杂，能湿润戊土发育万物；癸以戊为官为夫，戊为阳土为中正之土，其气固重，其性稳情专，不易变化。
戊与癸合，加之又是有情之合，便显示出较好的夫妻关系合和之象。在男方，则表明婚后妻子助益大，能给命主带来财运。若是在女方，则表明婚后能嫁好夫面荣显。反之，日支合日干亦同理。这是以日柱干支关系看姻缘。
也分两种情形：一种是日干合日支，如戊子；一种是日支合日干，如辛巳。这两种情形都为有情之合，预示着夫或妻能给命主带来吉祥好运。
象戊子日柱，戊以子中癸水为财 ，癸为纯阴之水其气不杂，能湿润戊土发育万物；癸以戊为官为夫，戊为阳土为中正之土，其气固重，其性稳情专，不易变化。
戊与癸合，加之又是有情之合，便显示出较好的夫妻关系合和之象。在男方，则表明婚后妻子助益大，能给命主带来财运。若是在女方，则表明婚后能嫁好夫面荣显。反之，日支合日干亦同理。这是以日柱干支关系看姻缘。
触物起照断截惑根
过去，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，曾经教导比丘：「当眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外在的色、声、香、味、触、法六尘时，一旦心生染着、眷念，代表心已经被外境系缚，产生了贪爱；有了贪爱，就会有执取；有了执取，便会有未来的业报；有了业报，就要到六道受生；一旦受生，有老、病、死，以及各种忧、悲、恼、苦便接踵而至。如是生死流转，一切众苦都由此而生。譬如有人种一棵树，刚开始时，树苗纤细且柔弱，种树人细心呵护，用泥土或肥料培育树根，并适应时节的变化加以灌溉，小树苗在众多因缘具足下，必会茁壮长大。比丘们！当六根对六尘时，如果心生染着、眷念，只会滋养贪爱；有了贪爱，就想要执取；有了执取，便会有未来的业报；有了业报，就要到六道受生；既投生六道，便有老、病、死，以及各种忧、悲、恼、苦。大众当知，一切众苦都由此而生。
当六根对外境六尘时，若能触物起照，观一切万物变异无常、缘起缘灭，远离贪欲、情欲，心向寂灭，发舍离之心，对一切万物不生眷恋与顾念，心不为贪欲所系缚，就能息灭贪爱；贪爱一息灭，执取也会息灭；执取一灭，就不会再有来生；没有了来生，就不再经历老、病、死，以及各种忧、悲、恼、苦。如是，则一切众苦便能消灭。譬如有人种一棵树，刚开始幼苗既细小又柔弱，种树人既不用泥土或肥料培其根部，也不灌溉，小树苗就很难成长。如果更进一步将其根、枝一段一段地斩截，风吹曝晒后，接着以火焚烧如粪土，再任灰烬随风飘扬、或投于流水漂散四方。不仅断此树之树根，更进一步还焚烧，令其永远磨灭。比丘们！你们认为这棵树还可能再生吗？」
「不能，世尊！」比丘们回答。
佛陀进一步开示：「同理可知，当六根接触外在六尘之时，若能随顺当前因缘起无常观，并令心安住于生灭观、无欲观、灭观、舍观，对于一切万物不生眷恋及顾念，心不受贪欲所缚着，如此贪爱就能息灭；贪爱息灭，则执取也会息灭；执取一灭，就不会再有来生；没有了来生，就不用再经历老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是，则一切众苦便能消灭。」
比丘们闻佛所说，心生欢喜，依法奉行。
典故摘自：《杂阿含经卷第十二（二八三）》
过去，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园时，曾经教导比丘：「当眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外在的色、声、香、味、触、法六尘时，一旦心生染着、眷念，代表心已经被外境系缚，产生了贪爱；有了贪爱，就会有执取；有了执取，便会有未来的业报；有了业报，就要到六道受生；一旦受生，有老、病、死，以及各种忧、悲、恼、苦便接踵而至。如是生死流转，一切众苦都由此而生。譬如有人种一棵树，刚开始时，树苗纤细且柔弱，种树人细心呵护，用泥土或肥料培育树根，并适应时节的变化加以灌溉，小树苗在众多因缘具足下，必会茁壮长大。比丘们！当六根对六尘时，如果心生染着、眷念，只会滋养贪爱；有了贪爱，就想要执取；有了执取，便会有未来的业报；有了业报，就要到六道受生；既投生六道，便有老、病、死，以及各种忧、悲、恼、苦。大众当知，一切众苦都由此而生。
当六根对外境六尘时，若能触物起照，观一切万物变异无常、缘起缘灭，远离贪欲、情欲，心向寂灭，发舍离之心，对一切万物不生眷恋与顾念，心不为贪欲所系缚，就能息灭贪爱；贪爱一息灭，执取也会息灭；执取一灭，就不会再有来生；没有了来生，就不再经历老、病、死，以及各种忧、悲、恼、苦。如是，则一切众苦便能消灭。譬如有人种一棵树，刚开始幼苗既细小又柔弱，种树人既不用泥土或肥料培其根部，也不灌溉，小树苗就很难成长。如果更进一步将其根、枝一段一段地斩截，风吹曝晒后，接着以火焚烧如粪土，再任灰烬随风飘扬、或投于流水漂散四方。不仅断此树之树根，更进一步还焚烧，令其永远磨灭。比丘们！你们认为这棵树还可能再生吗？」
「不能，世尊！」比丘们回答。
佛陀进一步开示：「同理可知，当六根接触外在六尘之时，若能随顺当前因缘起无常观，并令心安住于生灭观、无欲观、灭观、舍观，对于一切万物不生眷恋及顾念，心不受贪欲所缚着，如此贪爱就能息灭；贪爱息灭，则执取也会息灭；执取一灭，就不会再有来生；没有了来生，就不用再经历老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是，则一切众苦便能消灭。」
比丘们闻佛所说，心生欢喜，依法奉行。
典故摘自：《杂阿含经卷第十二（二八三）》
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