三法印与一实相印。
一实相印。
一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠，绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄的无相之相。
如《大涅槃经》第八如来性品说：“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说：“一切法平等，无有差别，是诸法实相义。”实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理，十地菩萨虽有分证，亦不圆满究竟，所以《法华经》说：“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”
这实相境界，超有无，非异一，绝寻思，无卜度，是不可思议的最高无上的境界。是诸法本具的真实相，唯佛的智慧圆满，所以能究竟证会。
如来欲令一切有情皆能证会，即如其所证而以种种的名言来显示它。诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等，名相虽异，无非是显示这诸法平等一味的实相。
由此就可以知道，实相离言，如来说空，说有，说真如、法界、菩提、涅槃等名言，都是借权显实的假说言辞，皆非究竟。虽非究竟，若不假借言说显示，又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。
因此，以一实相为依，随顺众生的根器，演出无量的教法，说出种种不同的法门，横说竖说，浅说深说，广说略说，都是借方便引导众生悟入实相。不但说空以遣除众生的实有妄执，也可以说有以遣除众生空无的断见。不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染，依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我，依一实相也可说常、乐、我、净。
一切皆是遣除众生的妄情计执，与借权显实而欲令众生悟入实相。唯此一事实，余二即非真，此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法。由此也可以知道，诸大乘经论，以及各宗各派之所说所立，亦无非是遣除众生的妄情计执，对治众生的杂染因缘，而欲令其悟入实相而已。
一般来说，都认为三法印是属于小乘的所观理，实际上是三乘人的共修法门，因为三乘人都必须观修诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的理观，才能发起出离生死的向上心，乃至于知无常故苦而发起救度一切有情的菩提心，以期成佛证得圆满的无住大般涅槃。所以三法印实是三乘的共法。
大乘的一实相印，亦是三法之究竟所依，三法印无非是依一实相印之三方面分别的解释而已，故三印与一印，并不相违。
如《大智度论》二十二卷说：“问：摩诃衍中说诸法不生不灭一相，所谓无相。此中云何说一切有为作法无常名为法印？二法云何不相违？答曰：观无常即是观空因缘，如观色念念无常，即知为空。过去色灭坏不可见故无色相，未来色不生无作用不可见故无色相，现在色亦无住不可见，不可分别故知无色相，无色相即是空。空即是无生无减，无生离灭及生灭其实是一，说有广略。”
又说：“佛三种实法印，广说则四种，略说则一种……复次，有为法无常，念念生灭故。皆属因缘无有自在，无有自在故无我，无常无我无相故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。以是故摩诃衍中，虽说一切法不生不灭一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃。”由上论义，可知三法印实可贯通为一实相印。
一实相印。
一实相印，即诸法圆满真实的理体，离言诠，绝对待，平等一味，无二无别，远离一切虚妄的无相之相。
如《大涅槃经》第八如来性品说：“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说：“一切法平等，无有差别，是诸法实相义。”实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理，十地菩萨虽有分证，亦不圆满究竟，所以《法华经》说：“唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”
这实相境界，超有无，非异一，绝寻思，无卜度，是不可思议的最高无上的境界。是诸法本具的真实相，唯佛的智慧圆满，所以能究竟证会。
如来欲令一切有情皆能证会，即如其所证而以种种的名言来显示它。诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等，名相虽异，无非是显示这诸法平等一味的实相。
由此就可以知道，实相离言，如来说空，说有，说真如、法界、菩提、涅槃等名言，都是借权显实的假说言辞，皆非究竟。虽非究竟，若不假借言说显示，又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。
因此，以一实相为依，随顺众生的根器，演出无量的教法，说出种种不同的法门，横说竖说，浅说深说，广说略说，都是借方便引导众生悟入实相。不但说空以遣除众生的实有妄执，也可以说有以遣除众生空无的断见。不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染，依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我，依一实相也可说常、乐、我、净。
一切皆是遣除众生的妄情计执，与借权显实而欲令众生悟入实相。唯此一事实，余二即非真，此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法。由此也可以知道，诸大乘经论，以及各宗各派之所说所立，亦无非是遣除众生的妄情计执，对治众生的杂染因缘，而欲令其悟入实相而已。
一般来说，都认为三法印是属于小乘的所观理，实际上是三乘人的共修法门，因为三乘人都必须观修诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的理观，才能发起出离生死的向上心，乃至于知无常故苦而发起救度一切有情的菩提心，以期成佛证得圆满的无住大般涅槃。所以三法印实是三乘的共法。
大乘的一实相印，亦是三法之究竟所依，三法印无非是依一实相印之三方面分别的解释而已，故三印与一印，并不相违。
如《大智度论》二十二卷说：“问：摩诃衍中说诸法不生不灭一相，所谓无相。此中云何说一切有为作法无常名为法印？二法云何不相违？答曰：观无常即是观空因缘，如观色念念无常，即知为空。过去色灭坏不可见故无色相，未来色不生无作用不可见故无色相，现在色亦无住不可见，不可分别故知无色相，无色相即是空。空即是无生无减，无生离灭及生灭其实是一，说有广略。”
又说：“佛三种实法印，广说则四种，略说则一种……复次，有为法无常，念念生灭故。皆属因缘无有自在，无有自在故无我，无常无我无相故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。以是故摩诃衍中，虽说一切法不生不灭一相，所谓无相，无相即寂灭涅槃。”由上论义，可知三法印实可贯通为一实相印。
#于和伟揽境入怀##我的青铜时代# 看了《我的青铜时代》第二期，真的感慨万千，分享一下让我有感触的片段吧。
“有人说四十不惑，其实不是的。我那时候就一直搬小凳子在边幕那座，看大家演出。”
“一直这么……看一辈子吗？”
当时看到于和伟的这几句话，真的让我心头一震。我们行走世间，无外乎好好活出自己，活的精彩。
看了于和伟这个片段，知道每个人背后都有过不为人知的辛苦，只是也有拼命的努力。
不要气馁，把握好每一个当下，珍惜现在，成为更好的自己。
加油[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
“有人说四十不惑，其实不是的。我那时候就一直搬小凳子在边幕那座，看大家演出。”
“一直这么……看一辈子吗？”
当时看到于和伟的这几句话，真的让我心头一震。我们行走世间，无外乎好好活出自己，活的精彩。
看了于和伟这个片段，知道每个人背后都有过不为人知的辛苦，只是也有拼命的努力。
不要气馁，把握好每一个当下，珍惜现在，成为更好的自己。
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命理学中的解灾方法
人所发生的吉凶福祸，都是由十神在岁运中含义的变化而发生的，而十神所有含义都是由十神的本质性含义──精神含义推演而来，大家只要掌握了十神的精神性含义，就可以自己推演出许多十神之象来。
许多易学爱好者都希望能学到“绝招”其实，绝招就在你身旁，只是你不去“悟”罢了，举个简单的例子：
癸 甲 丁丙
卯 子 卯午
此人手指头被虫子咬了，为什么呢？是由于八字中子卯相刑，子卯相刑，在八字中表现为一种潜伏的象，流年甲子，又多了一个子刑卯，这种潜伏的象被引出来，故此人的手指头又被咬了。
当然，子卯相刑还有其它的许多含义，我们在判断时可结合四柱中其它的象及处应，灵感等进行判断。又如财坐空亡，我们可说此人在借了别人的钱时，常放在心上，一定会还，但别借了自己的钱时，自己却常常忘记，为什幺呢？因为财坐空亡，总之是得不到钱。若此人其它干支还有财，并不影响发财的，但以上之象仍然存在。
举上面例子是为了开阔大家的思路，四柱中每一种象总是和一项或几项人事相对应，所谓的绝招说穿了也就是由十神组合而推断出的一种象而已，人人都可以发现，人人都可以掌握，就看你是否去理解、去悟了。师父领进门，修行在个人，希望大家不仅仅是学，更重要的是用心去悟。
解灾的方法也是同理；由象而生。有一对夫妻，经常吵架，请我为他们解灾，我看了他们的生辰八字，原来一个水旺，一个火旺，不吵架才怪，我问他们家有没有院子，他们说有，我就告诉他们：以后你们俩在院子里一起种花种草。果然，两人在种花过程中感情交融，矛盾自解。
解灾方法不是一定的，随实际情况而生。解灾的原理无非是分析八字中的病药，再以相关五行属性icon的事物去病存药而已。符咒这东西看似奥妙，说穿了也就是采用具备某种五行属性的图形、咒语，让求测者时常念着和带在身边，自然也就解灾了，当然，有功能的人可以请神、请鬼，那不是普通人能做到的。
中国传统文化无不贯穿“天人合一”这一基本哲学思想。整个宇宙是一个大宇宙，人是一个小宇宙，人的一生发展也是有规律的全息缩影，宇宙中行星的运行有规律的，因而人的命运发展也是有规律的，生辰八字便是揭示这种规律的运算方法。人在出生的一霎那间，其命运发展方向便定格在宇宙时空交会的这一个点上，这一个点的人事信息便采用生辰八字来代表，因而生辰八字中的每一种象便反应了某一种类型的人事信息，这就是生辰八字的科学原理。
人所发生的吉凶福祸，都是由十神在岁运中含义的变化而发生的，而十神所有含义都是由十神的本质性含义──精神含义推演而来，大家只要掌握了十神的精神性含义，就可以自己推演出许多十神之象来。
许多易学爱好者都希望能学到“绝招”其实，绝招就在你身旁，只是你不去“悟”罢了，举个简单的例子：
癸 甲 丁丙
卯 子 卯午
此人手指头被虫子咬了，为什么呢？是由于八字中子卯相刑，子卯相刑，在八字中表现为一种潜伏的象，流年甲子，又多了一个子刑卯，这种潜伏的象被引出来，故此人的手指头又被咬了。
当然，子卯相刑还有其它的许多含义，我们在判断时可结合四柱中其它的象及处应，灵感等进行判断。又如财坐空亡，我们可说此人在借了别人的钱时，常放在心上，一定会还，但别借了自己的钱时，自己却常常忘记，为什幺呢？因为财坐空亡，总之是得不到钱。若此人其它干支还有财，并不影响发财的，但以上之象仍然存在。
举上面例子是为了开阔大家的思路，四柱中每一种象总是和一项或几项人事相对应，所谓的绝招说穿了也就是由十神组合而推断出的一种象而已，人人都可以发现，人人都可以掌握，就看你是否去理解、去悟了。师父领进门，修行在个人，希望大家不仅仅是学，更重要的是用心去悟。
解灾的方法也是同理；由象而生。有一对夫妻，经常吵架，请我为他们解灾，我看了他们的生辰八字，原来一个水旺，一个火旺，不吵架才怪，我问他们家有没有院子，他们说有，我就告诉他们：以后你们俩在院子里一起种花种草。果然，两人在种花过程中感情交融，矛盾自解。
解灾方法不是一定的，随实际情况而生。解灾的原理无非是分析八字中的病药，再以相关五行属性icon的事物去病存药而已。符咒这东西看似奥妙，说穿了也就是采用具备某种五行属性的图形、咒语，让求测者时常念着和带在身边，自然也就解灾了，当然，有功能的人可以请神、请鬼，那不是普通人能做到的。
中国传统文化无不贯穿“天人合一”这一基本哲学思想。整个宇宙是一个大宇宙，人是一个小宇宙，人的一生发展也是有规律的全息缩影，宇宙中行星的运行有规律的，因而人的命运发展也是有规律的，生辰八字便是揭示这种规律的运算方法。人在出生的一霎那间，其命运发展方向便定格在宇宙时空交会的这一个点上，这一个点的人事信息便采用生辰八字来代表，因而生辰八字中的每一种象便反应了某一种类型的人事信息，这就是生辰八字的科学原理。
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