【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
致学校、家长一封信
各学校、家长您好：
2021年暑期已经结束，学生们迎来开学季。为增强学生的消防安全意识、法制观念，提高自防自救能力，进一步做好消防安全工作，希望学校、家长做好孩子消防安全教育工作，注意以下问题：
学校要注意
一、实验室要登记全部易燃易爆物品的保存数量和火灾危险特性，制定科学规范的操作规程，配备相适应的灭火器材，杜绝试剂混存，废弃化学试剂要严格按照相关流程处置。
二、厨房操作间要定期清洗油烟管道，检测燃气管道密封性能，严禁动火操作期间离人空岗，并保证内部消防设施完整好用。
三、集体宿舍、教学场所严禁使用彩钢板搭建，严禁使用大功率电器设备、私拉乱接电气线路和玩火，应购买使用质量合格的电器产品，避免大量堆放可燃物品改变房屋使用性质。
四、消防控制室要落实24小时值班要求，值班人员应持证上岗，并熟悉应急处置流程和相关设备操作，无资质人员随意值班是违法行为。
五、“生命通道”确保畅通。各学校要对消防车通道、安全出口、疏散通道等开展一次全面检查，不乱停车、不堆放杂物，严禁在楼梯间、疏散通道内为电动车充电，严禁宿舍楼违规加装防盗窗和夜间锁闭安全出口。对因防疫需要采取封闭式管理的区域，要严格落实人员现场值守看护，并制定疏散预案并加强核查演练。
六、“开学第一课”各学校要上好，抓好消防安全“进军训、进课堂”，针对性开展“三个一”活动，即开展一次消防安全教育培训，组织一次消防安全疏散演练，部署一次学生消防安全家庭作业，通过活动确保每名师生“知道火灾的危害性，会逃生自救，会正确报火警”，努力实现“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”的工作目标。
家长需叮嘱孩子
1.不要在校园内私拉乱接电线为手机、电动车、电玩等物件充电，容易引发电气火灾。 切记不能在校园内私自搭接电气线路。
2.不在宿舍床上抽烟，更不能乱扔烟头，点蚊香要远离可燃物。烟头和蚊香的中心温度可高达700-800℃，大于棉被、衣物、书籍、座椅等物品的可燃点，容易引起燃烧,甚至酿成火灾。
3.台灯不要靠近枕头和被褥，容易引发火灾。记得人走断电拔插头。禁止使用热得快、 电炉、电饭煲等大功率电器。也不要使用酒精炉、液化气等燃具。
4.不存放汽油、鞭炮、烟花等易燃易爆物品。需要使用酒精灯和一些易燃的化学药品时，要在任课老师指导下进行，并且严格按照要求操作，时刻小心谨慎严防火灾发生。
5.不焚烧枯枝落叶，废旧杂物，要将其作垃圾处理，运送至垃圾站。因为焚烧杂物时，遇风极易引起燃烧扩散，酿成不必要的灾祸。
6.遇电脑、电器火灾莫慌张，先断电，然后用湿棉被、湿大衣等盖住着火物，并及时拨打“119”报警电话，也可采取灭火器灭火。
7.不在校园乱点蜡烛。蜡烛作为一种可以移动的火源，稍不小心就会烧溶、流淌、倒下，遇到可燃物就会燃烧引发火灾。
8.当发现楼内失火时，冷静观察着火方位，确定风向，并在火势蔓延前，朝逆风方向快速离开火灾区域。切勿跳楼，可采取滑绳自救法。
9.若烟火封锁楼道，应退回安全的地方，紧闭火灾方向的门窗，可用水冷却门窗，用湿毛巾、衣物等堵住门窗缝隙。通过呼喊、掷物、灯光等方式向营救人员示警求救。火已及身，切勿奔跑，可采取脱掉衣物、就地打滚等方法灭火。
安全工作责任重于泰山，希望学校、家长努力做好孩子的教育与监督工作的同时避免消防安全事故的发生。
在新的学期里
希望学校、同学、家长们提高警惕
时刻牢记安全第一
让健康、快乐、安全
伴随大家共同成长！
各学校、家长您好：
2021年暑期已经结束，学生们迎来开学季。为增强学生的消防安全意识、法制观念，提高自防自救能力，进一步做好消防安全工作，希望学校、家长做好孩子消防安全教育工作，注意以下问题：
学校要注意
一、实验室要登记全部易燃易爆物品的保存数量和火灾危险特性，制定科学规范的操作规程，配备相适应的灭火器材，杜绝试剂混存，废弃化学试剂要严格按照相关流程处置。
二、厨房操作间要定期清洗油烟管道，检测燃气管道密封性能，严禁动火操作期间离人空岗，并保证内部消防设施完整好用。
三、集体宿舍、教学场所严禁使用彩钢板搭建，严禁使用大功率电器设备、私拉乱接电气线路和玩火，应购买使用质量合格的电器产品，避免大量堆放可燃物品改变房屋使用性质。
四、消防控制室要落实24小时值班要求，值班人员应持证上岗，并熟悉应急处置流程和相关设备操作，无资质人员随意值班是违法行为。
五、“生命通道”确保畅通。各学校要对消防车通道、安全出口、疏散通道等开展一次全面检查，不乱停车、不堆放杂物，严禁在楼梯间、疏散通道内为电动车充电，严禁宿舍楼违规加装防盗窗和夜间锁闭安全出口。对因防疫需要采取封闭式管理的区域，要严格落实人员现场值守看护，并制定疏散预案并加强核查演练。
六、“开学第一课”各学校要上好，抓好消防安全“进军训、进课堂”，针对性开展“三个一”活动，即开展一次消防安全教育培训，组织一次消防安全疏散演练，部署一次学生消防安全家庭作业，通过活动确保每名师生“知道火灾的危害性，会逃生自救，会正确报火警”，努力实现“教育一个孩子，带动一个家庭，影响整个社会”的工作目标。
家长需叮嘱孩子
1.不要在校园内私拉乱接电线为手机、电动车、电玩等物件充电，容易引发电气火灾。 切记不能在校园内私自搭接电气线路。
2.不在宿舍床上抽烟，更不能乱扔烟头，点蚊香要远离可燃物。烟头和蚊香的中心温度可高达700-800℃，大于棉被、衣物、书籍、座椅等物品的可燃点，容易引起燃烧,甚至酿成火灾。
3.台灯不要靠近枕头和被褥，容易引发火灾。记得人走断电拔插头。禁止使用热得快、 电炉、电饭煲等大功率电器。也不要使用酒精炉、液化气等燃具。
4.不存放汽油、鞭炮、烟花等易燃易爆物品。需要使用酒精灯和一些易燃的化学药品时，要在任课老师指导下进行，并且严格按照要求操作，时刻小心谨慎严防火灾发生。
5.不焚烧枯枝落叶，废旧杂物，要将其作垃圾处理，运送至垃圾站。因为焚烧杂物时，遇风极易引起燃烧扩散，酿成不必要的灾祸。
6.遇电脑、电器火灾莫慌张，先断电，然后用湿棉被、湿大衣等盖住着火物，并及时拨打“119”报警电话，也可采取灭火器灭火。
7.不在校园乱点蜡烛。蜡烛作为一种可以移动的火源，稍不小心就会烧溶、流淌、倒下，遇到可燃物就会燃烧引发火灾。
8.当发现楼内失火时，冷静观察着火方位，确定风向，并在火势蔓延前，朝逆风方向快速离开火灾区域。切勿跳楼，可采取滑绳自救法。
9.若烟火封锁楼道，应退回安全的地方，紧闭火灾方向的门窗，可用水冷却门窗，用湿毛巾、衣物等堵住门窗缝隙。通过呼喊、掷物、灯光等方式向营救人员示警求救。火已及身，切勿奔跑，可采取脱掉衣物、就地打滚等方法灭火。
安全工作责任重于泰山，希望学校、家长努力做好孩子的教育与监督工作的同时避免消防安全事故的发生。
在新的学期里
希望学校、同学、家长们提高警惕
时刻牢记安全第一
让健康、快乐、安全
伴随大家共同成长！
【宋振韶:心理学家Teresa Amabile研究有创造力的人物三十多年，她发现：人在积极、快乐、阳光的状态下更容易激发出创造性，人在警惕、焦虑、着急、挑剔的情况下难以创新。Teresa Amabile发现，合作情形下有利于创造性发挥，而竞争情形下创造性受到严重遏制。教师应该警醒，注重创设一种激发合作的情形。】竞技心理学；考试心理学；奥运会比赛心理学、竞技运动心理学；瓦伦达心态
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