【禅意故事】一室六窗

有一天，仰山慧寂禅师请示中邑洪恩禅师说：“为什么我们不能很快地认识自己的本来面目？”

洪恩禅师说：“我向你说个譬喻吧。例如在一间有六个窗户的房子里，有一只蹦跳不停的猕猴，窗外有猕猴从东边的窗子向室内叫唤它，室内的猕猴也立即响应。这样的窗子有六面，哪边叫唤它它都响应。”

仰山知道洪恩禅师的意思是说：吾人内在的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，追逐外境的色、声、香、味、触、法六尘，鼓躁繁动，彼此纠缠不息，因此不能很快认识自己。

仰山起身礼谢：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知。现在学人想请教：如果内在的猕猴睡着了，外面的猕猴欲与之相见，那么又该如何？”

洪恩禅师于是走下绳床，拉着仰山禅师手舞足蹈地说：“猕猴与你相见了！好比在田地里，为了防止鸟雀偷吃禾苗稻穗就立一个稻草假人。所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕？’”

仰山终于言下契入。

吾人为什么不能认识自己？

主要因为真心久被尘劳封锁。真心被六尘盖覆，妄心反而成为自己的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。

人的身体犹如一座村庄，当主人被幽囚，村庄为六个强盗土匪（六识）所占据，六识就在村庄里兴风作浪，追逐六尘。人体的村庄不就如一室六窗吗，六识六尘进进出出，怎能安宁，怎能平静？

【禅意故事】劝人放生与自己放生同样功德

唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁了还没有儿子，他真诚地在神像的面前祷告。

一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。

神说：“天府最重视放生的事。你能救活一万条生命，可以生子。”

兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”

于是，他痛苦流泪，跪下叩头，求神大发慈悲。

神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。

醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处我得多感激你呀！”钱玉成便答应了。

从这以后，但凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱玉成也就照做了。

好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”

后来，当地真有传染了天花病，闹得很厉害。惟独钱玉成的儿子，一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望，也振作起来了。

【禅意故事】星云大师：慈心人自美！

弥兰王曾向那先比丘求道：“请问大师，世间哪里的水比大海之水更多呢？”

“比大海之水还要多的是佛法甘露的一滴水。”那先比丘回答说。

“为什么？”弥兰王百思不得其解。

“这一滴水，可以消除众生罪业，洗净身心，所以比大海之水更加有力、更加充沛。

佛之甘露，所含的正是慈悲和普度。人只有常怀慈悲心，人情味才越加浓厚。

几场春雨过后，春笋从湿润的泥土中探出头来，鲜嫩的绿色瞬间充溢了全部的

视野；初夏时节，竹林绿荫成片，绿的叶，青的竿，投下一片浓浓的绿荫；秋风拂过，竹林一片金黄，竹叶在微风的轻抚下翩翩起舞；隆冬来临，积雪覆盖之下，有无数生命正等待春暖花开，蓄势待发。

星云大师说，竹子是世间最美好的植物，它以根、枝、叶、茎丰富人之所需，无私的奉献，得到世人的普遍喜爱。夏竹迎风摇曳，有招风驱暑之妙；竹声有如天籁。竹笛奏出美妙的乐音，给人间平添悠扬旋律。竹子的自在，竹子的柔美，竹子的宁静，竹子的节操，所谓“青青翠竹无非般若”，正是修身养性之妙用。

竹子的品质，不仅体现在那高洁傲岸的情操，还在其默默奉献的精神中。“出世予人惠，捐躯亦自豪”，它以其短暂的一生，从根到梢，从竿到叶，默默地全部奉献出来，无怪乎星云大师对其毫不吝啬的赞美。

慈悲，是修佛之人心中永含的一念，佛祖割肉喂鹰，正是慈悲的真是体现。历来修佛者，无不以慈悲为怀。

然以佛家慈悲约束众生，恐嫌苛刻。但世人也应当怀有一颗真善之心，对世间的种种事物持平等和宽厚的态度。不要过于苛责别人，不要轻易迁怒于人，不要故意伤害他人。