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快乐的生日 hhhh尝到了自己霸麦一个多小时唱老大你的歌的快乐

（我朋友有事2点过才能来 所以我自己一个人先嗨了快2小时）这次尝到了甜头

我打算过几天

我自己一个人再来嗨整场 把老大你的歌全部点个遍 嗨到底
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第二點，思維他人多已亡


要想著：「那些比我們年老、年輕或是同年的人，多數都已經去世了。『這個人是這樣那樣的就死了，那個人本來怎麼樣的最後也走了』，能夠活到老而壽終正寢的，只有零星的幾個人。多數都在想也想不到的突然勾召之下，本來快快樂樂好端端的就突然死去。還沒有死的，有些人從高位跌落至低處，又從低位爬升至高處；從貧窮變得富有，抑或從富有變成貧窮。我們的所見所聞都是無常，我的無常什麼時候到來呢？在還有時間的時候，怎能不趕快在正法的修學上精進努力呢？」


接著思維他人多已死亡，不僅思維多數人已去世，也可思維許多人的榮華富貴如樓起樓塌、喜樂痛苦如過眼雲煙，或正值盛年卻意外離世等，總之不斷探究，就會體會到無常和死亡並不是與我們遙不相干，而是深植在生活的片刻中，是我們伸手可及、張眼可見的尋常經驗。


即便如此，過去祖師仍提及，旁觀別人的死亡看似容易，但想到自己也不免一死，就萬般困難，當我們反觀己身時，赫然發現，「原來我也是逃不了死亡的」，那衝擊感自是截然不同。


「無常」是辯經時經常修持的主題。辯經時，都會以「宗（主旨）」、「因（原因）」、「喻（譬喻）」幾部分來進行立論，例如以「聲音為無常」為要立的宗，原因是「所作性故」（因為它是被造作出來的）；而觀察己身時，卻很少人感覺連自己也是無常的。因此在辯經時，若把比喻的主角改成是自己，或許會更好。因為我們也是「所作性故」，因此也是無常的，即使這一刻仍鮮活呼吸，但剎那間是都在朝著死亡變化著的。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》