第五章 如来藏的中道性
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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每日一禅# https://t.cn/zR99iXd
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【19772】死神龙之梦×吸血鬼女王供血销量
死亡永远在黑夜中呼唤，即使在她离开古堡之后仍然如影随形。
她呼唤她的名字以彰显存在，像叹息又像微笑，用她蛊惑性的声音和伪装真诚的眼睛引诱她握住自己伸出的手。她倒吊着出现在窗边，轻叩窗台说着晚上好；或者她换上女官的长裙，端坐在她床边道早安，轻轻柔柔地笑起来，叫她女王陛下。
宮/脇/咲/良当然为之烦扰。她被气到口不择言时甚至问出过“你到底想要什么？”柳/智/敏浮在她身后摊手作无奈状，答，我只是在追求我的爱啊。
那答案不言而喻，她想要她。但柳/智/敏从不爱人，柳/智/敏爱任何鲜活自由的生命，总之不可能是某个具体的“她”。
宮/脇/咲/良一再让她离开。对此柳/智/敏再次无奈地看着她，又好像宽容地摇了摇头：“可是我的女王陛下啊，分明是你召唤我来你身边的。你总是一次又一次地召唤我前来，又反复无常地赶我离开。”
柳/智/敏自己也反复无常。她上一秒还像是最温柔的情人，转瞬就脸色剧变，冷哼一声，闪身到宮/脇/咲/良面前，几乎鼻尖碰鼻尖地同她对视。没有温度、没有吐息。
宮/脇/咲/良不会被吓着，也不否认，而是撇开她往前两步，冷冷地下了逐客令：“离我远点。”吸血鬼的攻击对死神是不起作用的，于是宮/脇/咲/良只得拼命抑制住血管中沸腾的暴力因子，默许了对方的无理取闹。
“宮/脇/咲/良。”柳/智/敏语重心长道，“别再逃避我——别再逃避你的内心。”
侍从们常在背后议论，他们的女王精神不太正常。她一刻不停地赶路，却没有方向，好似身后有什么人在追；她在无人的地方同空气对话，乃至大喊大叫，仿佛被看不见的幽魂纠缠。她们说女王病得更重了，可却不愿意停下休息。
“是的，女王陛下，你需要休息。”柳/智/敏说。她从后面把她的女王搂进自己怀里，第无数次使出诱哄的本事。她的下巴搁在她的肩头，她的脸颊触碰她的脸颊，她们贴得很近，冰冷的柳/智/敏都被染上一点温度。
宮/脇/咲/良的身体不会在她的触碰下战栗。可她在深深地吸气，她没有推开那只搭在她光裸腰间的手，甚至放任自己倚进死神的怀抱，让那来自另一世界的气息环绕周身。她再一次问：“你究竟想要什么？”
“如你所见。”柳/智/敏在她耳畔用气声回答。
从什么时候起，柳/智/敏渴望的不再只是那个象征占有和征服的吻。她渴望更多，或者也更微不足道——相较全部的生命而言。她攫取温暖，吞咽生命，享受猎物被阴霾笼罩的恐惧。尽管此时她的猎物并不表现出恐惧。
柳/智/敏耸耸肩，低头寻她的嘴唇。她厌恶地扭头躲开，于是那个没有温度的吻就落在了脖子上。柳/智/敏再次握住她的手臂，嘶哑地呢喃：“宮/脇/咲/良，让我给你快乐。”
她想抽手：“我不需要这种所谓的快乐！”
“……那自由？”
她开始抚摸那具温暖的、纤瘦的……禁锢她灵魂的身体。她抚摸心跳和脉搏，试图捕捉一些享受或沉沦的暗示。而她也确实仰起头，咬住了牙，她脆弱的咽喉在颤动，于是柳/智/敏有些满意，在那儿留下一个湿漉漉的吻。
“你给不了。”宮/脇/咲/良沉下声，一字一句地说，“相反，是我给予你，我施舍你，我允许你。”
柳/智/敏沉默了几秒钟。
“好。”她若有所思地歪了歪头，“那我听你的。”
她任由宮/脇/咲/良撕开她暗夜的华服。她同样爱那些藏在冷静和强权表象下的癫狂，透过它们她能看到一个美丽的灵魂如何挣扎求救。她的女王即使再怎样克制，情动时皮肤也会染上瑰丽的樱花粉，手心会温热潮湿。她尝试着伸手向她的大腿根，而后被一把攥住手腕。
她的女王张开手按在她胸膛，逼迫她躺下。
柳/智/敏仰躺在床上，被她掐住脖子动弹不得，却脸色不变毫发无损地露出微笑，直勾勾盯着她：“这是做什么，女王陛下？你明知道这对我没有用。”不需要呼吸，自然也就感受不到窒息。
“那就感受。”她命令，“你必须感受，如果你想得到你所渴求的。”
“哦——拜托，轻点，我喘不上气。”柳/智/敏咧开嘴，虚伪地说。
“不够。”
喉口的压力仍在增加，她闭上眼，表情扭曲着冷笑依旧，她试着大口呼吸，她蜷起手指轻轻勾上宮/脇/咲/良的手，从嗓子眼里挤出声音：“……求您啦，陛下，别这么对我，我快要死了……”
那只手猛然撤离，利落得像是再次把她甩开一般。然而在她还没反应过来的下一秒，嘴唇忽然被什么柔软的东西一碰——她睁眼就看见，宮/脇/咲/良面无表情地望向她，同时亲吻了自己刚刚碰过她嘴唇的手。
她愣了下，一时间忘记挑逗，忘记拙劣浮夸的表演，忽然真正意义上地大口呼吸起来。
仿佛一瞬间，死神有了心跳。
她迫切地坐起想要捉住那只手，却只得到宮/脇/咲/良警告性的一眼：“还不到时候。”
于宮/脇/咲/良而言，那是个关乎控制欲的游戏，而在柳/智/敏看来那更像是等价交换。她完全不在意暂时交出控制权，也乐意在宮/脇/咲/良爱抚她时回以柔媚的呼唤，甚至她能回以同样的抚摸。她从不抗拒发出那些甜美的声音，至于对方的抗拒，她能感受到但不以为意。
“宮/脇/咲/良，你为何拒绝快乐？”柳/智/敏问。此时她的大腿敞开跪在床上，一览无余地和她的女王坦诚相见。而她充满求知欲地睁大眼睛，握住女王的手腕，然后是手指。她微微垂头似乎想在她的手上落一个吻。
她无法再说下去。宮/脇/咲/良掐住了她的下巴阻止她继续，一根手指深入她口中，卡在了她的齿根。宮/脇/咲/良在轻喘，她靠近了些，可以说是主动靠进了她的胸膛，同时坐在柳/智/敏的大腿上让她感受到了意料中的湿润。
“说，”宮/脇/咲/良命令，带着不可一世的傲气，“你属于我。”
手指撤回，柳/智/敏依依不舍地吮了一口，低头顺从道：“是的，我属于你。”
于是柳/智/敏得以拥住她的女王，深入占有她，听那些压抑的细小的享受的声音。然而宮/脇/咲/良用拇指磨蹭她湿润的嘴唇，在皱眉吸气平息呼吸后仍要求她：“继续。再说一遍。”
“我只属于您，我的陛下。”她用沙哑的嗓音回答。如果她的女王还不满意，她当然可以继续重复十遍百遍，总之她怀里清瘦柔软的身体最为真实。
柳/智/敏眯起眼，想自己的这一天倒是已经足够餍足。光阴无常，无人不与死亡为伴。所有生灵在这方面都同样身不由己，哪怕是吸血鬼。她自然也无法免俗。
那在此之前，“我当然属于你了。”柳/智/敏亲吻宮/脇/咲/良的侧脸，柔声说。
【19772】死神龙之梦×吸血鬼女王供血销量
死亡永远在黑夜中呼唤，即使在她离开古堡之后仍然如影随形。
她呼唤她的名字以彰显存在，像叹息又像微笑，用她蛊惑性的声音和伪装真诚的眼睛引诱她握住自己伸出的手。她倒吊着出现在窗边，轻叩窗台说着晚上好；或者她换上女官的长裙，端坐在她床边道早安，轻轻柔柔地笑起来，叫她女王陛下。
宮/脇/咲/良当然为之烦扰。她被气到口不择言时甚至问出过“你到底想要什么？”柳/智/敏浮在她身后摊手作无奈状，答，我只是在追求我的爱啊。
那答案不言而喻，她想要她。但柳/智/敏从不爱人，柳/智/敏爱任何鲜活自由的生命，总之不可能是某个具体的“她”。
宮/脇/咲/良一再让她离开。对此柳/智/敏再次无奈地看着她，又好像宽容地摇了摇头：“可是我的女王陛下啊，分明是你召唤我来你身边的。你总是一次又一次地召唤我前来，又反复无常地赶我离开。”
柳/智/敏自己也反复无常。她上一秒还像是最温柔的情人，转瞬就脸色剧变，冷哼一声，闪身到宮/脇/咲/良面前，几乎鼻尖碰鼻尖地同她对视。没有温度、没有吐息。
宮/脇/咲/良不会被吓着，也不否认，而是撇开她往前两步，冷冷地下了逐客令：“离我远点。”吸血鬼的攻击对死神是不起作用的，于是宮/脇/咲/良只得拼命抑制住血管中沸腾的暴力因子，默许了对方的无理取闹。
“宮/脇/咲/良。”柳/智/敏语重心长道，“别再逃避我——别再逃避你的内心。”
侍从们常在背后议论，他们的女王精神不太正常。她一刻不停地赶路，却没有方向，好似身后有什么人在追；她在无人的地方同空气对话，乃至大喊大叫，仿佛被看不见的幽魂纠缠。她们说女王病得更重了，可却不愿意停下休息。
“是的，女王陛下，你需要休息。”柳/智/敏说。她从后面把她的女王搂进自己怀里，第无数次使出诱哄的本事。她的下巴搁在她的肩头，她的脸颊触碰她的脸颊，她们贴得很近，冰冷的柳/智/敏都被染上一点温度。
宮/脇/咲/良的身体不会在她的触碰下战栗。可她在深深地吸气，她没有推开那只搭在她光裸腰间的手，甚至放任自己倚进死神的怀抱，让那来自另一世界的气息环绕周身。她再一次问：“你究竟想要什么？”
“如你所见。”柳/智/敏在她耳畔用气声回答。
从什么时候起，柳/智/敏渴望的不再只是那个象征占有和征服的吻。她渴望更多，或者也更微不足道——相较全部的生命而言。她攫取温暖，吞咽生命，享受猎物被阴霾笼罩的恐惧。尽管此时她的猎物并不表现出恐惧。
柳/智/敏耸耸肩，低头寻她的嘴唇。她厌恶地扭头躲开，于是那个没有温度的吻就落在了脖子上。柳/智/敏再次握住她的手臂，嘶哑地呢喃：“宮/脇/咲/良，让我给你快乐。”
她想抽手：“我不需要这种所谓的快乐！”
“……那自由？”
她开始抚摸那具温暖的、纤瘦的……禁锢她灵魂的身体。她抚摸心跳和脉搏，试图捕捉一些享受或沉沦的暗示。而她也确实仰起头，咬住了牙，她脆弱的咽喉在颤动，于是柳/智/敏有些满意，在那儿留下一个湿漉漉的吻。
“你给不了。”宮/脇/咲/良沉下声，一字一句地说，“相反，是我给予你，我施舍你，我允许你。”
柳/智/敏沉默了几秒钟。
“好。”她若有所思地歪了歪头，“那我听你的。”
她任由宮/脇/咲/良撕开她暗夜的华服。她同样爱那些藏在冷静和强权表象下的癫狂，透过它们她能看到一个美丽的灵魂如何挣扎求救。她的女王即使再怎样克制，情动时皮肤也会染上瑰丽的樱花粉，手心会温热潮湿。她尝试着伸手向她的大腿根，而后被一把攥住手腕。
她的女王张开手按在她胸膛，逼迫她躺下。
柳/智/敏仰躺在床上，被她掐住脖子动弹不得，却脸色不变毫发无损地露出微笑，直勾勾盯着她：“这是做什么，女王陛下？你明知道这对我没有用。”不需要呼吸，自然也就感受不到窒息。
“那就感受。”她命令，“你必须感受，如果你想得到你所渴求的。”
“哦——拜托，轻点，我喘不上气。”柳/智/敏咧开嘴，虚伪地说。
“不够。”
喉口的压力仍在增加，她闭上眼，表情扭曲着冷笑依旧，她试着大口呼吸，她蜷起手指轻轻勾上宮/脇/咲/良的手，从嗓子眼里挤出声音：“……求您啦，陛下，别这么对我，我快要死了……”
那只手猛然撤离，利落得像是再次把她甩开一般。然而在她还没反应过来的下一秒，嘴唇忽然被什么柔软的东西一碰——她睁眼就看见，宮/脇/咲/良面无表情地望向她，同时亲吻了自己刚刚碰过她嘴唇的手。
她愣了下，一时间忘记挑逗，忘记拙劣浮夸的表演，忽然真正意义上地大口呼吸起来。
仿佛一瞬间，死神有了心跳。
她迫切地坐起想要捉住那只手，却只得到宮/脇/咲/良警告性的一眼：“还不到时候。”
于宮/脇/咲/良而言，那是个关乎控制欲的游戏，而在柳/智/敏看来那更像是等价交换。她完全不在意暂时交出控制权，也乐意在宮/脇/咲/良爱抚她时回以柔媚的呼唤，甚至她能回以同样的抚摸。她从不抗拒发出那些甜美的声音，至于对方的抗拒，她能感受到但不以为意。
“宮/脇/咲/良，你为何拒绝快乐？”柳/智/敏问。此时她的大腿敞开跪在床上，一览无余地和她的女王坦诚相见。而她充满求知欲地睁大眼睛，握住女王的手腕，然后是手指。她微微垂头似乎想在她的手上落一个吻。
她无法再说下去。宮/脇/咲/良掐住了她的下巴阻止她继续，一根手指深入她口中，卡在了她的齿根。宮/脇/咲/良在轻喘，她靠近了些，可以说是主动靠进了她的胸膛，同时坐在柳/智/敏的大腿上让她感受到了意料中的湿润。
“说，”宮/脇/咲/良命令，带着不可一世的傲气，“你属于我。”
手指撤回，柳/智/敏依依不舍地吮了一口，低头顺从道：“是的，我属于你。”
于是柳/智/敏得以拥住她的女王，深入占有她，听那些压抑的细小的享受的声音。然而宮/脇/咲/良用拇指磨蹭她湿润的嘴唇，在皱眉吸气平息呼吸后仍要求她：“继续。再说一遍。”
“我只属于您，我的陛下。”她用沙哑的嗓音回答。如果她的女王还不满意，她当然可以继续重复十遍百遍，总之她怀里清瘦柔软的身体最为真实。
柳/智/敏眯起眼，想自己的这一天倒是已经足够餍足。光阴无常，无人不与死亡为伴。所有生灵在这方面都同样身不由己，哪怕是吸血鬼。她自然也无法免俗。
那在此之前，“我当然属于你了。”柳/智/敏亲吻宮/脇/咲/良的侧脸，柔声说。
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