#南阳[超话]# 【停电通知】
宛城区
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停电范围：人民路：人民路与文化宫街交叉口附近居民点、南阳市鸿德房地产开发有限公司。
方城县
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：廓封村、和庄村、王营村、田庄村、十里铺村、司龙庄村、高庄村、万岗村、侯岗村、赵和庄村、方城牧原农牧有限公司、方城县交通运输局、河南双丰高速公路开发有限责任公司、方城县清河镇敬老院。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：丁庄村、赵庄村、和庄村、双河村、方城县清河镇第一初级中学、方城县牧原农牧有限公司。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：门庄村、双河村、周庄村。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：门庄村、草场坡村、官庄村、河桥村、汉店村、余庄村、清河镇第二初级中学。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：后楼村、王庄村、贾庄村、房庄村。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：丰山村、王明皋村、叶冲村。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：姜庄村、尚台村、李家岗村、杜庄村、金店村。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 12:00
停电范围：赵河镇：枣庄村、栗园村、牛庄村、梁营村、鱼池村、河岗村、袁庄村、大布王村、泥岗村。
停电时间：2021-09-11 05:00—2021-09-11 12:00
停电范围：清河镇：袁店村、汉山村、四里营村、南阳市品上品清真食品有限公司、袁店乡卫生院、袁店乡敬老院。
停电时间：2021-09-09 08:30—2021-09-09 14:30
停电范围：广安路：河南恒基永达房地产开发有限公司、方城县人民医院、南阳富丽捷实业有限公司、方城县公安消防大队、河南鑫鹏置业有限公司、方城县锦安首府小区、河南梁泉房地产开发公司康苑小区、河南诚泰建筑工程有限公司、中国移动通信集团河南有限公司南阳市方城分公司。
停电时间：2021-09-07 08:30—2021-09-07 11:30
停电范围：杨楼镇：屈湾村、徐湾村、梁城村、治平村、陈楼村、大刘村、邵岗村、山王村、山张村、耿庄村、范店村、河沟村、二岗沟村、黑龙潭村、栗子店村、吕庄村、吴沟村、曹沟村、各口村。
南召县
停电时间：2021-09-11 08:00—2021-09-11 17:00
停电范围：太山庙乡：罗沟村。
停电时间：2021-09-11 07:00—2021-09-11 19:00
停电范围：小店乡：七岔村、川店村、王庄村。
停电时间：2021-09-11 06:00—2021-09-11 17:30
停电范围：城关镇：中华村、南外村、东北村、闫沟村、姜沟村、南召县检察院家属院、宋楼村、南召县锦绣公寓小区、南召县兴龙苑小区、南召县盛世豪庭小区、南召县盛世江南小区、南召县怡康小区、南召县九龙小区。
停电时间：2021-09-11 06:30—2021-09-11 18:30
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停电时间：2021-09-12 07:00—2021-09-12 18:30
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邓州市
停电时间：2021-09-12 08:30—2021-09-12 18:30
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内乡县
停电时间：2021-09-08 06:30—2021-09-08 12:00
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停电时间：2021-09-09 06:30—2021-09-09 12:00
停电范围：湍东镇：五里堡村、下洼村、屈庄村。
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来源：国家电网、南阳网
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方城县
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来源：国家电网、南阳网
盘踞在宿迁城里的日军托人给新四军淮海军分区带话说：“只要你们让‘皇军’在运河上通航，皇军就不去‘扫荡’，另外还会给你们十挺机枪和子弹。如果你们同意的话，‘皇军’就派代表来和你们谈判……”。
一九四四年四月，新四军三师第十旅兼苏北军区淮海军分区对日寇展开了局部反攻，连续拔除了一百四十多个据点，把日寇压缩在宿迁、淮阴、泗阳、沭阳等几个孤城里。日寇在运河沿线的水陆交通，完全被新四军所切断。
到了一九四四年八月中旬，日寇黔驴技穷，白日做梦，这才有了以上想和新四军淮海军分区做交易的异想天开的举动。
对此，淮海军分区予以严词拒绝，回复道：“运河，决不让鬼子通航！鬼子敢出来，就把他们消灭；鬼子敢设据点，就给他拔掉！”
鬼子恼羞成怒，先后几次使用武装部队护航，企图强行打通运河线，但是在淮海军分区严密组织的军事打击下，鬼子的每一次行动都遭到惨败。
淮海军分区预计到鬼子不甘失败，必定还要试图恢复设立据点，便对宿迁至淮阴之间的运河沿岸作了详细的勘察，凡是利于敌人设立据点的地形，都绘制了作战要图。
果然，八月二十九日，宿迁的日军派出了一个金井中队开到城东南的林公渡去建立据点。林公渡面临大运河，周围地形开阔，易守难攻。
接获情报后，淮海军分区一方面部署地方武装和民兵，沿途袭扰金井中队，一方面急令集结于钱集附近的主力，飞速向林公渡挺进。
九月三日黄昏，担任主攻的二支队，从林公渡东边渡过运河，六个主攻连分东、西、南三路，将敌人团团围住。
同时，配合二支队作战的一、四支队对宿迁方向布置了打援部队，准备阻击从宿迁城里开来的援兵。
天刚黑，我军的炮兵便开火了。炮兵由几门经过改造的曲射、平射两用的迫击炮和在反“扫荡”中缴获的两门平射炮组成。至于炮弹，都是在新四军的兵工厂生产的。
炮兵用几发炮弹就把鬼子用以固守的几幢砖房摧毁了。在炮火的压迫下，鬼子不得不退缩集中到几个院落里去。
得到总攻信号之后，六个连队分三路向林公渡同时发起攻击。西、南两面的突击连在机枪火力掩护下，一举突入村里，将固守在各个院落里的鬼子分割开来。
被分割开的鬼子乱成一团，拼命用火力对抗，阻止新四军接近，企图凭借断墙残壁作最后挣扎。
从东面实施攻击的支队警卫连和军分区特务分队，由于遭到敌人密集的火力阻击，先后三次攻击都没成功。
迅速调整后，这两个分队又向敌人发起一次攻击。经过一场恶战，占领了村东边的第一个院落。
被击溃的一部分鬼子，趁机向东突围，但没等到他们撒开腿脚，就被我军的外围部队歼灭了。
在东边的那个院落里，警卫连缴获了一挺重机枪，另外还抓到了一个俘虏。这个小小的战果，给突击连的战士们鼓舞很大。
他们在这个院落里调整部署、查明地形之后，又向另一个院落开始了新的攻击。
激烈的战斗在逐屋争夺中进行着。在鬼子固守的几个院落里，不时升起一两发信号弹，向宿迁城里的日军求援。
宿迁城里的日军爱莫能助，只能向外打了几炮，大队人马却始终没敢出城。城里的鬼子不时升一两发信号弹，表示对金井中队以精神上的鼓励。
新四军从俘虏那里了解到，被我军占领的那个院落，是鬼子的中队指挥所，金井曾在这里亲自督战，并企图突围。
由于我军的猛烈攻击，金井只好丢下这个院落里的十几个士兵，慌慌张张地跑到别的院落里了。
从宿迁出发到现在，金井中队的鬼子已经消耗过半，而最使金井伤脑筋的是有一部分重武器被我军缴获，他的指挥系统又被打乱了。
摸清鬼子的底细之后，新四军的攻击变得更坚决。在主要攻击方向上，除了集中一些重武器外，又投入了两个连。
战士们纷纷表示：争取天明前结束战斗，不让一个鬼子漏网。重新部署后，战斗发展得很迅速。二十来分钟工夫，我军又占领了两个院落。
深夜三点，战斗仍在激烈地进行。有一部分鬼子从村北突围，沿着运河向西逃窜，我军外围部队马上行动追歼敌人，很快，突围的敌人全部被歼，有五个企图泅水逃跑的鬼子，除两个被活捉以外，其余的都淹死了。
还在村里坚守的鬼子，被挤压到最后的两幢房子里。他们凭借有利地形，一面垂死挣扎，一面继续向宿迁发出求援信号。
为了尽快结束战斗，我军集中了所有的迫击炮，向这两个院落实行了近射，院落顷刻间笼罩在一片火海之中。
困守在房屋里的二十多个鬼子，三番五次想扑灭屋顶上的烈火。可是，他们刚一露头，就被我军用火力压了回去。大火越烧越旺，这些鬼子全部葬身火窟。
天亮了，被烟火笼罩着的林公渡逐渐变得明朗起来。在它的西北方向，宿迁城里升起几发绿色信号弹在天空闪烁着，表示日军依然试图与金井中队联络。
而新四军飞腾起一组组表示全歼敌人的红色信号弹予以回答，金井中队呐，它再也回不去啦！
林公渡战斗后，直到抗战胜利，龟缩在宿迁、淮阴、泗阳、沐阳等地的日寇，始终不敢出来再次设立据点。（来源：海天大司空）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
一九四四年四月，新四军三师第十旅兼苏北军区淮海军分区对日寇展开了局部反攻，连续拔除了一百四十多个据点，把日寇压缩在宿迁、淮阴、泗阳、沭阳等几个孤城里。日寇在运河沿线的水陆交通，完全被新四军所切断。
到了一九四四年八月中旬，日寇黔驴技穷，白日做梦，这才有了以上想和新四军淮海军分区做交易的异想天开的举动。
对此，淮海军分区予以严词拒绝，回复道：“运河，决不让鬼子通航！鬼子敢出来，就把他们消灭；鬼子敢设据点，就给他拔掉！”
鬼子恼羞成怒，先后几次使用武装部队护航，企图强行打通运河线，但是在淮海军分区严密组织的军事打击下，鬼子的每一次行动都遭到惨败。
淮海军分区预计到鬼子不甘失败，必定还要试图恢复设立据点，便对宿迁至淮阴之间的运河沿岸作了详细的勘察，凡是利于敌人设立据点的地形，都绘制了作战要图。
果然，八月二十九日，宿迁的日军派出了一个金井中队开到城东南的林公渡去建立据点。林公渡面临大运河，周围地形开阔，易守难攻。
接获情报后，淮海军分区一方面部署地方武装和民兵，沿途袭扰金井中队，一方面急令集结于钱集附近的主力，飞速向林公渡挺进。
九月三日黄昏，担任主攻的二支队，从林公渡东边渡过运河，六个主攻连分东、西、南三路，将敌人团团围住。
同时，配合二支队作战的一、四支队对宿迁方向布置了打援部队，准备阻击从宿迁城里开来的援兵。
天刚黑，我军的炮兵便开火了。炮兵由几门经过改造的曲射、平射两用的迫击炮和在反“扫荡”中缴获的两门平射炮组成。至于炮弹，都是在新四军的兵工厂生产的。
炮兵用几发炮弹就把鬼子用以固守的几幢砖房摧毁了。在炮火的压迫下，鬼子不得不退缩集中到几个院落里去。
得到总攻信号之后，六个连队分三路向林公渡同时发起攻击。西、南两面的突击连在机枪火力掩护下，一举突入村里，将固守在各个院落里的鬼子分割开来。
被分割开的鬼子乱成一团，拼命用火力对抗，阻止新四军接近，企图凭借断墙残壁作最后挣扎。
从东面实施攻击的支队警卫连和军分区特务分队，由于遭到敌人密集的火力阻击，先后三次攻击都没成功。
迅速调整后，这两个分队又向敌人发起一次攻击。经过一场恶战，占领了村东边的第一个院落。
被击溃的一部分鬼子，趁机向东突围，但没等到他们撒开腿脚，就被我军的外围部队歼灭了。
在东边的那个院落里，警卫连缴获了一挺重机枪，另外还抓到了一个俘虏。这个小小的战果，给突击连的战士们鼓舞很大。
他们在这个院落里调整部署、查明地形之后，又向另一个院落开始了新的攻击。
激烈的战斗在逐屋争夺中进行着。在鬼子固守的几个院落里，不时升起一两发信号弹，向宿迁城里的日军求援。
宿迁城里的日军爱莫能助，只能向外打了几炮，大队人马却始终没敢出城。城里的鬼子不时升一两发信号弹，表示对金井中队以精神上的鼓励。
新四军从俘虏那里了解到，被我军占领的那个院落，是鬼子的中队指挥所，金井曾在这里亲自督战，并企图突围。
由于我军的猛烈攻击，金井只好丢下这个院落里的十几个士兵，慌慌张张地跑到别的院落里了。
从宿迁出发到现在，金井中队的鬼子已经消耗过半，而最使金井伤脑筋的是有一部分重武器被我军缴获，他的指挥系统又被打乱了。
摸清鬼子的底细之后，新四军的攻击变得更坚决。在主要攻击方向上，除了集中一些重武器外，又投入了两个连。
战士们纷纷表示：争取天明前结束战斗，不让一个鬼子漏网。重新部署后，战斗发展得很迅速。二十来分钟工夫，我军又占领了两个院落。
深夜三点，战斗仍在激烈地进行。有一部分鬼子从村北突围，沿着运河向西逃窜，我军外围部队马上行动追歼敌人，很快，突围的敌人全部被歼，有五个企图泅水逃跑的鬼子，除两个被活捉以外，其余的都淹死了。
还在村里坚守的鬼子，被挤压到最后的两幢房子里。他们凭借有利地形，一面垂死挣扎，一面继续向宿迁发出求援信号。
为了尽快结束战斗，我军集中了所有的迫击炮，向这两个院落实行了近射，院落顷刻间笼罩在一片火海之中。
困守在房屋里的二十多个鬼子，三番五次想扑灭屋顶上的烈火。可是，他们刚一露头，就被我军用火力压了回去。大火越烧越旺，这些鬼子全部葬身火窟。
天亮了，被烟火笼罩着的林公渡逐渐变得明朗起来。在它的西北方向，宿迁城里升起几发绿色信号弹在天空闪烁着，表示日军依然试图与金井中队联络。
而新四军飞腾起一组组表示全歼敌人的红色信号弹予以回答，金井中队呐，它再也回不去啦！
林公渡战斗后，直到抗战胜利，龟缩在宿迁、淮阴、泗阳、沐阳等地的日寇，始终不敢出来再次设立据点。（来源：海天大司空）#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿－广赞净土法门－印祖文钞菁华录白话译注
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
字号

原文：
14.迨至众生机[1]尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴[2]赤乌四年，康僧会[3]尊者，特开化建业，蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备，可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼[4]；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠[5]，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故《楞严》以五阴[6]、六入[7]、十二处[8]、十八界[9]、七大[10]，皆为如来藏妙真如性也。〖如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。〗 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉？（文钞正编）上海佛学编辑社缘起
白话译文：
14.等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，集结经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台、贤首、慈恩，以弘教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以弘宗；南山、则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心、语、行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，弘法大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本、明心见性的法，就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等，也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？
注释：
1、机：根机。众生之根机具有接受佛菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以根机之纯熟为缘而起。
2、孙吴：即三国时期孙权统治下的吴国。
3、唐僧会：(？-280)三国时代译经僧。祖籍康居，世居天竺，后因其父行商而移居交趾(越南北部)。后出家，精进修学，对三藏、六典、天文、图纬诸学无不精通。公元247年，开始在江南建寺弘法。
4、毗尼：律藏的梵名。《楞严经》曰：“严净毗尼，弘范三界。”即严持戒律。
5、帝网千珠：帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
6、五阴：即五蕴，蕴是积集之意，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五大要素。
7、六入：六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。
8、十二处：六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
9、十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为“十八界”。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生作用。
10、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
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原文：
14.迨至众生机[1]尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴[2]赤乌四年，康僧会[3]尊者，特开化建业，蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备，可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼[4]；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠[5]，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故《楞严》以五阴[6]、六入[7]、十二处[8]、十八界[9]、七大[10]，皆为如来藏妙真如性也。〖如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。〗 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉？（文钞正编）上海佛学编辑社缘起
白话译文：
14.等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，集结经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台、贤首、慈恩，以弘教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以弘宗；南山、则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心、语、行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，弘法大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本、明心见性的法，就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等，也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？
注释：
1、机：根机。众生之根机具有接受佛菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以根机之纯熟为缘而起。
2、孙吴：即三国时期孙权统治下的吴国。
3、唐僧会：(？-280)三国时代译经僧。祖籍康居，世居天竺，后因其父行商而移居交趾(越南北部)。后出家，精进修学，对三藏、六典、天文、图纬诸学无不精通。公元247年，开始在江南建寺弘法。
4、毗尼：律藏的梵名。《楞严经》曰：“严净毗尼，弘范三界。”即严持戒律。
5、帝网千珠：帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
6、五阴：即五蕴，蕴是积集之意，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五大要素。
7、六入：六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。
8、十二处：六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
9、十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为“十八界”。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生作用。
10、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
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