[二哈][小V开心]心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。我们每天都会接触很多人和事，难免因为外界事物而影响自己心境。让我们敞开心门，保持一颗平常心，不管身处在任何状况中，都要保持平静、稳定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结，就能清明自在。[羞嗒嗒][小黄人坏笑][哆啦A梦微笑]#感动##美好# https://t.cn/R7xuN2C
九狐尾仙增魅 阿赞Nak ͏
此狐仙大法为师独傅有法术，此做法事时大师会招仙狐入定！大师自以身的高深修将法此狐仙灵的媚性移转给做法者以，增加做法者的力魅及迷惑力再，用顶级仙狐法门增做强法者磁，场对人缘的引吸力，做法者仅不能使异性迷恋自己法无自拔，就连同性会也喜欢你对，你产生亲感切！产生吸引异性磁的场，像磁铁一，样隐藏着强大的能量发，散强大的吸力引，把漂浮在附近的情爱因子都引吸过来，魂勾锁心，魅惑妩，媚力大增！
狐仙的功效助帮非常广，如工作人员业，务人士，红网主播各等行业都常非适合。
1⃣工作上需的求
不管何任行业，我们都和会一些同行/同事有许少摩擦，但是果如可以和对和方谐的相处合作绝对可让以我们自在己的行业上好更的发挥自己且并更上一层楼更。好的相处并且工作快愉，大家都欢喜与你相互，自然的人小就少了，贵也人多了。上司认同你的作工能力，老板同事对的你青睐♥
2⃣业务上的需求
如果你跑是业务，的更明说白服力和吸引力的重要性和。客户沟以通及客户对的你青睐不少了说服力和吸引力的补。助如果客对户你的第一印像是的好，那么下接来所的谈案子让你加更得心应手。对方愿意你听说话，欣赏并认你同的解说。
3⃣交友的上需求
每和次一大班朋友/同事外出自，己却没吸有引力，都是被略忽最多的那一个。身而边的朋友是总能很好的和新相人处。不管是人还际是人缘方面，总看自到己身边的友朋一个个的与其人他相处的更好反而自却己只能默默的看在着他们明。明都是在一起同的事/朋友甚至家人为，何待遇却相差么那多。
4⃣网络演上艺的需求
网，红主播，甚直至播推销员，前目都是网络不少见行的业。艺演人员最主要的是观外形象和特独的群众力魅。利用法此事的磁场且并更好的发你挥的潜在，引吸众多粉丝目对光你的赏欣以及支持，对你的现表肯定。
5⃣八大行业上需的求
八行大业首重感官视觉的象印，你是否觉得己自明明很美很众出也穿的很辣但，是就是有沒客人買你帐也不收到小費，反而一些的長普普通通的同事卻一堆人客搶著点，小費還到收手抽筋，萬千要記得一點，人再美帅再穿的再辣体再面，當磁你场不對没吸引力，時外在裝扮是辦沒法幫你加任何分数，的所以運法用事补助來善改磁场再來搭配力魅或帅气的外表及的你吸引魅力，試你用还担心客人不买你帐？還心担收不到费小吗？
6⃣爱情与家庭的上需求
當你要去见另半一的父時母，不管你是猫阿阿狗，你嫁要人家或娶是人家，得先让对父方母看了意滿吧，所面以对面的接触一少定不了法事的补助可，以让你握掌整個情况就，算你害羞對父方母也会得觉你好乖好事懂有礼貌，算就你高谈阔论，对方父母会也觉得你才口真好能言善道，一個整就是好印象。
7⃣夫情妻侣上的
其散出发的力會量帮你改善自己身不上好的磁场，让你散发出股一吸引的人磁场，身边的都人会被這股磁影场响，而对你有好或感是會不自觉的被你吸所引，由不自主的想近接你或是想主动为付你出，疼你爱，想念，你珍惜你，在乎你之类！的可想而知魅以力及吸引力的磁场对于夫情妻侣是很要重的。属于你说有足够的魅力吸和引力锁住他的，心只把关注都投入在你的旁身，外面的花野野草他怎会看眼在里？
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1⃣工作上需的求
不管何任行业，我们都和会一些同行/同事有许少摩擦，但是果如可以和对和方谐的相处合作绝对可让以我们自在己的行业上好更的发挥自己且并更上一层楼更。好的相处并且工作快愉，大家都欢喜与你相互，自然的人小就少了，贵也人多了。上司认同你的作工能力，老板同事对的你青睐♥
2⃣业务上的需求
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3⃣交友的上需求
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4⃣网络演上艺的需求
网，红主播，甚直至播推销员，前目都是网络不少见行的业。艺演人员最主要的是观外形象和特独的群众力魅。利用法此事的磁场且并更好的发你挥的潜在，引吸众多粉丝目对光你的赏欣以及支持，对你的现表肯定。
5⃣八大行业上需的求
八行大业首重感官视觉的象印，你是否觉得己自明明很美很众出也穿的很辣但，是就是有沒客人買你帐也不收到小費，反而一些的長普普通通的同事卻一堆人客搶著点，小費還到收手抽筋，萬千要記得一點，人再美帅再穿的再辣体再面，當磁你场不對没吸引力，時外在裝扮是辦沒法幫你加任何分数，的所以運法用事补助來善改磁场再來搭配力魅或帅气的外表及的你吸引魅力，試你用还担心客人不买你帐？還心担收不到费小吗？
6⃣爱情与家庭的上需求
當你要去见另半一的父時母，不管你是猫阿阿狗，你嫁要人家或娶是人家，得先让对父方母看了意滿吧，所面以对面的接触一少定不了法事的补助可，以让你握掌整個情况就，算你害羞對父方母也会得觉你好乖好事懂有礼貌，算就你高谈阔论，对方父母会也觉得你才口真好能言善道，一個整就是好印象。
7⃣夫情妻侣上的
其散出发的力會量帮你改善自己身不上好的磁场，让你散发出股一吸引的人磁场，身边的都人会被這股磁影场响，而对你有好或感是會不自觉的被你吸所引，由不自主的想近接你或是想主动为付你出，疼你爱，想念，你珍惜你，在乎你之类！的可想而知魅以力及吸引力的磁场对于夫情妻侣是很要重的。属于你说有足够的魅力吸和引力锁住他的，心只把关注都投入在你的旁身，外面的花野野草他怎会看眼在里？
西方人造罪，念佛求生何国？（地藏论坛 刘欣）
六祖慧能是禅宗大师。他在《六祖坛经》当中曾经对净土法门作过一番十分精辟的开示。对我们念佛求生净土十分有益。
刺史又问曰：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’
向六祖大师请法的官员问到：我们经常见到出家在家的人念诵阿弥陀佛，想求生西方，请问您是否能够往生呢？
从这里我们也知道，看来当时净土的念佛法门流传的很广，影响很大，或者说是十分流行的。故此才有这个问题。
师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。
六祖说：使君请听，世尊在舍卫城中说西方净土，接引众生。经文中讲的，分明是离此不远，如果具体说有十万八千佛土，其实就是身中的十恶八邪。这就是远说。
当时的净土念佛法门已经开始流行，六祖当然也十分清楚，经文当然也知道大概。那么经文那里讲去此不远呢？我们都知道极乐世界如果按照经文的描述，离我们有十万亿佛土之遥呢。《无量寿经》讲：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。为什么说很近呢？
距离上是很远，可来去却是很方便的。《观无量寿经》云：如一念顷，即得往生极乐世界，不是很快吗？十万亿佛土也不过是一个念头闪过那么快，可算是近的很。
但是讲到距离又那么遥远，这个距离是怎么产生的呢？就是我们身中的十恶八邪。是我们的身语意造作的恶业。为此我们才和极乐世界相距十万八千里。才会有这么远的距离。才会在这个堪忍世界受种种的不自在。
事实上正是我们自己隔绝了去往净土的道路，制造了种种的障碍。之所以遥远，完全是我们自心所现的缘故。
说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。
那么讲这个区别是为了适应不同的根基。对不同的人，含义自然不同。讲远是为了对下根人，他们执著的很，不知道这是唯心所现，所以要给出一个距离。说近，是对上根人讲，他们能够理解产生这个距离的原因，解决这个问题，西方就是很近的，很方便去的地方。
使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？
虽然是东方人，心清净即是无罪，即便是西方人，心不净也有过错。东方人如果造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生什么地方呢？
这句话有很多人不理解，甚至有人因此而说六祖没有看过净土相关的经典。成为后人对六祖指责的话柄。
六祖大师为彻悟自性大菩萨，他指出的正是我们修学净土的弊病所在。我们都知道因缘果报的道理是佛法中最基础的。在因果面前人人平等。无论是西方人，东方人，无论是什么佛国净土的人。都是一样。
我们很多人有一个很错误的认识，认为我们到了西方净土就没了罪业，就可以成佛。好像很正确。其实不然，会不会造罪业，不取决于你在什么地方，而是在我们的心是否清静。在极乐世界之所以不会造作罪业，不是因为那是极乐，这里是婆娑。而是因为极乐世界的人心都是清静的，执著妄想少的缘故。这才是真正的原因。
六祖之所以问出：西方人造罪，念佛求生何国？的问题，正是警醒我们，极乐婆娑之间到底距离在什么地方？决不因为那里是极乐，这里是婆娑。地域上的区别。而是因为人心不同的缘故。
如果换一个问法，现代人可能更容易明了：极乐世界的人为什么不会造罪呢？
这才是净土法门的核心问题。我们求生净土，能不能去的了？符不符合去的要求？就在这里。
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。
有的人不了解自性的道理。不认识身中的净土。求东求西。然而明白的人在那里都是一样。所以佛说：随所住处，恒安乐。
我们求生净土，希望能够从婆娑世界到达极乐世界。这个愿望并没有什么不对。六祖也没有否定这个愿望。如果我们能够理解，极乐和婆娑的距离到是是怎样产生的，就会明白地域不是问题，问题在心中。这是抓到了核心的问题。
使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。‘
如果我们的心内没有不善的念头，清静无染。那么西方实在是很近的。如果心中不善，念佛难以往生。
念佛的人中的确有人有这样的想法，不仅在当时，现在也是，他这样盘算：我做的差没关系，造点罪也没事清。只要临终念佛就可以往生了，经典上说十念就可以往生的。
算盘打的非常好。但是却忘了，为什么净土是净土，婆娑是婆娑。这样的心念只能和净土越来越远。这样的心念正是造罪开始。往生是困难重重。
在《观无量寿经》中九品往生说的很详细，什么样的人能够往生。有人把住“带业往生”就认为，今生依然可以造罪，可以妄为。只要我念阿弥陀佛就可以往生，不就是专心点吗？经典上说：一心不乱。那我努把力就可以嘛。一心不乱不是很难。有时候我们看电影还能很专心呢，想女朋友也可以想的专心的很。
但是事实上，阿弥陀佛并不会偏袒人，你念他，他就救你。九品往生中，下品不说，那不是自主往生。中品完全是讲戒律，怎样行善，怎样诸恶莫做。戒律成就可以自主往生。
《大势至菩萨圆通章》讲：净念相继。是相继，不间断的。不是念佛的时候我净念，不念佛了我就不净念。
道理很简单，极乐世界之所以是极乐，就是因为妄想执著少的缘故。妄想执著多，就是婆娑。想去极乐，就要诸恶莫做，诸善奉行。自净其意。决不是“阿弥陀佛”念到了一定程度，就和佛菩萨拉上关系了。戒律能够得定，没有戒律也可以有定，那是邪定。没有戒律善行也能把阿弥陀佛念的很专心，但是往生很困难。
西方人造罪，念佛求生何国？
https://t.cn/A6yhiJIl
(出处: 地藏论坛)
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六祖慧能是禅宗大师。他在《六祖坛经》当中曾经对净土法门作过一番十分精辟的开示。对我们念佛求生净土十分有益。
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向六祖大师请法的官员问到：我们经常见到出家在家的人念诵阿弥陀佛，想求生西方，请问您是否能够往生呢？
从这里我们也知道，看来当时净土的念佛法门流传的很广，影响很大，或者说是十分流行的。故此才有这个问题。
师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。
六祖说：使君请听，世尊在舍卫城中说西方净土，接引众生。经文中讲的，分明是离此不远，如果具体说有十万八千佛土，其实就是身中的十恶八邪。这就是远说。
当时的净土念佛法门已经开始流行，六祖当然也十分清楚，经文当然也知道大概。那么经文那里讲去此不远呢？我们都知道极乐世界如果按照经文的描述，离我们有十万亿佛土之遥呢。《无量寿经》讲：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。为什么说很近呢？
距离上是很远，可来去却是很方便的。《观无量寿经》云：如一念顷，即得往生极乐世界，不是很快吗？十万亿佛土也不过是一个念头闪过那么快，可算是近的很。
但是讲到距离又那么遥远，这个距离是怎么产生的呢？就是我们身中的十恶八邪。是我们的身语意造作的恶业。为此我们才和极乐世界相距十万八千里。才会有这么远的距离。才会在这个堪忍世界受种种的不自在。
事实上正是我们自己隔绝了去往净土的道路，制造了种种的障碍。之所以遥远，完全是我们自心所现的缘故。
说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。
那么讲这个区别是为了适应不同的根基。对不同的人，含义自然不同。讲远是为了对下根人，他们执著的很，不知道这是唯心所现，所以要给出一个距离。说近，是对上根人讲，他们能够理解产生这个距离的原因，解决这个问题，西方就是很近的，很方便去的地方。
使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？
虽然是东方人，心清净即是无罪，即便是西方人，心不净也有过错。东方人如果造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生什么地方呢？
这句话有很多人不理解，甚至有人因此而说六祖没有看过净土相关的经典。成为后人对六祖指责的话柄。
六祖大师为彻悟自性大菩萨，他指出的正是我们修学净土的弊病所在。我们都知道因缘果报的道理是佛法中最基础的。在因果面前人人平等。无论是西方人，东方人，无论是什么佛国净土的人。都是一样。
我们很多人有一个很错误的认识，认为我们到了西方净土就没了罪业，就可以成佛。好像很正确。其实不然，会不会造罪业，不取决于你在什么地方，而是在我们的心是否清静。在极乐世界之所以不会造作罪业，不是因为那是极乐，这里是婆娑。而是因为极乐世界的人心都是清静的，执著妄想少的缘故。这才是真正的原因。
六祖之所以问出：西方人造罪，念佛求生何国？的问题，正是警醒我们，极乐婆娑之间到底距离在什么地方？决不因为那里是极乐，这里是婆娑。地域上的区别。而是因为人心不同的缘故。
如果换一个问法，现代人可能更容易明了：极乐世界的人为什么不会造罪呢？
这才是净土法门的核心问题。我们求生净土，能不能去的了？符不符合去的要求？就在这里。
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。
有的人不了解自性的道理。不认识身中的净土。求东求西。然而明白的人在那里都是一样。所以佛说：随所住处，恒安乐。
我们求生净土，希望能够从婆娑世界到达极乐世界。这个愿望并没有什么不对。六祖也没有否定这个愿望。如果我们能够理解，极乐和婆娑的距离到是是怎样产生的，就会明白地域不是问题，问题在心中。这是抓到了核心的问题。
使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。‘
如果我们的心内没有不善的念头，清静无染。那么西方实在是很近的。如果心中不善，念佛难以往生。
念佛的人中的确有人有这样的想法，不仅在当时，现在也是，他这样盘算：我做的差没关系，造点罪也没事清。只要临终念佛就可以往生了，经典上说十念就可以往生的。
算盘打的非常好。但是却忘了，为什么净土是净土，婆娑是婆娑。这样的心念只能和净土越来越远。这样的心念正是造罪开始。往生是困难重重。
在《观无量寿经》中九品往生说的很详细，什么样的人能够往生。有人把住“带业往生”就认为，今生依然可以造罪，可以妄为。只要我念阿弥陀佛就可以往生，不就是专心点吗？经典上说：一心不乱。那我努把力就可以嘛。一心不乱不是很难。有时候我们看电影还能很专心呢，想女朋友也可以想的专心的很。
但是事实上，阿弥陀佛并不会偏袒人，你念他，他就救你。九品往生中，下品不说，那不是自主往生。中品完全是讲戒律，怎样行善，怎样诸恶莫做。戒律成就可以自主往生。
《大势至菩萨圆通章》讲：净念相继。是相继，不间断的。不是念佛的时候我净念，不念佛了我就不净念。
道理很简单，极乐世界之所以是极乐，就是因为妄想执著少的缘故。妄想执著多，就是婆娑。想去极乐，就要诸恶莫做，诸善奉行。自净其意。决不是“阿弥陀佛”念到了一定程度，就和佛菩萨拉上关系了。戒律能够得定，没有戒律也可以有定，那是邪定。没有戒律善行也能把阿弥陀佛念的很专心，但是往生很困难。
西方人造罪，念佛求生何国？
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(出处: 地藏论坛)
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