推荐部电影《爱玛》，是从列表里看见的，很美的庄园题材电影
晚上尝试做了蔬菜沙拉，有，本来还想吃个，结果没空间啦
qq上的小游戏（动物餐厅）我还偶尔去看看，一群小动物太可爱了
今天看完了《华为创新》，讲述了华为的发展史，“只要踏踏实实坚持走创新驱动之路，梦就在远方，路就在脚下。”☀
本来要去剪头发因为阴天太冷就没出去[跪了]头发太长运动的时候不方便洗头也不方便！#日常[超话]#
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澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
澧州药山惟俨禅师，绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐朝大历八年时，纳戒于衡岳希操律师。一日思惟佛法后，乃曰：“大丈夫，应当能离一切三界法而自清净，岂能在此寺院中为了服务在家之世俗人，而作种种琐琐屑屑之事呢？”因此缘故，随即往谒石头希迁大师，而得密领玄旨。
药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
澧州药山惟俨禅师 绦州人，姓韩氏。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。
一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用，亦勿交涉。”石头曰：“遮里针劄不入。”师曰：“遮里如石上栽华。”石头然之。师后居澧州药山，海众云会。
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求，内外和主客一起放下，这就是悟境现前。》（东初出版社《公案一百》页94）
平实云：圣严法师既未曾证悟，偏又好说悟后事，以邀令名，乃以十余年所创造出之大名声，作如是公案拈提，连载于报纸；后更梓行为书，广行流通于天下，句句皆成野狐证据，如今狐狸尾巴扬向半天高，没遮掩处，佛门四众皆已知悉，设欲补救，已无门矣！愚哉！悲哉！
禅子当知：只管打坐者，乃是意识心也。坐至觉知心忘却六尘、忘却自己─心法两忘时，依旧是第六意识心，并不因此而得转变为第八阿赖耶、实相心。如是倡导只管打坐之人，永远不能发起般若智慧。般若智慧之发起者，乃以亲证如来藏实相心，因此得以现观如来藏之中道性、之本来自在性、之本来清净性、之本来常住涅槃体性，由亲证故，乃能从自心流露，侃侃而谈，发人所未能发，言人所未能言，而句句契符三乘经典，非依强记研究之意识思惟组织而得。如是正理，一切禅子欲求证悟者，皆应了知，莫为圣严法师之言所惑。
活在当下者，亦复如是：正当见闻觉知六尘而了了分明时，乃至处于六尘中都不执著六尘、都不执著自己者，若不断除“觉知心常而不坏”之恶见者，依旧不能证得声闻初果，何况能证得声闻阿罗汉所不能证得之大乘般若智慧？般若智慧之发起，要因亲证如来藏而现观其本来自性清净涅槃而得，然后意识觉知心转依如来藏本来所住之中道境界，以之为实相境界，如是而生起般若智慧乃至一切种智之智慧，方是亲证中道观者；绝非圣严法师与印顺法师等人，同欲以意识觉知心入住中道境界者所能知之也。
是故，“活在当下”之一切境界，皆是意识境界，从来不是实相境界，亦非声闻初果所住境界，是声闻一至四果人所须断灭之境界故，是意识我、众生我所住境界故，名为我见者所住境界故。是故，以“活在当下”之任何境界，或其变相之任何境界，作为禅宗之证悟、作为般若之证悟、作为声闻解脱道之证悟境界者，皆是错会佛法之人，皆是未断我见之人，尚且不能获得声闻初果之分证解脱境界，何况能发起般若智慧？如是正知正见，一切真正学佛之人，若非纯为修学人天善法者，皆当了知，而后可免受诸邪师误导，步入歧途复又违犯大妄语戒；苟能如是者，此世方有证悟之缘也。
复次，圣严法师云：“未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去”，乃是妄语；此谓悟前之修行，应知目标为亲证如来藏，而非铁牛─圣严法师所言离念离烦恼之禅法。悟前之目标何在？未具正见之所有行者根本不知，不可谓为“明知”也。圣严法师却以未知、未悟之身，而言悟者所知之目标，故有如是整篇错误之教示，用来误导众生，便开示言：“既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功，也忘了自己是在追求”。圣严法师道出如是言句：教人莫求悟，亦莫放弃；当用力，亦莫放弃；当用力求悟，亦莫求悟；当坚持得悟，亦莫等待悟境。如是言语，一切真实证悟之人，闻之必皆掩口葫芦、忍俊不已。
复次，悟境本无玄妙，一切现成平实，唯是亲证如来藏识，导致般若智慧显发而已；如是境界，一切证悟之人皆能以一句言语道出，非是不可言说者；特以世尊教诫：为防众生福慧未具足者闻之生疑乃至诽谤正法、破坏正法，是故不许明言。非是不能一语道破也。然而一切未悟之人，皆如圣严法师一般，臆想猜测证悟之境；然而臆想思惟者，穷劫亦不能知，是故言不及义；由自知言不及义故，遂开示云：“是悟境不容置喙，根本开不了口形容”，证悟之人甫闻如是一语，便知圣严法师根本未悟，即知所言皆不能及于第一义谛，皆是戏论。
由是正理，当知学禅之人，不应效法圣严法师之愚行─叮铁牛，而应求证自己本具之如来藏，然后现观如来藏之本来性、自性性、清净性、涅槃性。万勿以圣严法师之法自误，万勿以为“内外和主客一起放下，这就是悟境现前”，否则穷此一劫过去，仍旧不可能有真悟之缘也，未来劫中仍将与真悟无缘也。愿我佛门一切修学禅宗之人，普能知之，弃舍邪知邪见，回归正知正见。且举药山闲坐公案，提示正知正见，冀我佛门学人得入正见法道，乃至获得正觉：
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药山惟俨证悟之后，有一日正在打坐之时，石头希迁禅师看到药山禅师正在打坐，便问曰：“你在这里作什么？”药山禅师答覆说：“我一切都不追求。”石头禅师便道：“这样子就是闲坐了。”药山禅师答说：“如果是闲坐的话，那就是有所为也。”石头大师又问曰：“你说是一切法都不追求，且说说看：你是不追求个什么？”药山禅师答曰：“即使是一千位阿罗汉来到这里，也是不识得祂的。”石头大师闻伊恁么道，便以偈赞叹曰：
众生从古以来就一直与祂共住，却又不知道祂的名号， 每天与祂互相扶持著，任运不停，就这么走；
自古以来，那些声闻乘中修证最高的贤圣们，都还是不能识得祂，
那些卤莽造次的凡夫一类的人，岂有可能明白呢？
石头大师有时垂语开示曰：“这个实相心，一切的言语动用，都与祂不相干。”往常每有大师见公案中真悟禅师间之进退应对，便自己在动转中大作文章；然而进退动转，只是风大之用，行蕴所摄，乃是有为无常之法，何须于此妄法之上大作文章？还知古今一切真悟之师皆道“从来不曾踏著一片地”么？还知真心从来不曾礼佛睡觉屙屎送尿么？有什么动转可作文章？乃竟堕于动转之上，尽是愚痴无智之人也！
有人曾闻曾阅禅师作此破斥，便又堕入离语言文字之觉知心法相上，便以为远离语言文字之觉知心即是法界之实相心。药山惟俨禅师却不如是，闻石头大师恁么开示，便反其言曰：“正当觉知心不言语动用之时，也是与证悟之如来藏无关─不是如来藏也。”石头大师闻药山禅师恁么道，便又说道：“这里连一根针都劄不进去。”药山禅师却答道：“这里就好像是石头上栽植花木一样。”石头大师听了，便然可药山禅师之言语。药山禅师后来居住于澧州之药山，海众云会，遂名药山惟俨。
至于圣严法师所举蚊子叮铁牛者，非如彼所说之旨。本意乃是：未亲证悟如来藏之人，永难名邈实相心之自性，永难为人说真正之禅也；设欲强举，必如蚊子于铁牛身上而欲叮咬一般，终无下嘴之处，是名蚊子叮铁牛也。此句言语乃是诃责未悟之人，诃其不能说明与形容悟境与内涵；圣严法师不知此意，却取来教人修持无念境界，教人在彼蚊子叮铁牛之愚痴境界中，等待悟境之现前，然后却又教人不可等待悟境现前。复又教人不可求悟、不可参究实相心第八识所在，只要放下一切主客内外，以之为悟；如是修行者，根本不可能证得如来藏实相心；如是完全以意识心自住境界而放下一切，以此名之为悟者，根本无法言及证悟之内涵与方法。如是未悟之人而欲说悟事，若有所说，其法皆与禅宗之证悟无干，绝无可能道出真正之禅也！无力开示真正之禅，却又好乐说禅，正似蚊子叮铁牛─于真悟者面前永无下嘴处─永远道不得真正之禅也。如是臆想所说者，真可谓去道远矣！焉可谓是禅宗之真实正法？
世俗人及诸外道，成日里打坐修行，追求一念不生之境界，以之为涅槃，或以之为禅宗证悟之境界，皆是有为法也。乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？
乃至慧解脱阿罗汉之进修四禅八定者，亦只是求证俱解脱之境界，脱离时解脱“待时方能取证无余涅槃”之境界尔；于彼成就俱解脱果时，方知慧解脱与俱解脱者，皆是同由声闻之解脱慧而得解脱分段生死流转，非因禅定而得解脱生死轮转也，方知证得四禅八定已，实与解脱无关也；方知证得灭尽定者，亦是凭藉慧解脱之智慧而取证灭尽定，非由定得，四禅八定唯是助缘尔。此时便知：证得俱解脱果时，唯是能提前进入无余涅槃尔；进入无余涅槃“境界”中时，与慧解脱阿罗汉所住“境界”完全无二，无有高下之别。
是故，凡我佛门学人，欲求解脱果之修证者，应在断除我见与我执上用心，不可专在修证禅定上用心，更不可专在修证无念离念之欲界境界上用心，否则必堕意识觉知心境界中，如是精进而修者，只是浪掷一生而已。假使逢遇真能教人证取禅定境界之师，待其证得四禅八定具足已，仍将只是个常见外道之凡夫尔；唯能以其禅定证量而入定中数天数月，以邀无知众生之崇拜，终究不能脱离分段生死之轮回也。若如圣严法师之不解禅定之修证，不证禅定之现量境界；复又不断我见与我执，不能取证声闻初果；亦不曾证悟大乘禅宗之禅，不入别教七住位中，而以无念离念之境界，作为禅宗般若之正修行，则去道远矣！焉能领众亲证三乘菩提之一？大众监之！颂曰：
维摩宴坐传古今，药山踵继无所为，无始劫来亘相随。
声闻千圣尚不识，造次凡夫知有谁？撑眼欲破亦睽违。（调寄浣溪纱）
#抗击疫情公安在行动# 战“疫”警花分外红——记“战”放在“疫”线的铿锵玫瑰
立春，万物复苏。水富公安有这么一群人，他们系上围裙，是贤惠温柔的母亲、妻子、女儿；穿上制服，是尽职尽责的美丽警花。疫情来袭，他们戴上口罩，义无反顾，奋战在疫情战线，像春天的花朵般精彩绽放，以坚强的毅力、高度的责任感和女性特有的细致品格，顶起了疫情防控工作的半边天。
周瑞、闵秀群：做好后勤保障，就是最大的支持
“好的、好的，我马上给你们送过来。”挂断电话后，水富市公安局警务保障室主任周瑞和辅警闵秀群又投入到紧张的应急物资调配工作中。周瑞、闵秀群，一个管家，一个助手，两人互相搭档、配合默契。每天清晨六点，天还未亮，两人就要多方奔波“搜寻”货源，上午8点，准时从公安局出发，到工信商科局和应急管理局申领各个卡口所需的医疗、生活物资。周瑞说 “一线民警所需要的，就是我们最关心的，我不能有丝毫懈怠”。上午8点30分，她俩戴着口罩开始分发医用、生活物资。大到桌子板凳，小到夹子纸巾，每个环节都要落实，并及时送达。卡点物资配送完后，两人又回到电脑桌前整理报送各种表格，清点第二天所需物资，逐一核对，一忙就到深夜。疫情防控工作开展以来，两人困了就在办公室的椅子上小睡，饿了方便面、干粮随便应付。她们现在最大愿望就是躺在床上踏踏实实的睡个觉。后勤保障工作事无巨细，虽然两人已尽其所能，可有些东西仍然无法满足一线执勤民警的需求，很多时候受了委屈无法诉说。每当面对这种情况，周瑞总是耐心解释，主动揽责，并迅速调整心态投入各项工作。她说“一线队员很辛苦，有些时候他们抱怨，不理解，我们也觉得委屈，这都很正常，我们能做的就是最大限度的为他们提供更好的保障，让他们安心执勤，守好卡点，大家一起努力，一定能渡过难关。”同时，两人同是两个孩子的妈妈，谈起工作，两人滔滔不绝，干劲十足，谈起孩子和家庭，两人一度沉默梗咽。
李芳： 上传下达，这是我的职责
李芳是水富市公安局指挥中心副主任，老公陈龙是水富市公安局的一名刑警。这个双警家庭，从1月13日市局实行一级勤务模式以来就未曾休息过一天。大年三十年夜饭，刚端上碗筷的李芳接到指令，迅速赶往办公室开展疫情防控相关工作，李芳二话不说立即驱车到达。收集值班人员信息，挨个拨打电话通知人员到达指令地点，李芳配合领导做好指挥调配，人员排班等上传下达工作，当人员通知得差不多时，又接到省厅、市局要召开调度会的通知，李芳立即筹备会议，做好会议前准备工作。当调度会开完，春晚节目早已收场。大年初二7点，李芳又和另外几名同事赶往G247翻坝大桥参与堵卡，配合医务人员为群众测量体温、宣传讲解政策，一干就是8个小时。李芳说，身在指挥中心，做好上传下达，这是我的本责，但只要组织有需要，我将坚决执行。现在指挥部成立了，各项工作也逐步走入正轨，我们的努力不会白费。
黄晓琴：轻伤不下火线
黄晓琴是交警大队车管所的一名女辅警，在辅警岗位上一干就15年。2月1日18时，黄晓琴赶赴执勤一线，雨天路滑，骑摩托车上班的她不慎摔了一跤，额头跌破皮，顿时肿得多高。她顾不得疼痛，赶紧扶起摩托车，毅然赶到G85渝昆高速水富收费站防控检测点跟同事做好交接班，投入到紧张的工作中。疫情防控工作以来，她和大队50名同事就一直坚守在G85渝昆高速水富收费站防控检测点。劝返、协助医护人员做好驾乘人员体温检测、配合卫生防疫部门对进城车辆做好消毒登记工作，协助落地查车查人，是她和同事最紧迫、最艰巨的任务。有的时候，群众不了解情况，不远千里从外地赶来，眼看水富县城就在眼前，可现在就是进不去，心里着急，埋怨，有时还破口大骂，针对这样的情况黄晓琴总是耐心解释，积极做好心理安慰和疏导工作，礼貌文明地进行劝解，希望对方理解支持与配合。在大家的共同努力下，水富市内未发生长时间、大面积拥堵现象，道路通行秩序良好。
施贵侦：主动请战的“假小子”
进入水富市公安局110接处警中心，一眼就看到一个短头发、大眼睛、眉清目秀的“假小子”。她正在接警台前紧张忙碌。“喂，您好，这里是水富市公安局110指挥中心”电话铃响，只见她一手拿着电话一手紧张记录，耐心解答，挂断电话后拿起对讲机呼叫巡逻民警立即出警。精明、干练、做事利索，眼前的假小子名叫施贵侦，年龄虽不大，可在110指挥中心辅警岗位上一干7年有余。接警、调配警力出警、解答群众询问求助，早已练就一身过硬本领。疫情来袭，看到前线告急，施贵侦二话不说立即向党委递交了请战书，要求到一线参与疫情防控工作。可正值疫情期间，110接警电话比以往更多，每天群众报警求助、咨询的电话不计其数，领导对施贵侦说：其实110接警台就是战斗在疫情防控的第一线，处理好每一个报警电话，就是为打好疫情防控阻击战做贡献。她知道，这是领导同事对自己工作的肯定，越到关键时刻，越应该充分发挥每一个人的优势。现在她每天吃住都在接警中心，只为守候群众的每一个报警电话。
罗兴梅：高墙下做好饭也是参与战斗
为了将病毒阻断在高墙之外，罗兴梅作为看守所的厨师，并没有因为自己是一名临时工而退缩，而是积极主动投入到防疫工作中来。作为一名厨师，罗兴梅深知饮食在此特殊时期的重要性，为了把防疫工作做细做实，罗兴梅每天进入厨房的第一件事就是对厨房进行全面清扫消毒，每天离开厨房之前的最后一件事也是对厨房进行全面清扫消毒，她使用的每一个炊具都干干净净的，只为确保每一份食物都营养卫生。面对严峻的疫情形势，罗兴梅付出比以往更多的心血、更多的心思，只为打胜这一场无声的战役。
是啊，在这场无声的战役中，除了她们，还有她、她、和她……，她们虽为女儿身，但却有着巾帼不让须眉的豪情壮志，她们用女性的柔美、坚忍、执着，共同守候着水富这座小城，守护着这座小城的人。
立春，万物复苏。水富公安有这么一群人，他们系上围裙，是贤惠温柔的母亲、妻子、女儿；穿上制服，是尽职尽责的美丽警花。疫情来袭，他们戴上口罩，义无反顾，奋战在疫情战线，像春天的花朵般精彩绽放，以坚强的毅力、高度的责任感和女性特有的细致品格，顶起了疫情防控工作的半边天。
周瑞、闵秀群：做好后勤保障，就是最大的支持
“好的、好的，我马上给你们送过来。”挂断电话后，水富市公安局警务保障室主任周瑞和辅警闵秀群又投入到紧张的应急物资调配工作中。周瑞、闵秀群，一个管家，一个助手，两人互相搭档、配合默契。每天清晨六点，天还未亮，两人就要多方奔波“搜寻”货源，上午8点，准时从公安局出发，到工信商科局和应急管理局申领各个卡口所需的医疗、生活物资。周瑞说 “一线民警所需要的，就是我们最关心的，我不能有丝毫懈怠”。上午8点30分，她俩戴着口罩开始分发医用、生活物资。大到桌子板凳，小到夹子纸巾，每个环节都要落实，并及时送达。卡点物资配送完后，两人又回到电脑桌前整理报送各种表格，清点第二天所需物资，逐一核对，一忙就到深夜。疫情防控工作开展以来，两人困了就在办公室的椅子上小睡，饿了方便面、干粮随便应付。她们现在最大愿望就是躺在床上踏踏实实的睡个觉。后勤保障工作事无巨细，虽然两人已尽其所能，可有些东西仍然无法满足一线执勤民警的需求，很多时候受了委屈无法诉说。每当面对这种情况，周瑞总是耐心解释，主动揽责，并迅速调整心态投入各项工作。她说“一线队员很辛苦，有些时候他们抱怨，不理解，我们也觉得委屈，这都很正常，我们能做的就是最大限度的为他们提供更好的保障，让他们安心执勤，守好卡点，大家一起努力，一定能渡过难关。”同时，两人同是两个孩子的妈妈，谈起工作，两人滔滔不绝，干劲十足，谈起孩子和家庭，两人一度沉默梗咽。
李芳： 上传下达，这是我的职责
李芳是水富市公安局指挥中心副主任，老公陈龙是水富市公安局的一名刑警。这个双警家庭，从1月13日市局实行一级勤务模式以来就未曾休息过一天。大年三十年夜饭，刚端上碗筷的李芳接到指令，迅速赶往办公室开展疫情防控相关工作，李芳二话不说立即驱车到达。收集值班人员信息，挨个拨打电话通知人员到达指令地点，李芳配合领导做好指挥调配，人员排班等上传下达工作，当人员通知得差不多时，又接到省厅、市局要召开调度会的通知，李芳立即筹备会议，做好会议前准备工作。当调度会开完，春晚节目早已收场。大年初二7点，李芳又和另外几名同事赶往G247翻坝大桥参与堵卡，配合医务人员为群众测量体温、宣传讲解政策，一干就是8个小时。李芳说，身在指挥中心，做好上传下达，这是我的本责，但只要组织有需要，我将坚决执行。现在指挥部成立了，各项工作也逐步走入正轨，我们的努力不会白费。
黄晓琴：轻伤不下火线
黄晓琴是交警大队车管所的一名女辅警，在辅警岗位上一干就15年。2月1日18时，黄晓琴赶赴执勤一线，雨天路滑，骑摩托车上班的她不慎摔了一跤，额头跌破皮，顿时肿得多高。她顾不得疼痛，赶紧扶起摩托车，毅然赶到G85渝昆高速水富收费站防控检测点跟同事做好交接班，投入到紧张的工作中。疫情防控工作以来，她和大队50名同事就一直坚守在G85渝昆高速水富收费站防控检测点。劝返、协助医护人员做好驾乘人员体温检测、配合卫生防疫部门对进城车辆做好消毒登记工作，协助落地查车查人，是她和同事最紧迫、最艰巨的任务。有的时候，群众不了解情况，不远千里从外地赶来，眼看水富县城就在眼前，可现在就是进不去，心里着急，埋怨，有时还破口大骂，针对这样的情况黄晓琴总是耐心解释，积极做好心理安慰和疏导工作，礼貌文明地进行劝解，希望对方理解支持与配合。在大家的共同努力下，水富市内未发生长时间、大面积拥堵现象，道路通行秩序良好。
施贵侦：主动请战的“假小子”
进入水富市公安局110接处警中心，一眼就看到一个短头发、大眼睛、眉清目秀的“假小子”。她正在接警台前紧张忙碌。“喂，您好，这里是水富市公安局110指挥中心”电话铃响，只见她一手拿着电话一手紧张记录，耐心解答，挂断电话后拿起对讲机呼叫巡逻民警立即出警。精明、干练、做事利索，眼前的假小子名叫施贵侦，年龄虽不大，可在110指挥中心辅警岗位上一干7年有余。接警、调配警力出警、解答群众询问求助，早已练就一身过硬本领。疫情来袭，看到前线告急，施贵侦二话不说立即向党委递交了请战书，要求到一线参与疫情防控工作。可正值疫情期间，110接警电话比以往更多，每天群众报警求助、咨询的电话不计其数，领导对施贵侦说：其实110接警台就是战斗在疫情防控的第一线，处理好每一个报警电话，就是为打好疫情防控阻击战做贡献。她知道，这是领导同事对自己工作的肯定，越到关键时刻，越应该充分发挥每一个人的优势。现在她每天吃住都在接警中心，只为守候群众的每一个报警电话。
罗兴梅：高墙下做好饭也是参与战斗
为了将病毒阻断在高墙之外，罗兴梅作为看守所的厨师，并没有因为自己是一名临时工而退缩，而是积极主动投入到防疫工作中来。作为一名厨师，罗兴梅深知饮食在此特殊时期的重要性，为了把防疫工作做细做实，罗兴梅每天进入厨房的第一件事就是对厨房进行全面清扫消毒，每天离开厨房之前的最后一件事也是对厨房进行全面清扫消毒，她使用的每一个炊具都干干净净的，只为确保每一份食物都营养卫生。面对严峻的疫情形势，罗兴梅付出比以往更多的心血、更多的心思，只为打胜这一场无声的战役。
是啊，在这场无声的战役中，除了她们，还有她、她、和她……，她们虽为女儿身，但却有着巾帼不让须眉的豪情壮志，她们用女性的柔美、坚忍、执着，共同守候着水富这座小城，守护着这座小城的人。
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