著名作家萧红曾经说过，生前何必久睡，死后自会长眠。
李商隐曾经在《马嵬》一诗中写道：他生未卜此生休。
我喜欢古典诗词，在唐人中，尤其喜欢李商隐，无论是意境，文采，李商隐的造诣在同时代的诗人中写的诗，可谓诗中有画，画中有诗，且具有哲理的思考。相比而言，我觉得王维就是一个二流诗人，他的诗谈不上有多么震撼人心的力量，因为他的诗缺乏形而上的思考。
诗与哲学是近邻，只不过表达方式不同罢了。
哲学要解决人从哪里来，要到哪里去的问题，文学也是如此。
一部小说或戏剧要达到“诗学”的层次是非常难的，一部长篇小说要达到史诗的气质，简直是难于上青天，在我读过的长篇小说中，我觉得《北方佳人》确实具有史诗的气质。
从古到今，文学，史学，哲学，佛学，美学等等，都无法绕开生与死的问题。
一部文学作品，如果没有干涉现实生活的能力，如果没有改造人的精神问题的能力，这样的作品有什么价值和意义呢？
好的文学应该指导着人们更好地活着，活得更好。
一部成功的文学作品不仅仅应该唤醒人们对真，善，美的追求，而且，它应该具有普世价值。
俄国文学大师列夫托尔斯泰倾其一生，写的都是发生在俄国的事情，但是，他的文学却不仅仅属于俄国，而且是属于全世界的，艺术是没有国界的。
列夫托尔斯泰具有悲天悯人的济世情怀，他通过他的作品发出种种声音试图拯救整个人类。作为一个人，你无论如何被压在最底层，但是，精神应该是永远支撑着的，这样你才可以不倒。人活着，不仅要活出生命的质量，而且，要活出生命的力量！这样的作家才是文学大师。
李商隐曾经在《马嵬》一诗中写道：他生未卜此生休。
我喜欢古典诗词，在唐人中，尤其喜欢李商隐，无论是意境，文采，李商隐的造诣在同时代的诗人中写的诗，可谓诗中有画，画中有诗，且具有哲理的思考。相比而言，我觉得王维就是一个二流诗人，他的诗谈不上有多么震撼人心的力量，因为他的诗缺乏形而上的思考。
诗与哲学是近邻，只不过表达方式不同罢了。
哲学要解决人从哪里来，要到哪里去的问题，文学也是如此。
一部小说或戏剧要达到“诗学”的层次是非常难的，一部长篇小说要达到史诗的气质，简直是难于上青天，在我读过的长篇小说中，我觉得《北方佳人》确实具有史诗的气质。
从古到今，文学，史学，哲学，佛学，美学等等，都无法绕开生与死的问题。
一部文学作品，如果没有干涉现实生活的能力，如果没有改造人的精神问题的能力，这样的作品有什么价值和意义呢？
好的文学应该指导着人们更好地活着，活得更好。
一部成功的文学作品不仅仅应该唤醒人们对真，善，美的追求，而且，它应该具有普世价值。
俄国文学大师列夫托尔斯泰倾其一生，写的都是发生在俄国的事情，但是，他的文学却不仅仅属于俄国，而且是属于全世界的，艺术是没有国界的。
列夫托尔斯泰具有悲天悯人的济世情怀，他通过他的作品发出种种声音试图拯救整个人类。作为一个人，你无论如何被压在最底层，但是，精神应该是永远支撑着的，这样你才可以不倒。人活着，不仅要活出生命的质量，而且，要活出生命的力量！这样的作家才是文学大师。
曾惊艳到你了的古诗词
1：原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
2：原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
3：原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
5：原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
7：原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
8：原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
9：原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
10：原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
11：原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。
12：原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
13：原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
14：原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
15：原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华
16：原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
17：原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
18：原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
1：原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
2：原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
3：原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
5：原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
7：原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
8：原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
9：原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
10：原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
11：原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。
12：原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
13：原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
14：原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
15：原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华
16：原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
17：原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
18：原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
#古诗词[超话]#[心]#每天一首古诗词#
《古风·其十五》
——李白 〔唐代〕
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
【赏析】
这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。
然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。
《古风·其十五》
——李白 〔唐代〕
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
【赏析】
这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。
然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。
✋热门推荐