对于菩萨戒，你真的了解吗？

佛教慧日 2022-10-05 00:00 发表于山西

“戒是正顺解脱之本。”

——《佛遗教经》

什么是菩萨戒？

菩萨戒是发大乘心的菩萨所受持的戒律，是属於七众戒以外的别解脱戒。其特色涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。菩萨戒分为出家菩萨戒和在家菩萨戒两种。出家菩萨戒出自《梵网经.菩萨心地戒品》，共有十重四十八轻戒；在家菩萨戒则出自《优婆塞戒经.受戒品》，共有六重二十八轻戒。三皈五戒是尽形寿的，而菩萨戒是超时空、直至成佛的。

一切菩萨凡圣戒，尽心为体，是故心亦尽，戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。六道众生受得戒。但解语得戒不失。

 ——《菩萨璎珞本业经》

求受菩萨戒的前提

欲受菩萨戒，先发菩提心

因为菩萨发心是为广度众生，所以不发上弘下化的菩提心，便不能称为菩萨。据《梵网经》记载，菩萨戒虽有十重戒，以及四十八轻戒等戒相，但是它的根本精神是发菩提心，如果忘失菩提心，就违反了菩萨戒的根本精神。因此《菩萨善戒经》说：“有二因缘失菩萨戒。一者退菩提心。二者得上恶心。”所以，发菩提心是菩萨戒有别于其他戒的最大特点，也是我们求受菩萨戒的必要前提。

般若空性是大乘菩萨基础课程

虽然佛法的不共法是般若空性，但是对于大乘菩萨来说，要想受菩萨戒，般若空性是基础的、入门级的课程。

有了对般若空性的理解，对自己佛性、心光的体悟，我们才能明白菩萨戒是超越过去、现在、未来的，是不受生死、尽未来际的。

菩萨戒的求受

《菩萨璎珞本业经》说：“六道众生受得戒，但解语得戒不失。” 即一切六道众生、人非人等，但解法师语，皆可受菩萨戒。又说，

自誓受戒者，应拜忏，并一定要有瑞相，这样才得戒体。至少要拜七天，如果七天内不见相好，就再增加七天，乃至四十九天，乃至一年，只有最终得相好了，才说明在佛前自誓受戒得戒了。

如果我们的菩提心发得足够广大，并且还具有空性的智慧，也可以在当前的时代获得上品戒体。

求受菩萨戒的功德

其功德也

无比尊贵，

受持菩萨戒

无比殊胜。

菩萨戒是法身佛的金刚宝戒，通一切众生佛性种子，通一切菩萨、一切佛之本源。受持菩萨戒，就相当于佛的体灌顶到我们的身体里了, 我们就与诸大菩萨而为同学伴侣。所以，《菩萨璎珞本业经》中云：“其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”

发菩提心是求受菩萨戒的前提，而发菩提心是相应于极乐世界的。所以，如果一个人能发起菩提心求受菩萨戒，又能求愿往生极乐世界，那不仅往生有保障，而且品位也会很高。据《观无量寿经》记载，上三品往生极乐世界者皆为大乘菩萨根性，所以，发菩提心受菩萨戒持戒者发愿往生西方极乐世界易上品往生。

走出误区，求戒受戒

大众对受持菩萨戒通常存在两个误区：

第一：误认为菩萨戒“高不可攀”，与凡夫无缘。由上可知，只要具足前提，一切众生乃至包括畜生等三恶道众生皆可受持。

第二：误认为“受戒犯戒罪加一等”。“有戒可犯名为菩萨”。受戒了，才有资格犯戒；不受戒，过着懵懵懂懂的人生，连犯戒的资格都没有。受了菩萨戒之后，我们要依教奉行、好好受持。如果不小心犯戒了，要以惭愧心至诚忏悔，及时让戒体还复清净。

 

一个人想要弃恶从善，转凡成圣，发大愿作菩萨，这是其生命的伟大跨越，所以菩萨是“生命的勇士”。

佛法是超越时空的，我们受持菩萨戒，与佛的愿力接轨，将来才能从业海中成功“突围”，登上佛菩萨普度众生的慈航。

——三参法师

无垢清净光   慧日破诸暗 

能伏灾风火   普明照世间 

回向

  文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

  我今回向诸善根，随彼一切常修学。

  三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

  我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

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63.《狸猫戏》by猛鬼探彭山

[鲜花]军官弟弟博×花旦哥哥战

“哥哥弟弟这样不可以吗？

没什么不可以吧，世间总爱用并蒂或者连理来比喻恩爱，所以是兄弟不是更好吗？本就一母所生，如花并蒂，如根连理，同生同纠缠，我以为，并蒂连理，正是如此了。”

文化？认知？
文化是什么？文化就是铲除杂草留下花朵？草是草，是花，花草同根，一旦铲除，剩下的是什么，是一株残败还顽强的生命。
世间万物皆有定数，何必着急忙慌的去抛弃它。“本是同根生，相煎何太急”情感世界的深度你们知道多少，爱情你们又是否看破，破败不堪的文化，臭不要脸的专家“呵呵”人类还要把痛苦的世界建立在何处才算是结束……
认知是什么？我也不知道，我知道的就是应该如何去正确看待问题，而不是极力打压，你们说以前的教育不行，那么你们这些专家又是哪里冒出来的，TMD难不成是孙悟空的汗毛吗？这么多，天生地养的是吧？没爹没娘是吧？你们又是谁教育出来的，不是猪，不是狗，也不是没良心的猫，是有良心的人，是老师，别忘了……