【#高温不熄火还要热10天#！ #全国高温蒸烤地图#看你家将热成啥样[裂开]】#中东部又要热红了#伴随着盛夏的到来，“天气大厨”也开始忙碌起来，煎、烤、蒸、煮花样百出。目前，我国正在经历今年以来范围最广的高温过程，各地小伙伴实力演绎“晒成煎锅，烤成肉串”、“闷成蒸笼，热成肉龙”……未来10天，南方高温不下线，火力全开。@中国天气 推出全国高温蒸烤地图，看你家会热成啥样。
[太阳]全国高温蒸烤地图出炉 看你家是煎烤还是蒸煮区
从昨天（7日）开始，今年以来范围最广的高温天气过程强势来袭，波及20余省市区。根据预报，未来10天，四川盆地、江淮、江汉、江南、华南中北部等地仍将出现持续性高温晴热天气。
中国天气网气象分析师王伟跃介绍，本轮高温天气过程具有范围广、持续时间长等特点。8日，高温天气的核心区域主要出现在新疆南疆盆地、内蒙古西部、西北地区东部、华北中南部、黄淮西部、江淮、江南中东部及四川盆地等地；9日江汉、江淮以及江南等地的高温天气发展增多，高温区域连成一片；10日之后，除了陕西南部和四川盆地高温天气较为持久外，高温重心转移到江南一带，华北南部、黄淮等地受降雨影响，高温天气暂歇，天气由干热转为闷热。
虽然都是热，但各地热得花样百出。有的地方高温炎热，俨然是“晒成煎锅，烤成肉串”；有的地方高温高湿，“闷成蒸笼，热成肉龙”；也有地方雨水与暑热共存，“下雨如同下热水”……从中国天气网推出的全国高温蒸烤地图来看，未来三天，“天气大厨”火力全开，以各种方式“烹饪”着各地的小伙伴。
今天，我国呈现“北煎烤、南蒸煮”的局面。在新疆、内蒙古西部、宁夏等地有35℃以上的高温天气出现，午后空气湿度低于30%，烧烤感十足，简直就是“我与烤肉之间就差一撮孜然”的真实写照；北京、天津、河北、山东、山西、河南一带的空气湿度稍高一些，但烈日炙烤，户外会有“地面赛煎锅”的感觉。
在南方地区，空气湿度更高，大部地区开启“上蒸下煮”模式，四川东部、重庆、福建北部位于“焖蒸区”，桑拿感极强，大家可能经历传说中的“出门五分钟，流汗两小时”；江苏、安徽、江西、湖南东部、广东等地有将经受暑热和雨水的双重考验，仿佛置身“煮锅”中，体验一把“天上下热水”的感觉。
9日，也就是周六，“煎烤区域”迅速缩减，范围仅剩河南西部、湖北西部以及甘肃、宁夏的部分地区。河北东部、山东、河南东部、安徽、湖北以及广东、广西等地位于“熬煮区”，经受雨水和暑热的双重攻击；浙江南部、福建、江西、湖南则继续“焖蒸”。
10日，我国中东部的“蒸煮区域”依然较大，四川东部、重庆、湖南、江西、福建、浙江、湖北等地都将位于桑拿感十足的“焖蒸区”，南方大部的小伙伴将“齐蒸桑拿”，值得一提的是这些地方可能日夜连轴热，防暑降温措施一定要跟上；“熬煮区”主要位于山东、江苏、安徽、河南以及华南南部沿海一带；“煎炸区”集中在内蒙古、陕西、宁夏的局部地区；新疆、内蒙古西部一带依然是烈日炙烤，酷热难耐。
[太阳]干热VS闷热 哪个让人更崩溃？
夏天的热主要分为两种：一种是干热，以气温高、太阳辐射强、空气湿度小和昼夜温差大为特点；另一种是闷热，以气温高、空气湿度大、无风或风力小为特点。
关于闷热还是干热更难受的争论一直未停止，究竟哪种热更令人崩溃呢？中国天气曾在微博发起《干热和闷热哪个更难受》的投票，结果显示，3.2万位网友选择了“闷热蒸桑拿”，占比高达八成，而选择“晴晒烧烤”网友仅有两成左右，“闷热蒸桑拿”碾压式获胜。
为何大家会觉得闷热天更难受一些呢？王伟跃解释，往往在天热时，人体通过出汗来降温，汗液蒸发吸热，可以带走身体的热量。而在“桑拿天”里，皮肤上出汗蒸发不畅快，人体内的热量无法及时散播出去，会让人觉得更难受。
根据体感温度的测算发现，当气温达到一定高度后，同样的气温条件下，湿度越高，体感温度越高。不过，王伟跃也提醒，体感温度还会受到风力等因素的影响，加上每个人感知也有差异，热的感受会因人而异。
[太阳]牢记“三多两少”科学防暑降温
干热“烧烤天”意味着阳光强烈，往往地表温度也特别高，容易使人体产生热应激和热损伤，常见的热致疾病有热疹、日灼伤和中暑等，严重的有热痉挛、热衰竭、热射病；而闷热“桑拿天”容易使人无法及时散热，导致体温升高、心跳加快，若体温升至极限，就会危及生命。
干热天和闷热天各有各的难受，防暑降温都不容忽视。总体来说，应对酷暑的重点就是做到“三多两少”，即多通风、多休息、多补水和少外出、少耽误。
相比而言，在“烧烤天”里，要更注意遮阳防晒，外出一定要注意带上遮阳伞或遮阳帽，如果长时间在户外活动，考虑穿透气性好的长袖衬衫，避免晒伤；“桑拿天”需更注意补水和通风，避免中暑。中国天气网提醒你，无论干热还是闷热天，防暑降温都莫大意，愿大家科学避暑、安然度夏。（策划/张慧 设计/任成英 张莉 数据支持/王伟跃 蒋森伟）
[太阳]全国高温蒸烤地图出炉 看你家是煎烤还是蒸煮区
从昨天（7日）开始，今年以来范围最广的高温天气过程强势来袭，波及20余省市区。根据预报，未来10天，四川盆地、江淮、江汉、江南、华南中北部等地仍将出现持续性高温晴热天气。
中国天气网气象分析师王伟跃介绍，本轮高温天气过程具有范围广、持续时间长等特点。8日，高温天气的核心区域主要出现在新疆南疆盆地、内蒙古西部、西北地区东部、华北中南部、黄淮西部、江淮、江南中东部及四川盆地等地；9日江汉、江淮以及江南等地的高温天气发展增多，高温区域连成一片；10日之后，除了陕西南部和四川盆地高温天气较为持久外，高温重心转移到江南一带，华北南部、黄淮等地受降雨影响，高温天气暂歇，天气由干热转为闷热。
虽然都是热，但各地热得花样百出。有的地方高温炎热，俨然是“晒成煎锅，烤成肉串”；有的地方高温高湿，“闷成蒸笼，热成肉龙”；也有地方雨水与暑热共存，“下雨如同下热水”……从中国天气网推出的全国高温蒸烤地图来看，未来三天，“天气大厨”火力全开，以各种方式“烹饪”着各地的小伙伴。
今天，我国呈现“北煎烤、南蒸煮”的局面。在新疆、内蒙古西部、宁夏等地有35℃以上的高温天气出现，午后空气湿度低于30%，烧烤感十足，简直就是“我与烤肉之间就差一撮孜然”的真实写照；北京、天津、河北、山东、山西、河南一带的空气湿度稍高一些，但烈日炙烤，户外会有“地面赛煎锅”的感觉。
在南方地区，空气湿度更高，大部地区开启“上蒸下煮”模式，四川东部、重庆、福建北部位于“焖蒸区”，桑拿感极强，大家可能经历传说中的“出门五分钟，流汗两小时”；江苏、安徽、江西、湖南东部、广东等地有将经受暑热和雨水的双重考验，仿佛置身“煮锅”中，体验一把“天上下热水”的感觉。
9日，也就是周六，“煎烤区域”迅速缩减，范围仅剩河南西部、湖北西部以及甘肃、宁夏的部分地区。河北东部、山东、河南东部、安徽、湖北以及广东、广西等地位于“熬煮区”，经受雨水和暑热的双重攻击；浙江南部、福建、江西、湖南则继续“焖蒸”。
10日，我国中东部的“蒸煮区域”依然较大，四川东部、重庆、湖南、江西、福建、浙江、湖北等地都将位于桑拿感十足的“焖蒸区”，南方大部的小伙伴将“齐蒸桑拿”，值得一提的是这些地方可能日夜连轴热，防暑降温措施一定要跟上；“熬煮区”主要位于山东、江苏、安徽、河南以及华南南部沿海一带；“煎炸区”集中在内蒙古、陕西、宁夏的局部地区；新疆、内蒙古西部一带依然是烈日炙烤，酷热难耐。
[太阳]干热VS闷热 哪个让人更崩溃？
夏天的热主要分为两种：一种是干热，以气温高、太阳辐射强、空气湿度小和昼夜温差大为特点；另一种是闷热，以气温高、空气湿度大、无风或风力小为特点。
关于闷热还是干热更难受的争论一直未停止，究竟哪种热更令人崩溃呢？中国天气曾在微博发起《干热和闷热哪个更难受》的投票，结果显示，3.2万位网友选择了“闷热蒸桑拿”，占比高达八成，而选择“晴晒烧烤”网友仅有两成左右，“闷热蒸桑拿”碾压式获胜。
为何大家会觉得闷热天更难受一些呢？王伟跃解释，往往在天热时，人体通过出汗来降温，汗液蒸发吸热，可以带走身体的热量。而在“桑拿天”里，皮肤上出汗蒸发不畅快，人体内的热量无法及时散播出去，会让人觉得更难受。
根据体感温度的测算发现，当气温达到一定高度后，同样的气温条件下，湿度越高，体感温度越高。不过，王伟跃也提醒，体感温度还会受到风力等因素的影响，加上每个人感知也有差异，热的感受会因人而异。
[太阳]牢记“三多两少”科学防暑降温
干热“烧烤天”意味着阳光强烈，往往地表温度也特别高，容易使人体产生热应激和热损伤，常见的热致疾病有热疹、日灼伤和中暑等，严重的有热痉挛、热衰竭、热射病；而闷热“桑拿天”容易使人无法及时散热，导致体温升高、心跳加快，若体温升至极限，就会危及生命。
干热天和闷热天各有各的难受，防暑降温都不容忽视。总体来说，应对酷暑的重点就是做到“三多两少”，即多通风、多休息、多补水和少外出、少耽误。
相比而言，在“烧烤天”里，要更注意遮阳防晒，外出一定要注意带上遮阳伞或遮阳帽，如果长时间在户外活动，考虑穿透气性好的长袖衬衫，避免晒伤；“桑拿天”需更注意补水和通风，避免中暑。中国天气网提醒你，无论干热还是闷热天，防暑降温都莫大意，愿大家科学避暑、安然度夏。（策划/张慧 设计/任成英 张莉 数据支持/王伟跃 蒋森伟）
25岁之后，变化，尤其是自我感知的内心变化，五年为一个周期。
两个周期后，35岁开始变为两年为一个周期。再然后四十岁，没想到，突然变成了几乎每天都在发生着激烈的波澜。
四十不惑，字面是不再迷惑，明辨真伪。亲测，不惑不是突然发生的，而是不断的自我分析，自我痛苦，自我安慰，最后自我和解。且这一切的过程，在电光火石间，如果非要加个时间的话，也许只有五秒。
四十岁，并不是不再敏感，而是更加敏感，但也更快和解；
四十岁，并不是接受命运，而是更加坚韧，但也更快适应；
四十岁，并不是垂下脑袋，而是仔细观察，但也更有力量；
四十岁，并不是承认平庸，而是正视自己，但也更加宽容。
十八岁那年，据老同学回忆，军训时有同学拿起我的水杯喝了一口被我一把拉开，大声呵斥，震慑全场。想想，挺可爱而真实。[嘻嘻]
两个周期后，35岁开始变为两年为一个周期。再然后四十岁，没想到，突然变成了几乎每天都在发生着激烈的波澜。
四十不惑，字面是不再迷惑，明辨真伪。亲测，不惑不是突然发生的，而是不断的自我分析，自我痛苦，自我安慰，最后自我和解。且这一切的过程，在电光火石间，如果非要加个时间的话，也许只有五秒。
四十岁，并不是不再敏感，而是更加敏感，但也更快和解；
四十岁，并不是接受命运，而是更加坚韧，但也更快适应；
四十岁，并不是垂下脑袋，而是仔细观察，但也更有力量；
四十岁，并不是承认平庸，而是正视自己，但也更加宽容。
十八岁那年，据老同学回忆，军训时有同学拿起我的水杯喝了一口被我一把拉开，大声呵斥，震慑全场。想想，挺可爱而真实。[嘻嘻]
人们常说修行“苦”，你可尝到修行之“乐”？#修行#
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐去并非是堪破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道教史上，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。
以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖在《道德真经》中写道“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。
修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。
不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。
能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐。无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。
作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2Wx8V1
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐去并非是堪破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道教史上，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。
以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖在《道德真经》中写道“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。
修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。
不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。
能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐。无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。
作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2Wx8V1
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