春缘
走着走着,柳就绿了。走着走着,花就开了。走着走着,春就浓了。走着走着,心就软了。走着走着,就和春结缘了。
春天里每天走,尤是大早晨,不走上一气,腰杆伸不直,慵绻,少有主张。随我走的还有些诗情,仄仄的过来。春天忆诗,似乎都是为春天写的,悄然地挂上钩,解不开缠得紧。
“如何让我遇见你/在这最美丽的时刻/为这/我己在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘。 ”
以为献给的就是春,与春结缘,何止要求五百年。无需求佛,求心即可。
我所走的路有固定的途径,水草树木花卉也有刻意的格式。凝而不动的是向往,向绿而生,向花而红,为两种颜色执意,定力超出了想象。
“爱的开始是一个眼色,爱的最后是无尽的苍穹。”
我惦念林清玄的话,抻出了许多想法。
对春天需要眼色,深深的看上一眼,再背转身去,回眸时春己老成,老成的春绝非是苍穹,爱早就生根。
我常感动,为身边不徐不疾的鸟,城中鸟多喊不出名字,它们有约般在路上等我,和我对望,啼叫上几声,再陪我走上几步,或许鸟们把我当作了行走的树,期盼着我的身体上长出枝桠。
放慢脚步,鸟飞走了,相伴的路程只有那么长,人和鸟都懂得。
春天晚间,也可走出意味,我喜欢在一块林地里看星月,走走停停,或有小鸟被我惊动,它扑翅而飞,只不过换棵邻近的树,透过初生的叶,看我的痴迷。星月洒落,留在我眼眸中的记号斑斑点点,到了早晨,我却再也找不到,花吻了去,叶吸了去,如晶晶的露珠。
我无疑相信缘份的缔结,牵手扣指,就是千百年的修行。
我在一条路上走,春在一条路上走,相互重合,不是缘份?
中午去了湖边,湖散漫,湖水散漫,春悠悠的散漫,一地的人也散漫。不过这等等散漫,散漫出了另样的景致,聚散有缘,看什么样的眼光去流连。
去留无心,我在湖边延续早晨的走,拾一枝枯苇想吹响,缘又来了,笛声没起,苇竟顺杆绿了。
草心活泼,浊气也能似春风。
午饭有鱼,湖水煮湖鱼,好生的鲜美,主人说:春鱼。又一新词,鱼在春天,沾了春的光。春鱼湖中游,与春有缘。
春缘不断,我写下春,春布满我的心,才是三月初。 https://t.cn/R2WxW4y
走着走着,柳就绿了。走着走着,花就开了。走着走着,春就浓了。走着走着,心就软了。走着走着,就和春结缘了。
春天里每天走,尤是大早晨,不走上一气,腰杆伸不直,慵绻,少有主张。随我走的还有些诗情,仄仄的过来。春天忆诗,似乎都是为春天写的,悄然地挂上钩,解不开缠得紧。
“如何让我遇见你/在这最美丽的时刻/为这/我己在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘。 ”
以为献给的就是春,与春结缘,何止要求五百年。无需求佛,求心即可。
我所走的路有固定的途径,水草树木花卉也有刻意的格式。凝而不动的是向往,向绿而生,向花而红,为两种颜色执意,定力超出了想象。
“爱的开始是一个眼色,爱的最后是无尽的苍穹。”
我惦念林清玄的话,抻出了许多想法。
对春天需要眼色,深深的看上一眼,再背转身去,回眸时春己老成,老成的春绝非是苍穹,爱早就生根。
我常感动,为身边不徐不疾的鸟,城中鸟多喊不出名字,它们有约般在路上等我,和我对望,啼叫上几声,再陪我走上几步,或许鸟们把我当作了行走的树,期盼着我的身体上长出枝桠。
放慢脚步,鸟飞走了,相伴的路程只有那么长,人和鸟都懂得。
春天晚间,也可走出意味,我喜欢在一块林地里看星月,走走停停,或有小鸟被我惊动,它扑翅而飞,只不过换棵邻近的树,透过初生的叶,看我的痴迷。星月洒落,留在我眼眸中的记号斑斑点点,到了早晨,我却再也找不到,花吻了去,叶吸了去,如晶晶的露珠。
我无疑相信缘份的缔结,牵手扣指,就是千百年的修行。
我在一条路上走,春在一条路上走,相互重合,不是缘份?
中午去了湖边,湖散漫,湖水散漫,春悠悠的散漫,一地的人也散漫。不过这等等散漫,散漫出了另样的景致,聚散有缘,看什么样的眼光去流连。
去留无心,我在湖边延续早晨的走,拾一枝枯苇想吹响,缘又来了,笛声没起,苇竟顺杆绿了。
草心活泼,浊气也能似春风。
午饭有鱼,湖水煮湖鱼,好生的鲜美,主人说:春鱼。又一新词,鱼在春天,沾了春的光。春鱼湖中游,与春有缘。
春缘不断,我写下春,春布满我的心,才是三月初。 https://t.cn/R2WxW4y
#片言即证[超话]#圆(妙)解真义20【心】
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【心】
「心」有多种:
有佛心、菩萨心、
天心、 人心、
牛心、 马心、
狗心等无量心;
还有泥巴心,
瓦块心、
树木华草心,
没有哪一样
没有心。
这才是彻法源底。
我们会
种种的思维、
观照、
分别、
执着,
这都是无量的心
在起作用。
那么这无量的心,
在我们思维的当下,
是不是都有形有相啊?
注意,
这些通通
归于「不空如来藏」,
归于「弥陀」。
在没有思维,
没有动脑之前,
我们那个
能够思维、
能够分别的东西
在不在啊?
虽然在,
它有没有任何形相?
这就是说,
无量众生的
无量心意识,
都是一个心,
是不是?
这就是弥勒菩萨
在《楞严经》讲啊:
从识性流出无量如来。
那个识性,
识讲到性,
就是
我们共同的一个心、
共同的一个念;
流出的无量如来,
包括我们的种种意识心、
妄想心;
包括天、人、鬼、畜、
树木华(同「花」)草,
依报、正报通通包含在内。
对这个「心」呢,
这是从无分别到分别,
先从总体上把握一下。
--印广门清•《般若心经讲记》
图片
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#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
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【心】
「心」有多种:
有佛心、菩萨心、
天心、 人心、
牛心、 马心、
狗心等无量心;
还有泥巴心,
瓦块心、
树木华草心,
没有哪一样
没有心。
这才是彻法源底。
我们会
种种的思维、
观照、
分别、
执着,
这都是无量的心
在起作用。
那么这无量的心,
在我们思维的当下,
是不是都有形有相啊?
注意,
这些通通
归于「不空如来藏」,
归于「弥陀」。
在没有思维,
没有动脑之前,
我们那个
能够思维、
能够分别的东西
在不在啊?
虽然在,
它有没有任何形相?
这就是说,
无量众生的
无量心意识,
都是一个心,
是不是?
这就是弥勒菩萨
在《楞严经》讲啊:
从识性流出无量如来。
那个识性,
识讲到性,
就是
我们共同的一个心、
共同的一个念;
流出的无量如来,
包括我们的种种意识心、
妄想心;
包括天、人、鬼、畜、
树木华(同「花」)草,
依报、正报通通包含在内。
对这个「心」呢,
这是从无分别到分别,
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--印广门清•《般若心经讲记》
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#愉阅时光.《食物本草图谱》.南亭草心绿,春塘泉脉动…《食物本草图谱》改编自明代医家卢和医书《食物本草》(国家图书馆孤本馆藏)本是用楷书和工笔绘画结合释义的古籍图谱,其内容源自明代皇家食物本草养生集大成,体现中国古人"草本养生,食药同源"的生活理念—讲究从水、谷、菜、果、禽、兽、鱼、味8类品其性味、功效、有无毒性、主治病症、用法及禁忌等。如:有道大寒,水泽腹坚,食松子,其味甘,温,无毒。服食有法,则主风寒气,虚羸少气,补不足。《列仙传》言,有形容"偓伶好食松子,能飞走及奔马"…(《食物本草》也曾被李时珍《本草纲目》大量引用)。今《食物本草图谱》选取该古书中120种动植物,根据一年四季节气顺序,修编展示以"古今本草特色、节气厨房美食、物候诗文心语"等主题,用意体现古今人文养生、养心、生态保护的统一和进步…#《食物本草图谱》国图创新 编.北京出版社.#详见上图3F科图阅览.索书号:R281.5-64/6680-1 https://t.cn/A6iaDK04
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