我们今天看到的只是相似的缘起
因为明天就会起变化
众生迷惑不知道外在的尘像
是不真实的
所以，从小到大一直迷惑到老
看到外境好像是真实的
如果离于外境
外境就不存在
为什么万法唯心现量
但是我们也不能否定缘起
我们必须在缘起里面找到一个平衡
如果你有平衡的心
你处处无往不利
当两个人争吵不休
已经失去平衡
当这个僧团斗乱不停
这个僧团就是失去平衡
如果你认为你很行
你已经失去平衡
如果能在团体为团体考量圆融
你得到平衡
大自然是一种平衡
人生是一种平衡
宇宙也是一种平衡
离开了大自然的平衡
人生跟宇宙就不平衡
慧律法师《华严经》最新开示

直到燃灯佛出现于世，弥勒菩萨才证得无上妙圆识心三昧，妙真如性曰妙，从体起用周遍法界曰圆，既妙且圆，得称无上妙圆识心三昧。

二十五圆通者所证三昧名相虽异，但皆是首楞严大定，故为圆通。
弥勒菩萨顿悟识性圆明，本如来藏，乃至尽虚空如来国土亦是此性所起之用，无论净秽有无皆是识心所显。此识是第八阿赖耶识，阿赖耶识之性即是如来藏性，阿赖耶识变现前七识，若迷则从识性流出无量生死，若悟则从识性流出无量如来。

此中若流出无量他受用报身如来，则住实报土；若流出无量胜应身如来，则住方便土；若流出无量劣应身如来，则住凡圣同居土；而所有国土皆是识性所现，平等无二，此乃法性之常寂土。

弥勒菩萨启世尊言，我已了达净秽国土唯是心识所现，已能现土现佛，成办诸佛应办之事，世尊也知我已证得无上圆妙识心三昧，故授记我候补作佛，于当来下生，龙华三会，说法度生。

今佛问圆通，我以谛观十方法界、一切正报依报、染净善恶皆由唯识所现，通达三界唯心，万法唯识的道理，去除我法二执，证得二空真如，是以能入圆满成就真实之性，此即是圆成实性，亦是如来藏性，弥勒菩萨即是以此识大为圆通第一因缘。

唯识宗言三性：遍计所执性，依他起性，圆成实性。圆成实性是真实之体，为诸法之所依；依他起性是依圆成实性而起，随愿随业、随妄随真、随染随净而起万法之相；相无自性，唯一空性，但凡夫于依他起性的相上，周遍计度，分别执著，此是遍计所执性。若依他起性如绳；则圆成实性即是绳之体，麻；而遍计所执性即是依此本质而变现的情执，蛇。

《三性唯识》云：“一、遍计所执，颂云：由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有。论曰：周遍计度，故名遍计；品类众多，说为彼彼。以六、七二识，遍于一切染净法上，计有实我实法，名遍计所执。遍计本空，如绳上蛇。二、依他起性，颂曰：依他起自性，分别缘所生。论曰：众缘所生，心心所体，及相、见分，皆依众缘，而得起故。以依他众缘，和合互起，犹如幻事，如麻上绳。三、圆成实性，颂曰：圆成实于彼，常远离前性。论曰：于依他起上，常远离前遍计所执，内不执实我，外不执实法，我法二空，所显真如为性，故云：圆成实性，此则如麻。”摄论则云：“分别性如蛇，依他性如绳，圆成性如麻。”麻上生绳犹妄，何况绳上生蛇。

这四句偈前面两句让你消尽一切罪业然后让你布施累积一切福报，后面两句超度帮助一切受苦众生，让一切冤亲债主远离除去怖畏 万法唯心造 你天天念这些 自然心意识会不断提升 所以自然会一天比一天好 这四句偈的每一句都深有其意有缘的你看到后也请每天念下（多多念诵 梦里消业） ​​​#僧伽吒经##遇见美好##带着微博去旅行##治愈不开心##修行##佛教##佛法看世间##佛学文化#