如来佛祖为何满头
“ 包 ”？
可不是发型，
一般佛像都没此象征

看过《西游记》的大家，
对如来佛祖想必不会陌生。

在第七回中，
他与孙悟空打赌说 ：

“ 你如果真的有本事，
就翻筋斗翻出我的手掌。

要是成功了，
就把玉皇大帝的天宫让给你住；

要是输了，
就继续回花果山做你的美猴王。”

孙悟空信以为真，
结果被如来佛祖镇压，

还被判了个500年的
“ 有期徒刑 ”。

这个脍炙人口的故事，
也正是如来佛祖的第一次出场。

影视作品中，
如来佛祖刚一亮相，

宝相庄严、
慈眉善目。

不过再一看，
难免会对如来佛祖的
“ 发型 ” 疑惑，

和尚不应该都是剃度加戒疤的经典造型吗？

如来佛祖作为
“ 最高领导 ”，

为什么梳了个
“ 发髻 ” 呢？

而且，
不管是影视形象，

还是查阅画像、
雕塑，

不少佛陀竟然都是类似的
“ 发型 ”。

其实这个高高隆起、
形似发髻的凸起，

并不是真的发髻，
而叫作 “ 肉髻 ”，
是佛陀的三十二相中的最后一相。

它的梵文名称叫作
“ 乌瑟腻沙 ”，

还有别名叫作
“ 无见顶相 ”、
“ 顶肉髻相 ” 等。

由于骨肉变化，
皮肤隆起成类似发髻的样子，

所以叫做
“ 肉髻 ”。

在大般若经三百八十一中，

就对肉髻有这样的描述 ：

“ 世尊顶上乌瑟腻沙，
高显周圆，
犹如天盖，
是三十二。”

意思就是说，
释迦牟尼佛的肉髻非常突出，
正是第三十二相的特征。

肉髻不但代表了佛陀的身份，

也代表了业因、
能力与智慧，

是极为尊贵之相。

普通和尚，
乃至一些大罗汉或菩萨，
都是没有这个特征的。

在 《 西游记 》 中，
拥有肉髻的不过如来佛祖，

和他的
“ 老领导 ”
燃灯古佛两位而已。

肉髻还被叫作
“ 无见顶相 ”。

关于这个别称，
《 楞严经 》 中
有这样一个故事。

说有一位菩萨，
能看见佛的全身，
却唯独头顶被肉髻挡住了。

这位菩萨非常好奇，
就施展神通飞到高处，
想看一看佛顶是什么样子的。

没想到，
菩萨从空中一瞧，

佛顶的肉髻放出万丈光芒，
什么也看不见。

于是，
“ 无见顶相 ”
这个名字就是这样来的。

“ 发髻 ” 的问题解决了，

那如来佛祖满头
“ 小包 ”
一样的头发，

又是怎么回事呢？

这还要说回到南朝时期了。

当时的中国与南海各国交好，
梁武帝派遣使臣去扶南，

也就是今天的柬埔寨迎请佛法，
并且改造了阿育王寺塔。

《 梁书 》 中记载，
工匠们翻修时，
在旧塔下发现了舍利和佛陀的头发。

众僧人见了，
纷纷伸手去触碰，

结果
“ 随手长短，
放之则旋屈为蠡形。”

蠡形，
也就是
“ 小包 ”
一样的贝壳状。

在《 佛三昧经 》中，
也出现了

“ 以尺量发 ……
放己右旋，
还成蠡文 ”
这样的描述。

后来梁简文帝撰写的
《 梁安寺释迦文佛像铭 》 中这样说 ：

“ 皆规面象，
敬摸螺发。”

原来这种发型的名字，
正是 ——
螺发。

螺发是南朝佛教徒们最认可的佛像发式之一。

当时与南海各国的航海交通，
也使这样的形象直接影响了长江以南地区。

比如成都万佛寺，
和后来出土的南朝石佛像中，
拥有螺发的佛像占了相当大的一部分。

要修成肉髻相，
自然也要修因果，
而这一相的因，

就是
“ 头顶礼拜一切圣贤、
师长、
父母，

尊重赞叹，
恭敬供养 ”。

所以不但要尊重所礼拜之人，
还要孝顺地供养。

虽不是人人都修佛法，
但因果相生，
善恶有报。

只有做到爱人爱己，
才能真正无愧于心。

谁也不知道明天和意外哪个先来，临终之前，如何才能无悔？我的答案是，做一个真人。
做一个真人，养浩然之气，行善积德，因果不虚，来生有报。
做一个真人，活一个真我，敢笑敢哭，不要以别人的准则为准则，因为别人不能替你活。
做一个真人，做自己想做的事，不计得失，不计成败，但求心安。
也许以上自己都做不到位，那就只做好下面一件事：
做一个真人，忠于自己的心，爱自己想爱的人，不管她在不在人间。
种瓜得瓜，种豆得豆[鲜花]
人生苦短，灵生无限→_→
今生无缘，还有来生[音乐]
天上地下，终会相见[抱抱]

我们生活中为什么有那么多的不顺和矛盾呢？

印志法师面对这样的情况曾说：＂这是因果，是对我的考验。＂想想自己，何尝不如此，不顺和矛盾，今生所受这样的果报，都是前世所造之恶因所致，都是自作自受，怎么能去怨恨别人呢。既然是自己的问题，也就去面对解决，虽然痛苦，那也是没办法的事，受过了，也就了结了，也就消了这个业障。一个个业障消完了，你会感觉轻松起来，生活也会变个样，凡事都顺利多了。 https://t.cn/z81PuZC