#汉族[超话]# 大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
乾元真的太伟大了！万物就是因为有了它才开始，故而本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，阳光运行于（乾卦）终始，六爻得时而形成，时乘六龙，以驾御天道。乾道变化，万物各自正定其本性与命理，保全住太和之气，才能利贞。始出众物，万国得以安宁。

儒家的形上学
4，万物变化的“道”。“无平不陂，无往不复”即《易传》说易的第二层意义转化、改变。事物要靠近或保持完善状态，就要运行在恰当的地位、限度、时间内，即“正”（处在应该处于之位、“中”（既不太过又不不及）。《序卦传》认为《易》上经讲天道（自然、宇宙发生），下经讲人事（天地万物、男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼义）。64卦顺序安排的含义：宇宙万物形成一个自然序列的连续链条；在演变过程中，每个事物都包含自己的否定；在演化过程中，乾坤不能息，斗争不能止，所以既济之后还有未济，而“物不可穷也（第63卦）”。

《易传》和《老子》都认为，要取得胜利就一定别过分地胜利；要避免丧失某物，就一定要在此物中补充一些与之相反的东西。二者都认为，谦卑是美德，“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦……人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”，“满招损，谦受益”，“反者道之动，弱者道之用”……

5，中和。中，恰到好处，恰合时宜；中和调和。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”情绪完全没发生时，心理活动就是中，发泄完了，无所乖戾，也是中，和是中的结果。中、和同样适用于欲望的满足与不满。个人行为和社会关系中，都有适中平衡点，作为满足欲望和表现情感的恰当的限度。一个人，一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度，他的内部考就达到和谐，在精神上很健康，众人组成的社会也一样如此。情感平衡、欲望平衡，则个人和社会皆自洽有序。

和，是调和异同、矛盾以达到和谐的T一。同、和二者与异不相容，几种异合在一起形成T一时，才有和。而和需要合在一起的各种异按适当比例，也即中，故中的作用是达到和。

一个组织得好的社会，是一个和谐的T一，兼合各种才能、人人处在正位，发挥适当的作用，人人都感到满意，彼此没有冲突。这种和，包括人类社会，且弥漫全宇宙，称为“太和”，太即一，也就最高层次的和谐。“大哉乾元！……保合太和，乃利贞。”

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