《 · 勝 利 之 召 喚 · 》
~ 韋 馱 菩 薩 祈 願 文 ~
--- 宗薩蔣揚欽哲仁波切作 ---
初 始 亦 即 此 當 下
僅 有 空 性 而 無 他
空 性 廣 袤 無 邊 際
亦 無 當 下 之 存 在
然 而 諸 法 盡 顯 現
廣 袤 無 際 空 性 中
於 此 一 切 展 現 中
尊 現 牟 尼 大 護 法
尊 之 確 實 真 面 貌
卻 為 樓 至 如 來 佛
吾 等 性 喜 貼 標 籤
稱 尊 韋 馱 大 菩 薩
吾 等 匱 乏 想 像 力
視 尊 是 為 大 武 士
值 此 動 盪 紛 亂 時
吾 等 呼 喚 韋 馱 尊
一 心 虔 敬 牟 尼 法
敬 尊 護 衛 佛 教 法
請 尊 此 刻 即 現 身
憶 念 觀 世 音 誓 言
祈 尊 切 勿 無 所 為
無 盡 想 像 越 量 宮
請 尊 疾 來 此 安 住
祈 請 登 上 珍 寶 座
吾 以 頂 禮 示 遵 從
吾 以 深 切 感 恩 心
頓 首 禮 敬 作 供 養
一 切 可 想 非 可 想
祈 尊 歡 喜 受 供 養
自 喜 瑪 拉 雅 至 秘 魯 之 淨 水
自 英 格 蘭 至 亞 瑪 遜 之 鮮 花
自 巴 黎 至 馬 拉 喀 什 之 香 水
自 莫 斯 科 至 古 京 都 之 燈 盞
自瓦拉納西至馬達加斯加之奇珍異寶
自 伊 斯 坦 堡 至 廣 東 之 點 心
自 巴 格 達 至 西 安 城 之 絲 綢
無 數 妙 欲 諸 供 養
尊 之 面 前 積 如 山
更 以 普 洱 與 茅 台
慶 尊 戰 勝 魔 羅 王
於 此 動 盪 末 法 時
如 來 法 教 受 摧 殘
斷 章 抄 襲 或 剽 竊
三 寶 榮 耀 亦 蒙 塵
眾 皆 重 權 輕 正 直
好 偽 善 而 惡 真 誠
惜 私 心 而 棄 慈 悲
祈 尊 以 悲 願 生 起
祈 尊 以 無 量 示 現
護 衛 佛 法 與 行 者
觀 音 文 殊 之 國 土
祈 尊 特 別 予 庇 佑
護 衛 瑪 哈 中 國 境
護持羅什 達摩 玄奘法傳承
祈 令 惠 能 眾 高 僧
彼 諸 大 願 盡 實 現
願 佛 弟 子 悟 二 諦
願 禪 學 子 證 無 二
令 僧 興 盛 勤 研 修
襄 助 施 主 財 富 裕
促 眾 咸 信 正 美 德
遍 灑 健 康 壽 加 持
引 我 邁 向 菩 提 道
~ 韋 馱 菩 薩 祈 願 文 ~
--- 宗薩蔣揚欽哲仁波切作 ---
初 始 亦 即 此 當 下
僅 有 空 性 而 無 他
空 性 廣 袤 無 邊 際
亦 無 當 下 之 存 在
然 而 諸 法 盡 顯 現
廣 袤 無 際 空 性 中
於 此 一 切 展 現 中
尊 現 牟 尼 大 護 法
尊 之 確 實 真 面 貌
卻 為 樓 至 如 來 佛
吾 等 性 喜 貼 標 籤
稱 尊 韋 馱 大 菩 薩
吾 等 匱 乏 想 像 力
視 尊 是 為 大 武 士
值 此 動 盪 紛 亂 時
吾 等 呼 喚 韋 馱 尊
一 心 虔 敬 牟 尼 法
敬 尊 護 衛 佛 教 法
請 尊 此 刻 即 現 身
憶 念 觀 世 音 誓 言
祈 尊 切 勿 無 所 為
無 盡 想 像 越 量 宮
請 尊 疾 來 此 安 住
祈 請 登 上 珍 寶 座
吾 以 頂 禮 示 遵 從
吾 以 深 切 感 恩 心
頓 首 禮 敬 作 供 養
一 切 可 想 非 可 想
祈 尊 歡 喜 受 供 養
自 喜 瑪 拉 雅 至 秘 魯 之 淨 水
自 英 格 蘭 至 亞 瑪 遜 之 鮮 花
自 巴 黎 至 馬 拉 喀 什 之 香 水
自 莫 斯 科 至 古 京 都 之 燈 盞
自瓦拉納西至馬達加斯加之奇珍異寶
自 伊 斯 坦 堡 至 廣 東 之 點 心
自 巴 格 達 至 西 安 城 之 絲 綢
無 數 妙 欲 諸 供 養
尊 之 面 前 積 如 山
更 以 普 洱 與 茅 台
慶 尊 戰 勝 魔 羅 王
於 此 動 盪 末 法 時
如 來 法 教 受 摧 殘
斷 章 抄 襲 或 剽 竊
三 寶 榮 耀 亦 蒙 塵
眾 皆 重 權 輕 正 直
好 偽 善 而 惡 真 誠
惜 私 心 而 棄 慈 悲
祈 尊 以 悲 願 生 起
祈 尊 以 無 量 示 現
護 衛 佛 法 與 行 者
觀 音 文 殊 之 國 土
祈 尊 特 別 予 庇 佑
護 衛 瑪 哈 中 國 境
護持羅什 達摩 玄奘法傳承
祈 令 惠 能 眾 高 僧
彼 諸 大 願 盡 實 現
願 佛 弟 子 悟 二 諦
願 禪 學 子 證 無 二
令 僧 興 盛 勤 研 修
襄 助 施 主 財 富 裕
促 眾 咸 信 正 美 德
遍 灑 健 康 壽 加 持
引 我 邁 向 菩 提 道
子谓卫公子荆善居室。始有,曰:苟合矣。少有,曰:苟完矣。富有,曰:苟美矣。
古注鲁哀公的庶子也称公子荆,因此,这里用卫字来区别。
孔子称赞卫国的公子荆善居室。依皇《疏》,善字作能字讲,即是能治其家而不奢侈的意思。
诸侯之子除继承君位称为世子者外,其余皆称公子。卫公子荆少居宫中,成年之后,结婚成家,父君给他一处采地,由他治理自己的家室,开始只有一些必需的用具,叫做“始有”,后来略有增加,叫做“少有",后又因为积蓄更多,再为增加,叫做“富有"。他在始有时说“苟合矣",在少有时说“苟完矣”,在富有时说“苟美矣"。这三个苟字作苟且讲,或作诚字讲,都不很恰当,依王引之《经传释词》,作但字讲较好,但字更能显示满足的语气,例如《周易.系辞传》说“苟错诸地而可矣”,《左传》襄公二十八年“小适大,苟舍而已,焉用坛”,其中的苟字都作但字讲,表示如此即可的意思。苟合矣的合字,依俞氏《群经平议》,与给字通用,给的意义是足,始有即感满足,后来苟完、苟美,完是完备,美是美好,随时都感满足。这样解释,更合乎经义。
贪求财富,永远不能满足,这是一般人的通病。卫公子荆处处知足,这是他的美德,所以孔子称赞他。
古注鲁哀公的庶子也称公子荆,因此,这里用卫字来区别。
孔子称赞卫国的公子荆善居室。依皇《疏》,善字作能字讲,即是能治其家而不奢侈的意思。
诸侯之子除继承君位称为世子者外,其余皆称公子。卫公子荆少居宫中,成年之后,结婚成家,父君给他一处采地,由他治理自己的家室,开始只有一些必需的用具,叫做“始有”,后来略有增加,叫做“少有",后又因为积蓄更多,再为增加,叫做“富有"。他在始有时说“苟合矣",在少有时说“苟完矣”,在富有时说“苟美矣"。这三个苟字作苟且讲,或作诚字讲,都不很恰当,依王引之《经传释词》,作但字讲较好,但字更能显示满足的语气,例如《周易.系辞传》说“苟错诸地而可矣”,《左传》襄公二十八年“小适大,苟舍而已,焉用坛”,其中的苟字都作但字讲,表示如此即可的意思。苟合矣的合字,依俞氏《群经平议》,与给字通用,给的意义是足,始有即感满足,后来苟完、苟美,完是完备,美是美好,随时都感满足。这样解释,更合乎经义。
贪求财富,永远不能满足,这是一般人的通病。卫公子荆处处知足,这是他的美德,所以孔子称赞他。
#熊猫守护者[超话]##熊猫守护者# ⚡#森林驿站#
大熊猫属于哺乳纲、食肉目、熊科,已经在地球上生活了近千万年,被称为动物界的“活化石”。
早在800万年前的中新世纪晚期,地球上就已经有大熊猫的踪迹,它的祖先被称为“始熊猫”,主要分布在我国四川、云南、贵州等地,是一种不折不扣的食肉动物,主要靠捕杀其它动物为生。
大熊猫属于哺乳纲、食肉目、熊科,已经在地球上生活了近千万年,被称为动物界的“活化石”。
早在800万年前的中新世纪晚期,地球上就已经有大熊猫的踪迹,它的祖先被称为“始熊猫”,主要分布在我国四川、云南、贵州等地,是一种不折不扣的食肉动物,主要靠捕杀其它动物为生。
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