#微博新知博主# #我在微博涨知识# 【苏轼的道教情缘】苏轼与佛教的渊源，似不必多言，这从他自号“东坡居士”可见其一斑 ，清人彭际清编《居士传》，东坡居士赫然在列。而苏轼与道教的关联，却少为人谈论，今天我们就来聊一聊苏轼的道教情缘。
苏轼对道教丹道理论有深刻理解，在《苏轼文集》卷73中，“大还丹诀”条讲到：“吾方养之以至静，守之以至虚，则火自炼之，水自伏之，生降开合，彼自有数。日月既至，自变自成，吾预知可也。”这就是将《道德经》第十六章“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”的理念运用到丹道修炼上来了。同卷“龙虎铅汞说寄子由”条，苏轼和其弟苏辙探讨丹道，强调要守住坎中龙，离中虎，若守不住，则“龙飞而汞轻”“虎走而铅枯”，就像因火生烟，烟飞走后就不会再回来了（“如火之有烟，未有复反于薪者”）。苏轼以此来说明“顺行则为人，逆行则为道”的丹道观。
除了讲丹道理论，苏轼还积极践行道教胎息、养气、服饵等方术。关于胎息，苏轼甚为推崇孙思邈《养生门·调气篇》，认为照孙真人的方法炼胎息，“则寒暑不能侵，蜂趸不能毒，寿三百六十岁，比邻于真人也”（见《苏轼文集》第6册）。关于养气，苏轼选择在三辰一戊，四土交会的日子养黄中之气（见同书同卷）。关于服饵，苏轼有食芡、藏丹砂诸法：说到食芡，苏轼认为要细嚼慢咽，“必枚啮而细嚼之”则“足以致上池之水”，生津之效显著。至于藏丹砂法，则是在每日五更，用早晨第一次汲取的井泉水（井华水）服生丹砂三丸，“以意送至下丹田，心火温养，久之，意谓必有丝毫留者。”古人认为，丹砂可致长寿，但炼成的丹实际上有毒，有很多服丹者因此暴毙。苏轼受葛洪《抱朴子》启发（葛洪说古人把丹砂藏在井水底下，喝此井水则能或上寿），服食生丹砂，并用意念存养，以期收到奇效。
苏轼缘何修道？这固然和有宋一朝知识分子出入佛老的思想背景有关，此固不待深论。另一方面，这和苏轼颠沛流离的仕宦生涯也不无关联。从《苏轼文集》里，我们可以看到苏轼修道的心路历程：“吾终日默坐，以守黄中。非谪于海外，安得此庆耶！”（宋哲宗元符三年，1100年）“身且老矣，家且穷矣，与物日忤，而趣途且远矣…行乎止乎？迟乎速乎？吾友其可教也。”（《送张道士叙》，《苏轼文集》第1册）而在其与弟弟苏辙的信札《龙虎铅汞说寄子由》中，苏轼已决意断绝俗缘，一心修道，“吾今年已六十（宋哲宗绍圣三年，1096年），名位破败，兄弟隔绝，父子离散，身居蛮夷，北归无日，区区世味，亦可知矣。…自二月一日为首，尽绝人事。…一更便卧，三更乃起，坐以待旦。有日采日，有月采月， 余时非数息炼阴，则行今所谓龙虎诀尔。”
苏轼好道，受到了道门中人的尊崇，被视为奎宿神（见《宋稗类钞》卷一）；同时也遭到臣僚的批评，南宋高宗朝重臣徐俯（师川）就说到“东坡议论谏争，真所谓杀身成仁者。其视死生如旦夜尔，安能为哉！而欲学长生不死。”（见释惠洪《冷斋夜话》，《笔记小说大观》第8册）尊崇也罢，贬抑也罢，苏轼与道教的情缘 ，已融入他那屡遭贬谪的仕宦生涯，和他那瑰丽壮阔的才情人生。#成都·西南交通大学[地点]# https://t.cn/RyCys6M
苏轼对道教丹道理论有深刻理解，在《苏轼文集》卷73中，“大还丹诀”条讲到：“吾方养之以至静，守之以至虚，则火自炼之，水自伏之，生降开合，彼自有数。日月既至，自变自成，吾预知可也。”这就是将《道德经》第十六章“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”的理念运用到丹道修炼上来了。同卷“龙虎铅汞说寄子由”条，苏轼和其弟苏辙探讨丹道，强调要守住坎中龙，离中虎，若守不住，则“龙飞而汞轻”“虎走而铅枯”，就像因火生烟，烟飞走后就不会再回来了（“如火之有烟，未有复反于薪者”）。苏轼以此来说明“顺行则为人，逆行则为道”的丹道观。
除了讲丹道理论，苏轼还积极践行道教胎息、养气、服饵等方术。关于胎息，苏轼甚为推崇孙思邈《养生门·调气篇》，认为照孙真人的方法炼胎息，“则寒暑不能侵，蜂趸不能毒，寿三百六十岁，比邻于真人也”（见《苏轼文集》第6册）。关于养气，苏轼选择在三辰一戊，四土交会的日子养黄中之气（见同书同卷）。关于服饵，苏轼有食芡、藏丹砂诸法：说到食芡，苏轼认为要细嚼慢咽，“必枚啮而细嚼之”则“足以致上池之水”，生津之效显著。至于藏丹砂法，则是在每日五更，用早晨第一次汲取的井泉水（井华水）服生丹砂三丸，“以意送至下丹田，心火温养，久之，意谓必有丝毫留者。”古人认为，丹砂可致长寿，但炼成的丹实际上有毒，有很多服丹者因此暴毙。苏轼受葛洪《抱朴子》启发（葛洪说古人把丹砂藏在井水底下，喝此井水则能或上寿），服食生丹砂，并用意念存养，以期收到奇效。
苏轼缘何修道？这固然和有宋一朝知识分子出入佛老的思想背景有关，此固不待深论。另一方面，这和苏轼颠沛流离的仕宦生涯也不无关联。从《苏轼文集》里，我们可以看到苏轼修道的心路历程：“吾终日默坐，以守黄中。非谪于海外，安得此庆耶！”（宋哲宗元符三年，1100年）“身且老矣，家且穷矣，与物日忤，而趣途且远矣…行乎止乎？迟乎速乎？吾友其可教也。”（《送张道士叙》，《苏轼文集》第1册）而在其与弟弟苏辙的信札《龙虎铅汞说寄子由》中，苏轼已决意断绝俗缘，一心修道，“吾今年已六十（宋哲宗绍圣三年，1096年），名位破败，兄弟隔绝，父子离散，身居蛮夷，北归无日，区区世味，亦可知矣。…自二月一日为首，尽绝人事。…一更便卧，三更乃起，坐以待旦。有日采日，有月采月， 余时非数息炼阴，则行今所谓龙虎诀尔。”
苏轼好道，受到了道门中人的尊崇，被视为奎宿神（见《宋稗类钞》卷一）；同时也遭到臣僚的批评，南宋高宗朝重臣徐俯（师川）就说到“东坡议论谏争，真所谓杀身成仁者。其视死生如旦夜尔，安能为哉！而欲学长生不死。”（见释惠洪《冷斋夜话》，《笔记小说大观》第8册）尊崇也罢，贬抑也罢，苏轼与道教的情缘 ，已融入他那屡遭贬谪的仕宦生涯，和他那瑰丽壮阔的才情人生。#成都·西南交通大学[地点]# https://t.cn/RyCys6M
打卡3年又37
今天一位老师跟我说：有时候能量高了，能力就到位了。
是的，一个人的能力不只是专业和知识，也是自于能量。能量外在体现为给人的感觉，性格，做事的风格等等…内在便是一个人的觉悟力，觉悟力高的人，很少内耗，能量损耗低，就可以用满格的能量去做想做的事。
这个状态大概是专注，一往无前的。
前两天看《过昭关》，又是一部朴实无华，近乎纪录片一样的小成本影片，非演员的本色出演，爷爷带着孙子在去找老朋友的路上，一段一段的境遇，却处处打动着我，看着看着就哭了。
爷爷跟哑巴弟弟告别时：你已77岁，不比年轻时，这一路将近千里，山高路远，切记注意安全！
爷爷劝慰失意的年轻人：人各有命，有些事发生就没办法，但是活着的人不要把自己逼入绝路。
爷爷对夜里拦车要钱的人：人家也是没有办法，不然也不会带孩子出来拦车。
爷爷对萍水相逢的养蜂人：人生就像过昭关，昭关过完还有潼关，潼关过后还有山海关，嘉峪关…关关难过，关关也要过！
爷爷与老朋友：
没想到我还能见到你！
你吃饭没有？
吃了，吃了！
路上慢点！
知道了！
与爷爷相遇后
年轻人眼里有了光，要走了终于等来的小鱼，他相信命里如果有，再等等就会有。
卡车司机看着粉色的风筝笑了，他不再说社会没有一个好人。
养蜂人偶遇久久伫立，灵魂有了知己。
老朋友没有遗憾的离开。
后来，孙子回城里，爷爷定定的送别。接到老朋友去世地电话，爷爷说知道了。
最后，春去冬来，雪花飘飘，爷爷一个人坐在门口，唱着过昭关。
平实到无言，却触动人内心深处。爷爷普通到没有“建树”，却让身边的人有了力量，也让我内心震颤。
爷爷的能力不是拥有知识和专业，而是他的能量。他只是平实的向前走着，拥有能安富也安贫的能力，拥有宠辱不惊的淡然，能接受人的生死和分和，有着平实到不易察觉说的爱、相信和希望。
他在真实的去体验生命的过程，不那么在乎高低起伏，不那么在乎是非和好坏，不那么在乎结果，而是体验和向前。
这就是一份很大很大的力量。
我问老师，那我们如何提升自己的能量？如何守住自己的的能量？不内耗，淡然，享受人生过程，一往无前，真实，提升觉悟力…如何？
老师说，静心，让自己的心虚下来。
我当即长舒一口气，原来如此，是这样。
《道德经》第三章就有“虚其心，实其腹”。第十六章，“致虚极，守静笃，万物并作”。我都曾深以为然。
虚其心，是让我们的妄念减少，让心灵归于平静状态的过程。心中的妄念和自我意识减少，我们才能够容纳和接受更多。
致虚极，守静笃，让自己静下来，守静笃，精神内守，自然就没有妄念了，再生智慧。
静心其实很简单，就来到一些片刻，没有很多念头，能够感知自己的呼吸，身体，贴近自己的心，就是静心。
记得巧合的是，“meditation 静心”一词跟“medicine 解药”来自同一个词根。静心确实是一个解药，进入静心，进的越深，越多虚假的东西就会消失。静心也许会有空无、虚空。但要勇敢，勇往直前。一直勇往直前，任一时日，任一时刻，有些变化发生了。旧的消失了，新的显现了。
此刻是什么都没有的静
都是老生常谈，又像恍然大悟。
今天一位老师跟我说：有时候能量高了，能力就到位了。
是的，一个人的能力不只是专业和知识，也是自于能量。能量外在体现为给人的感觉，性格，做事的风格等等…内在便是一个人的觉悟力，觉悟力高的人，很少内耗，能量损耗低，就可以用满格的能量去做想做的事。
这个状态大概是专注，一往无前的。
前两天看《过昭关》，又是一部朴实无华，近乎纪录片一样的小成本影片，非演员的本色出演，爷爷带着孙子在去找老朋友的路上，一段一段的境遇，却处处打动着我，看着看着就哭了。
爷爷跟哑巴弟弟告别时：你已77岁，不比年轻时，这一路将近千里，山高路远，切记注意安全！
爷爷劝慰失意的年轻人：人各有命，有些事发生就没办法，但是活着的人不要把自己逼入绝路。
爷爷对夜里拦车要钱的人：人家也是没有办法，不然也不会带孩子出来拦车。
爷爷对萍水相逢的养蜂人：人生就像过昭关，昭关过完还有潼关，潼关过后还有山海关，嘉峪关…关关难过，关关也要过！
爷爷与老朋友：
没想到我还能见到你！
你吃饭没有？
吃了，吃了！
路上慢点！
知道了！
与爷爷相遇后
年轻人眼里有了光，要走了终于等来的小鱼，他相信命里如果有，再等等就会有。
卡车司机看着粉色的风筝笑了，他不再说社会没有一个好人。
养蜂人偶遇久久伫立，灵魂有了知己。
老朋友没有遗憾的离开。
后来，孙子回城里，爷爷定定的送别。接到老朋友去世地电话，爷爷说知道了。
最后，春去冬来，雪花飘飘，爷爷一个人坐在门口，唱着过昭关。
平实到无言，却触动人内心深处。爷爷普通到没有“建树”，却让身边的人有了力量，也让我内心震颤。
爷爷的能力不是拥有知识和专业，而是他的能量。他只是平实的向前走着，拥有能安富也安贫的能力，拥有宠辱不惊的淡然，能接受人的生死和分和，有着平实到不易察觉说的爱、相信和希望。
他在真实的去体验生命的过程，不那么在乎高低起伏，不那么在乎是非和好坏，不那么在乎结果，而是体验和向前。
这就是一份很大很大的力量。
我问老师，那我们如何提升自己的能量？如何守住自己的的能量？不内耗，淡然，享受人生过程，一往无前，真实，提升觉悟力…如何？
老师说，静心，让自己的心虚下来。
我当即长舒一口气，原来如此，是这样。
《道德经》第三章就有“虚其心，实其腹”。第十六章，“致虚极，守静笃，万物并作”。我都曾深以为然。
虚其心，是让我们的妄念减少，让心灵归于平静状态的过程。心中的妄念和自我意识减少，我们才能够容纳和接受更多。
致虚极，守静笃，让自己静下来，守静笃，精神内守，自然就没有妄念了，再生智慧。
静心其实很简单，就来到一些片刻，没有很多念头，能够感知自己的呼吸，身体，贴近自己的心，就是静心。
记得巧合的是，“meditation 静心”一词跟“medicine 解药”来自同一个词根。静心确实是一个解药，进入静心，进的越深，越多虚假的东西就会消失。静心也许会有空无、虚空。但要勇敢，勇往直前。一直勇往直前，任一时日，任一时刻，有些变化发生了。旧的消失了，新的显现了。
此刻是什么都没有的静
都是老生常谈，又像恍然大悟。
尹烨说死亡⌛️
⌛️死后24小时
尸僵开始缓解，
但体内会逐渐生成硫化血红蛋白，
透过皮肤呈绿色，被称为尸绿。
这种变化常常从右下腹部开始，
逐渐扩展至全腹壁及全身。
⌛️死后10-20天
尸体产生的腐烂气体，
开始扩散到尸体以外的地方，
尸体开始变成黑色。
⌛️死后2周
腹部极度肿账，
尸体内部气压接近最大值。
⌛️死后3周
组织软化，
器官和体腔持续破裂，
指甲和牙齿开始脱落。
⌛️死后4周
内脏器官之类的软组织开始液化，
面部变得无法识别。
并且，从此时开始，
器官开始分解
消化道器官如喉胃肠最先分解，
而具有厚重肌肉层的子官最后被分解。
《道德经》·七十六
人之生也，柔弱；其死也，坚强。草木之生也，柔弱，其死也，枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以，兵强则灭，木强则折。强大，处下，柔弱，处上。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
#人生##达乐读书##历史##生命##自然#
⌛️死后24小时
尸僵开始缓解，
但体内会逐渐生成硫化血红蛋白，
透过皮肤呈绿色，被称为尸绿。
这种变化常常从右下腹部开始，
逐渐扩展至全腹壁及全身。
⌛️死后10-20天
尸体产生的腐烂气体，
开始扩散到尸体以外的地方，
尸体开始变成黑色。
⌛️死后2周
腹部极度肿账，
尸体内部气压接近最大值。
⌛️死后3周
组织软化，
器官和体腔持续破裂，
指甲和牙齿开始脱落。
⌛️死后4周
内脏器官之类的软组织开始液化，
面部变得无法识别。
并且，从此时开始，
器官开始分解
消化道器官如喉胃肠最先分解，
而具有厚重肌肉层的子官最后被分解。
《道德经》·七十六
人之生也，柔弱；其死也，坚强。草木之生也，柔弱，其死也，枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以，兵强则灭，木强则折。强大，处下，柔弱，处上。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
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