佛教在早期传入中国的过程中，翻译大量采用了‘’道‘’这个字。道者可深可浅，简单来说，如说文所释:道者，所行道也。各行各业都有自己的道，医道更是如此。既然是道，一是代表方向，所谓行其正道，二是指没有终点，所以我们一直在路上，更多时候大家只是五十步和一百步的区别。有些时候虽有十字路口交汇的惊喜，但要保持清醒，大家也许并不是同一条道；有些时候，同道而行的人也会分道扬镳。我们应该对道友心存感激，但要明白，你影响不了任何人，更多的时候，这条道只能在前贤星光的指引下，孤单前行。
[没有什么是不经过我的允许而发生
在目前这个为人的层次
通通需要臣服
臣服是纯心灵层面对于当下万物如其所是的承认
表面看起来像是【人】臣服了
其实是心认清了自己到底是谁
认清以后是【无法不】臣服
臣服就是接纳真相为真
在每一个起心动念之处重新校准自己的身份
每一次校准都是一次【回归】
都是一次【觉醒】
都是一次【开悟】
都是在当初分裂一念处重新选择【我是谁】
去观察心生的每个念，它在说我是谁]
——王晓冬
在目前这个为人的层次
通通需要臣服
臣服是纯心灵层面对于当下万物如其所是的承认
表面看起来像是【人】臣服了
其实是心认清了自己到底是谁
认清以后是【无法不】臣服
臣服就是接纳真相为真
在每一个起心动念之处重新校准自己的身份
每一次校准都是一次【回归】
都是一次【觉醒】
都是一次【开悟】
都是在当初分裂一念处重新选择【我是谁】
去观察心生的每个念，它在说我是谁]
——王晓冬
#诗词#
题龙阳县青草湖
元代：唐珙
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。
题龙阳县青草湖
元代：唐珙
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。
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