☯ 道说道话||仙缘弟子的护法
很多出马、出道的弟子在看事的时候都会看到别人身上有护法。那么护法到底是什么？他们有什么要求？我们要怎么样对待护法？
通俗点说，护法就相当于贴身保镖。
领仙弟子眼里的护法就是我们通常所说的保家仙或者引路仙。
总结下来，他们的来历大致分为五种。
一、上方缘分
就是所谓的上方童子、神仙主、分灵下凡。
他们身边一定会在弟子出生的时候就有专业的保镖来保护，其中绝大部分都是地仙来跟随，而且一般都是引路仙。
他们除了保护弟子的职能以外，还会承担有引导弟子修行的任务。
二、堂口缘分
所谓的邪骨头等弟子，因为资质特殊被仙家相中，在出马前会有仙家跟随保护，并且会在适当的时候引导弟子出马。
三、亲属缘分
当一个家族中有出马弟子的时候，这个弟子的堂口仙家会主动去保护弟子的亲人，尤其是弟子的晚辈。
值得注意的是，保护自己晚辈是弟子的心愿，但是仙家很有可能在适当的时候选择他们认为合适的晚辈做堂口的继承人，也就是所谓的“换肩”。
四、因果缘分
一般是仙家报恩，也或者弟子本人在畜生道时候的亲友来保护弟子本人。
这样的仙家大多数都是保家仙，但是不排除发展成大堂的可能。
五、慕名投奔
一些宗教人士口中的护法，很多其实就是仙家。所谓的高人、高道，身边都会有这种名为护法的仙家，他们有一大部分就是被高人的能力所感召，心甘情愿的跟随高人修炼。
那么为什么有的仙家要香火，有的不要呢？
个人分析有以下几个方面的原因吧：
1、领导人的保镖工资当然由政府来支付
跟随上方缘分的仙家，尤其是护法，基本上不要香火，他们会从上方那里支取相应的报酬。
2、交情比较深
哥们、朋友之间没有那么多报酬的说法，这种情况多存在于因果缘分上，所以说很多缘分不需要立堂。
3、香火报酬不如别的实惠
很多跟随高人的护法或者在弟子道行高深的时候，仙家都不会要香火了，因为借助香火的修炼还不如跟随人修炼来的快呢。
而且，这些高人修成的时候会使得仙家更上一层楼。
不管是什么情况，护法的跟随都是对本人有好处的，善待护法是至关重要的。
还有一点，以人心比仙心，不要强迫护法做他们不想做的事情。
很多朋友认为仙家是外道，要么舍弃，要么让仙家皈依。
“欲为诸佛龙象，先作众生马牛”。
护法跟随你是为了了断因果、做功德、完成任务，这是好事不是坏事，他们也是众生之一，从修行角度讲，强行分正道外道是分别心。
很多出马、出道的弟子在看事的时候都会看到别人身上有护法。那么护法到底是什么？他们有什么要求？我们要怎么样对待护法？
通俗点说，护法就相当于贴身保镖。
领仙弟子眼里的护法就是我们通常所说的保家仙或者引路仙。
总结下来，他们的来历大致分为五种。
一、上方缘分
就是所谓的上方童子、神仙主、分灵下凡。
他们身边一定会在弟子出生的时候就有专业的保镖来保护，其中绝大部分都是地仙来跟随，而且一般都是引路仙。
他们除了保护弟子的职能以外，还会承担有引导弟子修行的任务。
二、堂口缘分
所谓的邪骨头等弟子，因为资质特殊被仙家相中，在出马前会有仙家跟随保护，并且会在适当的时候引导弟子出马。
三、亲属缘分
当一个家族中有出马弟子的时候，这个弟子的堂口仙家会主动去保护弟子的亲人，尤其是弟子的晚辈。
值得注意的是，保护自己晚辈是弟子的心愿，但是仙家很有可能在适当的时候选择他们认为合适的晚辈做堂口的继承人，也就是所谓的“换肩”。
四、因果缘分
一般是仙家报恩，也或者弟子本人在畜生道时候的亲友来保护弟子本人。
这样的仙家大多数都是保家仙，但是不排除发展成大堂的可能。
五、慕名投奔
一些宗教人士口中的护法，很多其实就是仙家。所谓的高人、高道，身边都会有这种名为护法的仙家，他们有一大部分就是被高人的能力所感召，心甘情愿的跟随高人修炼。
那么为什么有的仙家要香火，有的不要呢？
个人分析有以下几个方面的原因吧：
1、领导人的保镖工资当然由政府来支付
跟随上方缘分的仙家，尤其是护法，基本上不要香火，他们会从上方那里支取相应的报酬。
2、交情比较深
哥们、朋友之间没有那么多报酬的说法，这种情况多存在于因果缘分上，所以说很多缘分不需要立堂。
3、香火报酬不如别的实惠
很多跟随高人的护法或者在弟子道行高深的时候，仙家都不会要香火了，因为借助香火的修炼还不如跟随人修炼来的快呢。
而且，这些高人修成的时候会使得仙家更上一层楼。
不管是什么情况，护法的跟随都是对本人有好处的，善待护法是至关重要的。
还有一点，以人心比仙心，不要强迫护法做他们不想做的事情。
很多朋友认为仙家是外道，要么舍弃，要么让仙家皈依。
“欲为诸佛龙象，先作众生马牛”。
护法跟随你是为了了断因果、做功德、完成任务，这是好事不是坏事，他们也是众生之一，从修行角度讲，强行分正道外道是分别心。
【天玉瑾莲-护法仙】聊聊“护法”的来历，你身边跟着护法吗？
很多出马、出道的弟子在看事的时候都会看到别人身上有护法。那么护法到底是什么？他们有什么要求？我们要怎么样对待护法？
通俗点说，护法就相当于贴身保镖。
领仙弟子眼里的护法就是我们通常所说的保家仙或者引路仙。
总结下来，他们的来历大致分为五种。
一、上方缘分
就是所谓的上方童子、神仙主、分灵下凡。
他们身边一定会在弟子出生的时候就有专业的保镖来保护，其中绝大部分都是地仙来跟随，而且一般都是引路仙。
他们除了保护弟子的职能以外，还会承担有引导弟子修行的任务。
二、堂口缘分
所谓的邪骨头等弟子，因为资质特殊被仙家相中，在出马前会有仙家跟随保护，并且会在适当的时候引导弟子出马。
三、亲属缘分
当一个家族中有出马弟子的时候，这个弟子的堂口仙家会主动去保护弟子的亲人，尤其是弟子的晚辈。
值得注意的是，保护自己晚辈是弟子的心愿，但是仙家很有可能在适当的时候选择他们认为合适的晚辈做堂口的继承人，也就是所谓的“换肩”。
四、因果缘分
一般是仙家报恩，也或者弟子本人在畜生道时候的亲友来保护弟子本人。
这样的仙家大多数都是保家仙，但是不排除发展成大堂的可能。
五、慕名投奔
一些宗教人士口中的护法，很多其实就是仙家。所谓的高人、高道，身边都会有这种名为护法的仙家，他们有一大部分就是被高人的能力所感召，心甘情愿的跟随高人修炼。
那么为什么有的仙家要香火，有的不要呢？
个人分析有以下几个方面的原因吧：
1、领导人的保镖工资当然由政府来支付
跟随上方缘分的仙家，尤其是护法，基本上不要香火，他们会从上方那里支取相应的报酬。
2、交情比较深
哥们、朋友之间没有那么多报酬的说法，这种情况多存在于因果缘分上，所以说很多缘分不需要立堂。
3、香火报酬不如别的实惠
很多跟随高人的护法或者在弟子道行高深的时候，仙家都不会要香火了，因为借助香火的修炼还不如跟随人修炼来的快呢。
而且，这些高人修成的时候会使得仙家更上一层楼。
不管是什么情况，护法的跟随都是对本人有好处的，善待护法是至关重要的。
还有一点，以人心比仙心，不要强迫护法做他们不想做的事情。
很多朋友认为仙家是外道，要么舍弃，要么让仙家皈依。
“欲为诸佛龙象，先作众生马牛”。
护法跟随你是为了了断因果、做功德、完成任务，这是好事不是坏事，他们也是众生之一，从修行角度讲，强行分正道外道是分别心。
福生无量天尊
很多出马、出道的弟子在看事的时候都会看到别人身上有护法。那么护法到底是什么？他们有什么要求？我们要怎么样对待护法？
通俗点说，护法就相当于贴身保镖。
领仙弟子眼里的护法就是我们通常所说的保家仙或者引路仙。
总结下来，他们的来历大致分为五种。
一、上方缘分
就是所谓的上方童子、神仙主、分灵下凡。
他们身边一定会在弟子出生的时候就有专业的保镖来保护，其中绝大部分都是地仙来跟随，而且一般都是引路仙。
他们除了保护弟子的职能以外，还会承担有引导弟子修行的任务。
二、堂口缘分
所谓的邪骨头等弟子，因为资质特殊被仙家相中，在出马前会有仙家跟随保护，并且会在适当的时候引导弟子出马。
三、亲属缘分
当一个家族中有出马弟子的时候，这个弟子的堂口仙家会主动去保护弟子的亲人，尤其是弟子的晚辈。
值得注意的是，保护自己晚辈是弟子的心愿，但是仙家很有可能在适当的时候选择他们认为合适的晚辈做堂口的继承人，也就是所谓的“换肩”。
四、因果缘分
一般是仙家报恩，也或者弟子本人在畜生道时候的亲友来保护弟子本人。
这样的仙家大多数都是保家仙，但是不排除发展成大堂的可能。
五、慕名投奔
一些宗教人士口中的护法，很多其实就是仙家。所谓的高人、高道，身边都会有这种名为护法的仙家，他们有一大部分就是被高人的能力所感召，心甘情愿的跟随高人修炼。
那么为什么有的仙家要香火，有的不要呢？
个人分析有以下几个方面的原因吧：
1、领导人的保镖工资当然由政府来支付
跟随上方缘分的仙家，尤其是护法，基本上不要香火，他们会从上方那里支取相应的报酬。
2、交情比较深
哥们、朋友之间没有那么多报酬的说法，这种情况多存在于因果缘分上，所以说很多缘分不需要立堂。
3、香火报酬不如别的实惠
很多跟随高人的护法或者在弟子道行高深的时候，仙家都不会要香火了，因为借助香火的修炼还不如跟随人修炼来的快呢。
而且，这些高人修成的时候会使得仙家更上一层楼。
不管是什么情况，护法的跟随都是对本人有好处的，善待护法是至关重要的。
还有一点，以人心比仙心，不要强迫护法做他们不想做的事情。
很多朋友认为仙家是外道，要么舍弃，要么让仙家皈依。
“欲为诸佛龙象，先作众生马牛”。
护法跟随你是为了了断因果、做功德、完成任务，这是好事不是坏事，他们也是众生之一，从修行角度讲，强行分正道外道是分别心。
福生无量天尊
《大乘离文字普光明藏经》出自大正藏·经集部第 17 册 ，是唐中天竺三藏法师地婆诃罗翻译的一部经典。这部经是皇家下旨翻译的，翻译程序严格，历代受持感应者颇多。
何谓大乘
大乘大者对小之称，乘以运载为义，使求灰身灭智空寂之涅槃之教，谓之小乘。大乘强调自利利他，利益一切众生，提倡以"六度"为主的修行，即"菩萨行"。
《法华经·譬喻品》曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生。利益天人，度脱一切，是名大乘。”
《大乘离文字普光明藏经》文字很短，仅2200余字，语言优美，易于读诵。
经文分为三大部分
1.讲法的地点及到场的菩萨。
2.胜思维菩萨请法，世尊说法。
3.《大乘离文字普光明藏经》的功德利益。
第一部分：讲法的地点及到场的菩萨。
讲法的地点：王舍城耆阇崛山中。
到场的菩萨：大菩萨无量百千亿那由他数。
经文用了21个相同字数的句子，描述了诸大菩萨的种种功德，种种端正相好。并简单介绍了大菩萨，大阿罗汉，天众，龙众以及眷属前来供养世尊，等待世尊开坛讲法的过程。值得一提的是，有很多位佛陀也化身菩萨听闻妙法，可见《大乘离文字普光明藏经》这部经的功德无量。
第二部分：胜思维菩萨请法，世尊说法。
本部分由胜思维菩萨的三个问题开始，菩萨所问三个问题是：
1、何者一法，是诸菩萨所应永离？
2、何者一法，是诸菩萨应常护持？
3、何者一法，是诸如来现所觉了？
世尊分别根据三个问题给出了答案。
1、是诸菩萨所应永离欲贪、瞋怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱著。
2、是诸菩萨应常护持：非己所安不加于物。其中世尊给出了何为“非己所安不加于物”的具体解说。能令众生欢喜的，就是菩萨所应该做的，包括阿耨多罗三藐三菩提也是如此。
以上两个问题，大空法师针对大众的根基，引用公案故事和佛典经论给予具体讲解。
3.因“如来觉者无所觉故”，所以“无有少法是如来觉……”。世尊给出了很深奥的解说，由于“如来觉”这种佛陀的感知和状态，属于般若的范畴，大空法师针对大众的根基，作简要讲解。
佛的圆觉是什么？
1.无有少法是如来觉
本来无我，无众生，无法所以当然无有少法。用六祖大师的成道偈就是“本来无一物”，何见少法生。
2.一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；
本来空相，当然未曾生灭。
3.一切法离二边是如来觉；
不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。
4.一切法不实是如来觉；
一切相都是因缘和合，都是假象，没有实体。
5.一切法从因缘生是如来觉；
一切事物皆由原因条件和合而生
6.因缘之法犹如电光是如来觉；
因为自性本空，所以任何有相，终必幻灭，站在圆觉的角度，站在没有时间的角度，所以如电光之短暂。
7.以因缘故而有诸业是如来觉；
因为有错觉体系，必然有错觉体系下的善恶业。
8.一切法性普光明藏是如来觉；
自性虽然是空，但是自性确实是大光明的，而一切有相法，有为法都是源于自性的一种错觉，所以一切法当中必然藏有大光明。
9.一切法如幻如焰是如来觉；
一切有为法，一切有相如梦幻泡影，如阳焰。
10.诸法实性一味解脱是如来觉；
从本质上说，一切有相都是自性所生的幻相，所以是一味的。
11.一相法是如来觉，云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减；
这就是心经的章句。
12.诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。
诸法自性本空，不是文字所能究竟的，最终要离文字，最终要离一切相。
第三部分：经文的功德利益。
1、当场就有无量微尘数众生发种种大功德心；
2、世尊嘱咐其子罗睺罗“我此法要汝当受持”；
佛特别叮嘱自己的儿子罗睺罗要受持此经。这里面有特别的深意！罗睺罗其实就是代表无量的佛子，也就是所有的佛弟子都应该受持这部经，因为无量的佛子都是要成佛的。
3、四天王郑重承诺“持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”；看到没，皆得满足！
4、世尊强调能持此经的都不是一般人，能得种种殊胜功德，包含“辩才无碍”、“决定生于清净佛土”、“临终见阿弥陀佛及世尊在此讲法”、“无尽法藏”、“宿命智”、“不堕恶道”、“所有业障咸得消除”，
5、如果我们可以做到“闻是经已书持读诵为人解说”，就可以不受“恶趣之苦”，“为诸佛菩萨之所护念”，“在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净”。
6、世尊最后一句话，对第三部分进行了概括。
世尊“善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”世尊说：可预见是人，未来之路就是成佛之路。
何谓大乘
大乘大者对小之称，乘以运载为义，使求灰身灭智空寂之涅槃之教，谓之小乘。大乘强调自利利他，利益一切众生，提倡以"六度"为主的修行，即"菩萨行"。
《法华经·譬喻品》曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生。利益天人，度脱一切，是名大乘。”
《大乘离文字普光明藏经》文字很短，仅2200余字，语言优美，易于读诵。
经文分为三大部分
1.讲法的地点及到场的菩萨。
2.胜思维菩萨请法，世尊说法。
3.《大乘离文字普光明藏经》的功德利益。
第一部分：讲法的地点及到场的菩萨。
讲法的地点：王舍城耆阇崛山中。
到场的菩萨：大菩萨无量百千亿那由他数。
经文用了21个相同字数的句子，描述了诸大菩萨的种种功德，种种端正相好。并简单介绍了大菩萨，大阿罗汉，天众，龙众以及眷属前来供养世尊，等待世尊开坛讲法的过程。值得一提的是，有很多位佛陀也化身菩萨听闻妙法，可见《大乘离文字普光明藏经》这部经的功德无量。
第二部分：胜思维菩萨请法，世尊说法。
本部分由胜思维菩萨的三个问题开始，菩萨所问三个问题是：
1、何者一法，是诸菩萨所应永离？
2、何者一法，是诸菩萨应常护持？
3、何者一法，是诸如来现所觉了？
世尊分别根据三个问题给出了答案。
1、是诸菩萨所应永离欲贪、瞋怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱著。
2、是诸菩萨应常护持：非己所安不加于物。其中世尊给出了何为“非己所安不加于物”的具体解说。能令众生欢喜的，就是菩萨所应该做的，包括阿耨多罗三藐三菩提也是如此。
以上两个问题，大空法师针对大众的根基，引用公案故事和佛典经论给予具体讲解。
3.因“如来觉者无所觉故”，所以“无有少法是如来觉……”。世尊给出了很深奥的解说，由于“如来觉”这种佛陀的感知和状态，属于般若的范畴，大空法师针对大众的根基，作简要讲解。
佛的圆觉是什么？
1.无有少法是如来觉
本来无我，无众生，无法所以当然无有少法。用六祖大师的成道偈就是“本来无一物”，何见少法生。
2.一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；
本来空相，当然未曾生灭。
3.一切法离二边是如来觉；
不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。
4.一切法不实是如来觉；
一切相都是因缘和合，都是假象，没有实体。
5.一切法从因缘生是如来觉；
一切事物皆由原因条件和合而生
6.因缘之法犹如电光是如来觉；
因为自性本空，所以任何有相，终必幻灭，站在圆觉的角度，站在没有时间的角度，所以如电光之短暂。
7.以因缘故而有诸业是如来觉；
因为有错觉体系，必然有错觉体系下的善恶业。
8.一切法性普光明藏是如来觉；
自性虽然是空，但是自性确实是大光明的，而一切有相法，有为法都是源于自性的一种错觉，所以一切法当中必然藏有大光明。
9.一切法如幻如焰是如来觉；
一切有为法，一切有相如梦幻泡影，如阳焰。
10.诸法实性一味解脱是如来觉；
从本质上说，一切有相都是自性所生的幻相，所以是一味的。
11.一相法是如来觉，云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减；
这就是心经的章句。
12.诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。
诸法自性本空，不是文字所能究竟的，最终要离文字，最终要离一切相。
第三部分：经文的功德利益。
1、当场就有无量微尘数众生发种种大功德心；
2、世尊嘱咐其子罗睺罗“我此法要汝当受持”；
佛特别叮嘱自己的儿子罗睺罗要受持此经。这里面有特别的深意！罗睺罗其实就是代表无量的佛子，也就是所有的佛弟子都应该受持这部经，因为无量的佛子都是要成佛的。
3、四天王郑重承诺“持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”；看到没，皆得满足！
4、世尊强调能持此经的都不是一般人，能得种种殊胜功德，包含“辩才无碍”、“决定生于清净佛土”、“临终见阿弥陀佛及世尊在此讲法”、“无尽法藏”、“宿命智”、“不堕恶道”、“所有业障咸得消除”，
5、如果我们可以做到“闻是经已书持读诵为人解说”，就可以不受“恶趣之苦”，“为诸佛菩萨之所护念”，“在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净”。
6、世尊最后一句话，对第三部分进行了概括。
世尊“善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”世尊说：可预见是人，未来之路就是成佛之路。
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