修道,一定要先炼心,后修法;不然你越是用功,下场就越惨!#炼心篇#
炼心者,仙家彻始彻终之要道也,心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门。虽成顽仙,不登玄籍(青华老人语)。
然世间之顽愚之人,妄想避开炼心,直入丹道修炼,世上修道者多如牛毛,为何成道者凤毛麟角?修士当认真思考!
子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基,药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名,至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固,必复倾,药材虽具,必多缺。
炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之。一杯之水,难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机,打穿魔障者也(青华老人语)。
更有甚者,妄谈玄关,玄关一窍,微妙难知,丹道之修炼,如不明玄关,犹如蒸沙成饭,认幻丹为真意,入魔境为大成,此类修士如无明师棒喝,下场非癫即狂,浪费一生。
“玄关一窍,先天不传之秘,历代祖师所不欲尽言者,尽付于子。夫玄关一窍,乃诸圣诸仙,特从明心见性时节,提出两字,以教学者。心何以明?忽然而明。此玄关也。性何以见?忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机,结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学,使其从针锋上打一筋斗,电光中立一注脚。仙家之分身化气,出水入火,上天下地,千变万化,皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转,落得注脚实,则变化由心,幽显惟我,无难事矣,此数言皆天机也。非有十年功苦,钻研不透难然,执着十年,便是痴见。易则顷刻,难则终身。子具宿慧,谅决不难。”(青华老人语)
《道德经》云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出,世之修士当细细体会“橐龠”之意境,秘密就在这两个字上面,明了此境,方能炼出真丹,然还须最后一着“粉碎虚空,化身千亿”,方入于真空之境,位于仙家之列。然世之修士,以为打坐结印,苦修道法,就能成就,须知成就与否,与刻苦无关,心性的通透才是最最关键!如遇传法之师,本就不明心性,认道法为根本,那就更加以盲引盲,差之千里矣!
世间之丹经典籍,汗牛充栋,《道德经》当为指归,其余丹经皆为《道德经》之注解,只可做为参考,丹道修士不可不察!“夫结丹始于炼心,炼心在于静观。静观之至,大药自生,三元互见矣。”(青华老人语)炼心这一关到了,后面才是法上的次第,一步步自有境界,这样才是真正的丹道。
“心为主,法为客”,主客不能颠倒,然世间修士,大多数都是主客颠倒,反客为主,这一点,很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟,几十年什么都不会讲,只是让徒弟打杂,干最脏最累的活,目的就是练徒弟的心,能过关的徒弟少之又少,最后当师父给你传真东西的时候,就是一句话,这句话可能你早就听过!
此时,这句话已经不重要了,你已经炼心过关,有了自己的境界,师父传给你,就是告诉你:“你已经过关了”,如此而已!但是,没有前面几十年师父对你的心性磨炼,会有现在的成就吗?然现在的人都认为自己聪明无比,总想走捷径,认为自己无所不能。
《道德经》云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”修道是做减法,要把前面几十年的所学所知,慢慢的去掉,因为你所学所知,都是别人的东西,自己是谁呢?损之又损,慢慢的你就会找到自己!这时,你的心性才过关,才不会有疑惑和我慢,贪婪。
另有世间的一些修士,遇见有师父传与大法,听起来名字很吓人的法,一定要询问或观察师父可有炼心之法,这是检验师父的一个工具,如果师父不甚明了,建议还是不要学了,以免浪费时间。我们常说:“性命双修”,为什么没有说:“命性双修”?
明师一定是要你先炼心,后修法,次序颠倒,后果很严重,到最后出了问题,或许你的师父就闪人了,因为他也解决不了,只好一走了之,到那时,你就很麻烦了!只好下辈子再来吧!太素遇见一些先从修法入手的修士,几十年都在法的境界中打转转,甚至连他们的师父都是这样,有的多达九十多重境界,真是悲催!真正能够由法入,又由法出来的修士,少之又少,能够跳出来的修士,都是有大定力,大智慧的人,难难难!
正所谓:性命双修证大道,心性入手法跟随,修道次序有奥妙,性须自悟命靠传。 https://t.cn/R2Wx8V1
炼心者,仙家彻始彻终之要道也,心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门。虽成顽仙,不登玄籍(青华老人语)。
然世间之顽愚之人,妄想避开炼心,直入丹道修炼,世上修道者多如牛毛,为何成道者凤毛麟角?修士当认真思考!
子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基,药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名,至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固,必复倾,药材虽具,必多缺。
炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之。一杯之水,难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机,打穿魔障者也(青华老人语)。
更有甚者,妄谈玄关,玄关一窍,微妙难知,丹道之修炼,如不明玄关,犹如蒸沙成饭,认幻丹为真意,入魔境为大成,此类修士如无明师棒喝,下场非癫即狂,浪费一生。
“玄关一窍,先天不传之秘,历代祖师所不欲尽言者,尽付于子。夫玄关一窍,乃诸圣诸仙,特从明心见性时节,提出两字,以教学者。心何以明?忽然而明。此玄关也。性何以见?忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机,结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学,使其从针锋上打一筋斗,电光中立一注脚。仙家之分身化气,出水入火,上天下地,千变万化,皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转,落得注脚实,则变化由心,幽显惟我,无难事矣,此数言皆天机也。非有十年功苦,钻研不透难然,执着十年,便是痴见。易则顷刻,难则终身。子具宿慧,谅决不难。”(青华老人语)
《道德经》云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出,世之修士当细细体会“橐龠”之意境,秘密就在这两个字上面,明了此境,方能炼出真丹,然还须最后一着“粉碎虚空,化身千亿”,方入于真空之境,位于仙家之列。然世之修士,以为打坐结印,苦修道法,就能成就,须知成就与否,与刻苦无关,心性的通透才是最最关键!如遇传法之师,本就不明心性,认道法为根本,那就更加以盲引盲,差之千里矣!
世间之丹经典籍,汗牛充栋,《道德经》当为指归,其余丹经皆为《道德经》之注解,只可做为参考,丹道修士不可不察!“夫结丹始于炼心,炼心在于静观。静观之至,大药自生,三元互见矣。”(青华老人语)炼心这一关到了,后面才是法上的次第,一步步自有境界,这样才是真正的丹道。
“心为主,法为客”,主客不能颠倒,然世间修士,大多数都是主客颠倒,反客为主,这一点,很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟,几十年什么都不会讲,只是让徒弟打杂,干最脏最累的活,目的就是练徒弟的心,能过关的徒弟少之又少,最后当师父给你传真东西的时候,就是一句话,这句话可能你早就听过!
此时,这句话已经不重要了,你已经炼心过关,有了自己的境界,师父传给你,就是告诉你:“你已经过关了”,如此而已!但是,没有前面几十年师父对你的心性磨炼,会有现在的成就吗?然现在的人都认为自己聪明无比,总想走捷径,认为自己无所不能。
《道德经》云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”修道是做减法,要把前面几十年的所学所知,慢慢的去掉,因为你所学所知,都是别人的东西,自己是谁呢?损之又损,慢慢的你就会找到自己!这时,你的心性才过关,才不会有疑惑和我慢,贪婪。
另有世间的一些修士,遇见有师父传与大法,听起来名字很吓人的法,一定要询问或观察师父可有炼心之法,这是检验师父的一个工具,如果师父不甚明了,建议还是不要学了,以免浪费时间。我们常说:“性命双修”,为什么没有说:“命性双修”?
明师一定是要你先炼心,后修法,次序颠倒,后果很严重,到最后出了问题,或许你的师父就闪人了,因为他也解决不了,只好一走了之,到那时,你就很麻烦了!只好下辈子再来吧!太素遇见一些先从修法入手的修士,几十年都在法的境界中打转转,甚至连他们的师父都是这样,有的多达九十多重境界,真是悲催!真正能够由法入,又由法出来的修士,少之又少,能够跳出来的修士,都是有大定力,大智慧的人,难难难!
正所谓:性命双修证大道,心性入手法跟随,修道次序有奥妙,性须自悟命靠传。 https://t.cn/R2Wx8V1
一个可以养脾胃的中成药
原创 温暖中医 温暖中医
时间来到1546年,也就是明嘉靖年间,在南方的一座小城里,诞生了一位了不起的中医学家,他的名字叫缪希雍。
缪希雍这个人自幼聪颖,熟读各种医书,立志成为一代名医。
成年以后的他离开家乡,开始了四处游历的生活,一边领略各地的风土人情,一边跟人家切磋医术,一边收集中药方子。这些方子都是别人亲身实践过的,所以都是很靠谱很靠谱的。
一个偶然的机会,缪希雍结识了王肯堂,二人志同道合,特别投缘,因此结下深厚了的友谊。阔别多年,再次见面的时候,王肯堂大吃一惊,因为在他的记忆里,缪希雍的身子骨挺弱的,然而眼前的缪希雍不但讲话铿锵有力,而且明显健硕了不少,王肯堂以为许是多年历练的原因吧。
其实这只是一方面,真正让缪希雍强健起来的是一种小丸子,缪希雍每天都带在身上,吃上一两丸。
王肯堂心生好奇,问他吃的是什么。
缪希雍也不隐瞒,和盘托出。
原来这个小丸子叫资生丸,专门调理人的脾胃,王肯堂也是一位中医大家,自然知道脾胃对人体有多重要。
临行前,缪希雍不仅把随身携带的资生丸赠予了王肯堂,还把方子也给了他。王肯堂对缪希雍的话虽然深信不疑,但他并不认为资生丸有多么厉害。直到有一天,他和几个朋友相聚,酒足饭饱以后回到家中,才发现胃里头难受的根本睡不着。
此时他想起来了缪希雍送他的资生丸,想起来了缪希雍所说的此药“调中养胃,饥能使饱,饱能使饥”。何不试验一下?吃完以后,果然当天晚上睡得很好,第二天一早起来,胃里也不难受了。
打那以后,王肯堂如获至宝,还把它介绍给了身边的人,第一个受益的就是他的父亲,王肯堂的父亲活了九十多岁,很难说没有资生丸的功劳在里头。
资生丸由山药、莲子、薏米、芡实、白扁豆、泽泻、甘草、山楂、六神曲、化橘红、桔梗、茯苓、麦芽、人参、白术、豆蔻、广藿香、黄连组成。
中成药叫补益资生丸。
人参、白术补气健脾,气是动力,脾气虚,人就容易犯困犯懒,做什么事都提不起精神。所以为什么现在有好多人一天到晚窝在沙发里,不爱动弹,老想睡觉,脾气虚啊。
橘红行气,等于是一边补,一边疏通。另外,橘红止咳的效果特别突出,其中尤以广东省化州市的橘红最为有名,叫化橘红。古人认为,初咳在肺,久咳在脾。咳嗽老不好,是因为脾胃不好。在补脾的方子里加一些止咳的药材,效果往往不错。
桔梗有升提之性,在这里主要是防止气陷,就是气虚的久了导致气陷,比如脏腑下垂在中医看来就是气陷之象。桔梗的力量非常不一样,古人对它的评价是舟楫之药,在一众升提之药里,唯有桔梗有这样的赞誉。
白扁豆、山药、莲子、芡实都是补脾的,它们四个的好处就在于既是药物,也是食物,用一个词来形容就是平和,脾胃也是这样的性子,不争不抢,不急不躁,非常的温和。所以相处起来是比较融洽的。
茯苓、薏米、泽泻、豆蔻可以祛湿,诸湿肿满皆属于脾,湿气是脾虚不能运化的结果。
这里头豆蔻是一味芳香的药材,芳香化湿,能把湿气温化掉,还能开胃。说到豆蔻,唐代大诗人杜牧还曾为它写过一首诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”当然,杜牧赞美的是豆蔻花,而我们入药用的是它的果实。
藿香也是一味芳香的药材,芳香化湿是肯定的。另外像湿浊中阻引起的呕吐腹泻,藿香就能治,所以古方藿香正气散以它来命名。
豆蔻和藿香以其芳香之气还能振奋脾胃,给脾胃加油鼓劲,增强脾胃运行能力。
山楂、神曲、麦芽消食导滞,积食也是脾胃虚弱的一大表现。和成年人相比,小孩子更容易积食,如何是好?焦山楂、焦麦芽、焦神曲各等量熬水喝,前两味都是可以吃的,神曲就厉害了,《药性论》里说它“化水谷宿食,癥结积滞,健脾暖胃。”水谷宿食也就是积食,癥结积滞是啥,是体内一些坚实的包块。神曲不光能消食,还可以消包块。民国大医张锡纯就用神曲加鸡内金治好了一个人胃里头的包块。
黄连清热,防止积食啊,湿气啊化热。黄连苦寒,好在不是主角,再加上有人参、白术,可以对它的苦寒之性起到一个制约的作用。所以这里大家不用担心它会损伤正气。
脾胃虚弱的人除了上文提到的总是懒洋洋的,提不起精神,爱犯困,早上睡不醒,甭管前一天多么早睡下,第二天依旧呵欠连连。还有以下几点表现:
吃东西比较少,看到饭菜没有胃口。或者食欲还可以,但是每次一吃完,胃里头就胀得难受。
这个药很平和,老少皆宜,小孩子也可以吃。小孩子挑食厌食,要看他平时是不是吃很多零食,有些小孩虽然零食吃很少,但是到了饭点依旧没食欲,连一碗米都吃不下,面黄肌瘦的,通常是因为脾胃虚弱。
大便不成形,动不动就拉肚子,西医称之为慢性腹泻。
容易积食,也就是我们常说的消化功能不是很好,这个药它有一个双向调节的作用,胃口不好的,它能帮你把胃口打开。暴饮暴食之后,消化不了的,它能帮你把积滞分解掉。
现在有很多中成药,光听名字,大家可能不知道它是干嘛的,有什么作用的,比如补益资生丸。
古人有句话是这么说的:“万物资生,乃顺承天。”
万物生长都离不开土地,所以万物资生的前提是什么?脾土不虚。土在中医里头不就代表脾胃么?
这样去理解,大家就知道了,哦,原来这个药是调理脾胃的。#中医养生##陈易玄#
原创 温暖中医 温暖中医
时间来到1546年,也就是明嘉靖年间,在南方的一座小城里,诞生了一位了不起的中医学家,他的名字叫缪希雍。
缪希雍这个人自幼聪颖,熟读各种医书,立志成为一代名医。
成年以后的他离开家乡,开始了四处游历的生活,一边领略各地的风土人情,一边跟人家切磋医术,一边收集中药方子。这些方子都是别人亲身实践过的,所以都是很靠谱很靠谱的。
一个偶然的机会,缪希雍结识了王肯堂,二人志同道合,特别投缘,因此结下深厚了的友谊。阔别多年,再次见面的时候,王肯堂大吃一惊,因为在他的记忆里,缪希雍的身子骨挺弱的,然而眼前的缪希雍不但讲话铿锵有力,而且明显健硕了不少,王肯堂以为许是多年历练的原因吧。
其实这只是一方面,真正让缪希雍强健起来的是一种小丸子,缪希雍每天都带在身上,吃上一两丸。
王肯堂心生好奇,问他吃的是什么。
缪希雍也不隐瞒,和盘托出。
原来这个小丸子叫资生丸,专门调理人的脾胃,王肯堂也是一位中医大家,自然知道脾胃对人体有多重要。
临行前,缪希雍不仅把随身携带的资生丸赠予了王肯堂,还把方子也给了他。王肯堂对缪希雍的话虽然深信不疑,但他并不认为资生丸有多么厉害。直到有一天,他和几个朋友相聚,酒足饭饱以后回到家中,才发现胃里头难受的根本睡不着。
此时他想起来了缪希雍送他的资生丸,想起来了缪希雍所说的此药“调中养胃,饥能使饱,饱能使饥”。何不试验一下?吃完以后,果然当天晚上睡得很好,第二天一早起来,胃里也不难受了。
打那以后,王肯堂如获至宝,还把它介绍给了身边的人,第一个受益的就是他的父亲,王肯堂的父亲活了九十多岁,很难说没有资生丸的功劳在里头。
资生丸由山药、莲子、薏米、芡实、白扁豆、泽泻、甘草、山楂、六神曲、化橘红、桔梗、茯苓、麦芽、人参、白术、豆蔻、广藿香、黄连组成。
中成药叫补益资生丸。
人参、白术补气健脾,气是动力,脾气虚,人就容易犯困犯懒,做什么事都提不起精神。所以为什么现在有好多人一天到晚窝在沙发里,不爱动弹,老想睡觉,脾气虚啊。
橘红行气,等于是一边补,一边疏通。另外,橘红止咳的效果特别突出,其中尤以广东省化州市的橘红最为有名,叫化橘红。古人认为,初咳在肺,久咳在脾。咳嗽老不好,是因为脾胃不好。在补脾的方子里加一些止咳的药材,效果往往不错。
桔梗有升提之性,在这里主要是防止气陷,就是气虚的久了导致气陷,比如脏腑下垂在中医看来就是气陷之象。桔梗的力量非常不一样,古人对它的评价是舟楫之药,在一众升提之药里,唯有桔梗有这样的赞誉。
白扁豆、山药、莲子、芡实都是补脾的,它们四个的好处就在于既是药物,也是食物,用一个词来形容就是平和,脾胃也是这样的性子,不争不抢,不急不躁,非常的温和。所以相处起来是比较融洽的。
茯苓、薏米、泽泻、豆蔻可以祛湿,诸湿肿满皆属于脾,湿气是脾虚不能运化的结果。
这里头豆蔻是一味芳香的药材,芳香化湿,能把湿气温化掉,还能开胃。说到豆蔻,唐代大诗人杜牧还曾为它写过一首诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”当然,杜牧赞美的是豆蔻花,而我们入药用的是它的果实。
藿香也是一味芳香的药材,芳香化湿是肯定的。另外像湿浊中阻引起的呕吐腹泻,藿香就能治,所以古方藿香正气散以它来命名。
豆蔻和藿香以其芳香之气还能振奋脾胃,给脾胃加油鼓劲,增强脾胃运行能力。
山楂、神曲、麦芽消食导滞,积食也是脾胃虚弱的一大表现。和成年人相比,小孩子更容易积食,如何是好?焦山楂、焦麦芽、焦神曲各等量熬水喝,前两味都是可以吃的,神曲就厉害了,《药性论》里说它“化水谷宿食,癥结积滞,健脾暖胃。”水谷宿食也就是积食,癥结积滞是啥,是体内一些坚实的包块。神曲不光能消食,还可以消包块。民国大医张锡纯就用神曲加鸡内金治好了一个人胃里头的包块。
黄连清热,防止积食啊,湿气啊化热。黄连苦寒,好在不是主角,再加上有人参、白术,可以对它的苦寒之性起到一个制约的作用。所以这里大家不用担心它会损伤正气。
脾胃虚弱的人除了上文提到的总是懒洋洋的,提不起精神,爱犯困,早上睡不醒,甭管前一天多么早睡下,第二天依旧呵欠连连。还有以下几点表现:
吃东西比较少,看到饭菜没有胃口。或者食欲还可以,但是每次一吃完,胃里头就胀得难受。
这个药很平和,老少皆宜,小孩子也可以吃。小孩子挑食厌食,要看他平时是不是吃很多零食,有些小孩虽然零食吃很少,但是到了饭点依旧没食欲,连一碗米都吃不下,面黄肌瘦的,通常是因为脾胃虚弱。
大便不成形,动不动就拉肚子,西医称之为慢性腹泻。
容易积食,也就是我们常说的消化功能不是很好,这个药它有一个双向调节的作用,胃口不好的,它能帮你把胃口打开。暴饮暴食之后,消化不了的,它能帮你把积滞分解掉。
现在有很多中成药,光听名字,大家可能不知道它是干嘛的,有什么作用的,比如补益资生丸。
古人有句话是这么说的:“万物资生,乃顺承天。”
万物生长都离不开土地,所以万物资生的前提是什么?脾土不虚。土在中医里头不就代表脾胃么?
这样去理解,大家就知道了,哦,原来这个药是调理脾胃的。#中医养生##陈易玄#
为什么说“炼心,为成仙的一半工夫“?#修行#
炼心者,仙家彻始彻终之要道也,心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门。虽成顽仙,不登玄籍(青华老人语)。
然世间之顽愚之人,妄想避开炼心,直入丹道修炼,世上修道者多如牛毛,为何成道者凤毛麟角?修士当认真思考!
子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基,药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名,至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固,必复倾,药材虽具,必多缺。炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之。一杯之水,难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机,打穿魔障者也(青华老人语)。
更有甚者,妄谈玄关,玄关一窍,微妙难知,丹道之修炼,如不明玄关,犹如蒸沙成饭,认幻丹为真意,入魔境为大成,此类修士如无明师棒喝,下场非癫即狂,浪费一生。
“玄关一窍,先天不传之秘,历代祖师所不欲尽言者,尽付于子。夫玄关一窍,乃诸圣诸仙,特从明心见性时节,提出两字,以教学者。心何以明?忽然而明。此玄关也。性何以见?忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机,结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学,使其从针锋上打一筋斗,电光中立一注脚。仙家之分身化气,出水入火,上天下地,千变万化,皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转,落得注脚实,则变化由心,幽显惟我,无难事矣,此数言皆天机也。非有十年功苦,钻研不透难然,执着十年,便是痴见。易则顷刻,难则终身。子具宿慧,谅决不难。”(青华老人语)
《道德经》云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出,世之修士当细细体会“橐龠”之意境,秘密就在这两个字上面,明了此境,方能炼出真丹,然还须最后一着“粉碎虚空,化身千亿”,方入于真空之境,位于仙家之列。然世之修士,以为打坐结印,苦修道法,就能成就,须知成就与否,与刻苦无关,心性的通透才是最最关键!如遇传法之师,本就不明心性,认道法为根本,那就更加以盲引盲,差之千里矣!
世间之丹经典籍,汗牛充栋,《道德经》当为指归,其余丹经皆为《道德经》之注解,只可做为参考,丹道修士不可不察!“夫结丹始于炼心,炼心在于静观。静观之至,大药自生,三元互见矣。”(青华老人语)炼心这一关到了,后面才是法上的次第,一步步自有境界,这样才是真正的丹道。“心为主,法为客”,主客不能颠倒,然世间修士,大多数都是主客颠倒,反客为主,这一点,很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟,几十年什么都不会讲,只是让徒弟打杂,干最脏最累的活,目的就是练徒弟的心,能过关的徒弟少之又少,最后当师父给你传真东西的时候,就是一句话,这句话可能你早就听过!
此时,这句话已经不重要了,你已经炼心过关,有了自己的境界,师父传给你,就是告诉你:“你已经过关了”,如此而已!但是,没有前面几十年师父对你的心性磨炼,会有现在的成就吗?然现在的人都认为自己聪明无比,总想走捷径,认为自己无所不能。《道德经》云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”修道是做减法,要把前面几十年的所学所知,慢慢的去掉,因为你所学所知,都是别人的东西,自己是谁呢?损之又损,慢慢的你就会找到自己!这时,你的心性才过关,才不会有疑惑和我慢,贪婪。
另有世间的一些修士,遇见有师父传与大法,听起来名字很吓人的法,一定要询问或观察师父可有炼心之法,这是检验师父的一个工具,如果师父不甚明了,建议还是不要学了,以免浪费时间。我们常说:“性命双修”,为什么没有说:“命性双修”?明师一定是要你先炼心,后修法,次序颠倒,后果很严重,到最后出了问题,或许你的师父就闪人了,因为他也解决不了,只好一走了之,到那时,你就很麻烦了!
只好下辈子再来吧!太素遇见一些先从修法入手的修士,几十年都在法的境界中打转转,甚至连他们的师父都是这样,有的多达九十多重境界,真是悲催!真正能够由法入,又由法出来的修士,少之又少,能够跳出来的修士,都是有大定力,大智慧的人,难难难!
正所谓:性命双修证大道,心性入手法跟随,修道次序有奥妙,性须自悟命靠传。
炼心者,仙家彻始彻终之要道也,心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门。虽成顽仙,不登玄籍(青华老人语)。
然世间之顽愚之人,妄想避开炼心,直入丹道修炼,世上修道者多如牛毛,为何成道者凤毛麟角?修士当认真思考!
子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基,药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名,至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固,必复倾,药材虽具,必多缺。炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之。一杯之水,难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机,打穿魔障者也(青华老人语)。
更有甚者,妄谈玄关,玄关一窍,微妙难知,丹道之修炼,如不明玄关,犹如蒸沙成饭,认幻丹为真意,入魔境为大成,此类修士如无明师棒喝,下场非癫即狂,浪费一生。
“玄关一窍,先天不传之秘,历代祖师所不欲尽言者,尽付于子。夫玄关一窍,乃诸圣诸仙,特从明心见性时节,提出两字,以教学者。心何以明?忽然而明。此玄关也。性何以见?忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机,结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学,使其从针锋上打一筋斗,电光中立一注脚。仙家之分身化气,出水入火,上天下地,千变万化,皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转,落得注脚实,则变化由心,幽显惟我,无难事矣,此数言皆天机也。非有十年功苦,钻研不透难然,执着十年,便是痴见。易则顷刻,难则终身。子具宿慧,谅决不难。”(青华老人语)
《道德经》云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出,世之修士当细细体会“橐龠”之意境,秘密就在这两个字上面,明了此境,方能炼出真丹,然还须最后一着“粉碎虚空,化身千亿”,方入于真空之境,位于仙家之列。然世之修士,以为打坐结印,苦修道法,就能成就,须知成就与否,与刻苦无关,心性的通透才是最最关键!如遇传法之师,本就不明心性,认道法为根本,那就更加以盲引盲,差之千里矣!
世间之丹经典籍,汗牛充栋,《道德经》当为指归,其余丹经皆为《道德经》之注解,只可做为参考,丹道修士不可不察!“夫结丹始于炼心,炼心在于静观。静观之至,大药自生,三元互见矣。”(青华老人语)炼心这一关到了,后面才是法上的次第,一步步自有境界,这样才是真正的丹道。“心为主,法为客”,主客不能颠倒,然世间修士,大多数都是主客颠倒,反客为主,这一点,很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟,几十年什么都不会讲,只是让徒弟打杂,干最脏最累的活,目的就是练徒弟的心,能过关的徒弟少之又少,最后当师父给你传真东西的时候,就是一句话,这句话可能你早就听过!
此时,这句话已经不重要了,你已经炼心过关,有了自己的境界,师父传给你,就是告诉你:“你已经过关了”,如此而已!但是,没有前面几十年师父对你的心性磨炼,会有现在的成就吗?然现在的人都认为自己聪明无比,总想走捷径,认为自己无所不能。《道德经》云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”修道是做减法,要把前面几十年的所学所知,慢慢的去掉,因为你所学所知,都是别人的东西,自己是谁呢?损之又损,慢慢的你就会找到自己!这时,你的心性才过关,才不会有疑惑和我慢,贪婪。
另有世间的一些修士,遇见有师父传与大法,听起来名字很吓人的法,一定要询问或观察师父可有炼心之法,这是检验师父的一个工具,如果师父不甚明了,建议还是不要学了,以免浪费时间。我们常说:“性命双修”,为什么没有说:“命性双修”?明师一定是要你先炼心,后修法,次序颠倒,后果很严重,到最后出了问题,或许你的师父就闪人了,因为他也解决不了,只好一走了之,到那时,你就很麻烦了!
只好下辈子再来吧!太素遇见一些先从修法入手的修士,几十年都在法的境界中打转转,甚至连他们的师父都是这样,有的多达九十多重境界,真是悲催!真正能够由法入,又由法出来的修士,少之又少,能够跳出来的修士,都是有大定力,大智慧的人,难难难!
正所谓:性命双修证大道,心性入手法跟随,修道次序有奥妙,性须自悟命靠传。
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