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马未都《马未都讲透唐诗》
——贾岛-僧敲月下门
贾岛家境贫寒，很早出家，僧名“无本”。贾岛喜欢佛门清净，这样他有时间思考，但他又嫌佛门清规戒律多，限制了他的自由，比如过午不食，日落则息，贾岛在僧俗之间纠结，清静无为时向往凡尘烟火，红尘滚滚时，又想回归佛门净地。他写过“海底有明月，圆于天上轮，得之一寸光，可买千里春”。也写过“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”，这很能说明贾岛的僧俗情怀。
《题李凝幽居》：
闲居少邻并，草径入荒原，
鸟宿池边树，僧敲月下门，
过桥分野色，移石动云根，
暂去还来此，幽期不负言。
到底“推”好还是“敲”好，我认为韩愈说的有道理，理由一：“推”是主，“敲”是客，主客不能颠倒；理由二：“推”失节奏“敲”有节奏，而节奏感的出现是诗的重点；三：“推”显寂寞，“敲”有声音，鸟宿池边树表现的是无声，对句僧敲月下门出声，打破上句寂静，亦或反衬寂静达到更加境况。从对账要求上讲，上联表现画面，下联突出声音要素，此名由此禅意十足，载入史册。
“郊寒岛瘦”贾岛之“瘦”在文学语境中，有精干硬朗之意，比如“瘦劲”“瘦健”“瘦俏”等。贾岛之兽不过“去肥”而已，去掉多余的累赘，让诗风利索，让“瘦”不限于外表，而是内心。
《忆江上吴处世》：
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆，
秋风吹渭水，落叶满长安，
此地聚会夕，当时雷雨寒，
兰桡殊未返，消息海云端。
此诗写时写景，两人分别已久，由夏入秋，落叶流水，长安城中到处是飘落的树叶，一幅秋瑟之像。贾岛利用秋瑟之像，加强思友之意。
诗的最后贾岛未能脱俗，说出心里话“兰桡殊未返，消息满云端”。你的船尚未归，一直没有消息，真让人惦念。全诗没有直白露骨的思念，不像李白“长相思，催心肝”，也不是李商隐“一寸相思，一寸灰”，更不是李清照“一种相思，两处闲愁”，贾岛就是要去肥留瘦，去瘦留骨，让其诗语言朴素，风格朴素。
阅后心得：到这里方知贾岛的瘦是去肥留瘦，去瘦留骨的意思。简练到不能简练，朴素到不能再朴素。让诗风利索，瘦是外表，更是内心。
#亿点曝光计划#
马未都《马未都讲透唐诗》
——贾岛-僧敲月下门
贾岛家境贫寒，很早出家，僧名“无本”。贾岛喜欢佛门清净，这样他有时间思考，但他又嫌佛门清规戒律多，限制了他的自由，比如过午不食，日落则息，贾岛在僧俗之间纠结，清静无为时向往凡尘烟火，红尘滚滚时，又想回归佛门净地。他写过“海底有明月，圆于天上轮，得之一寸光，可买千里春”。也写过“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”，这很能说明贾岛的僧俗情怀。
《题李凝幽居》：
闲居少邻并，草径入荒原，
鸟宿池边树，僧敲月下门，
过桥分野色，移石动云根，
暂去还来此，幽期不负言。
到底“推”好还是“敲”好，我认为韩愈说的有道理，理由一：“推”是主，“敲”是客，主客不能颠倒；理由二：“推”失节奏“敲”有节奏，而节奏感的出现是诗的重点；三：“推”显寂寞，“敲”有声音，鸟宿池边树表现的是无声，对句僧敲月下门出声，打破上句寂静，亦或反衬寂静达到更加境况。从对账要求上讲，上联表现画面，下联突出声音要素，此名由此禅意十足，载入史册。
“郊寒岛瘦”贾岛之“瘦”在文学语境中，有精干硬朗之意，比如“瘦劲”“瘦健”“瘦俏”等。贾岛之兽不过“去肥”而已，去掉多余的累赘，让诗风利索，让“瘦”不限于外表，而是内心。
《忆江上吴处世》：
闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆，
秋风吹渭水，落叶满长安，
此地聚会夕，当时雷雨寒，
兰桡殊未返，消息海云端。
此诗写时写景，两人分别已久，由夏入秋，落叶流水，长安城中到处是飘落的树叶，一幅秋瑟之像。贾岛利用秋瑟之像，加强思友之意。
诗的最后贾岛未能脱俗，说出心里话“兰桡殊未返，消息满云端”。你的船尚未归，一直没有消息，真让人惦念。全诗没有直白露骨的思念，不像李白“长相思，催心肝”，也不是李商隐“一寸相思，一寸灰”，更不是李清照“一种相思，两处闲愁”，贾岛就是要去肥留瘦，去瘦留骨，让其诗语言朴素，风格朴素。
阅后心得：到这里方知贾岛的瘦是去肥留瘦，去瘦留骨的意思。简练到不能简练，朴素到不能再朴素。让诗风利索，瘦是外表，更是内心。
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✨道长，我想入道！请先读完这篇道教派别基础知识！[作揖]
1
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
2
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
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1
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
2
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
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古琴曲《玄默》
据传为师旷所作，
又有人说作者为嵇康。
玄默一词意为清静无为，
这是一首道家琴曲。
闻古琴，令人心清欲寡。
其冲和淡远之声，
与道合，与意同，
是我们独有的审美情趣，
千百年来，生生不息。
马常胜老师的这曲《玄默》，
琴音淡雅优美，
可陶冶情怀，可抚慰心灵，
是都市喧嚣中难得的纯朴清净。
焚一支香，
听一曲禅音，
在至简如素的形影间，
体味一份淡泊心境。
生命，是一场修行。
经历花开的欣喜，
也见证繁花落尽的淡然。
滚滚红尘，一世喧嚣，
我们修练的是一双沉静的眼，
一颗安定的心。
听一首道家琴曲《玄默》
清越琴音中，安做素心人！
据传为师旷所作，
又有人说作者为嵇康。
玄默一词意为清静无为，
这是一首道家琴曲。
闻古琴，令人心清欲寡。
其冲和淡远之声，
与道合，与意同，
是我们独有的审美情趣，
千百年来，生生不息。
马常胜老师的这曲《玄默》，
琴音淡雅优美，
可陶冶情怀，可抚慰心灵，
是都市喧嚣中难得的纯朴清净。
焚一支香，
听一曲禅音，
在至简如素的形影间，
体味一份淡泊心境。
生命，是一场修行。
经历花开的欣喜，
也见证繁花落尽的淡然。
滚滚红尘，一世喧嚣，
我们修练的是一双沉静的眼，
一颗安定的心。
听一首道家琴曲《玄默》
清越琴音中，安做素心人！
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