【阅微草堂笔记·滦阳消夏录二】
有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依；吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至绵惙。临殁，以额叩枕曰：故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎！竟如所请。此雍正甲寅乙卯间事。余时年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也，此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：春秋责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子，哀其遇可也，悯其志可也。
【翻译】
有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依；吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至绵惙。临殁，以额叩枕曰：故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎！竟如所请。此雍正甲寅乙卯间事。余时年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也，此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：春秋责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子，哀其遇可也，悯其志可也。
【翻译】
医院要闻 | 新年招聘“云”面试 人才强院助发展
“你好！XXX同学，欢迎你参加我院的视频面试会……”“老师好！”
2月26日上午，伴随着相互之间的问候语，一场来自线上的云端人才招聘初筛面试会在市二院会议室进行。院党委书记赵锁林、副院长周保卫、业务院长郝英、人事科主任牟凌阳、内科首席专家王晓华等相关人员担任面试官。
以微信语音电话和视频电话为媒介，搭建起这场特殊的线上大学生招聘初筛面试会。说起这样做的原由时，牟凌阳介绍道：”这是一次因西安疫情而从去年11月延期到现在举行的面试招聘会。还有一个主要原因是随着近日考研成绩的公布，有一些没考上研的大学生也在投简历找工作。加之近期多地散发疫情持续存在，许多大学生不愿往返奔波，我们也是从安全、疫情管控和减轻应聘者往返费用等多方面因素考虑。主要是针对外地不便来宝面试的这部分大学生。对于家或本人在本地的大学生则采取传统的线下面试。”
现场发问
从人才未来的发展方向、薪酬期望及个人专长等方面，郝院长通过微信视频电话的形式进行发问。
一旁的其他面试官也一一从各自的角度进行了现场提问，从综合方面进行人才综合素养的评估与权衡。
来自本土的大学生也前来积极应聘。现场面对面的面试则更加直接，提问一如既往的全面而专业。面对众面试官的连续发问，初涉职场的大学生小白颇有些招架不住，但仍是努力的尽己所能进行应对。
据悉，本次大学生招聘工作自去年10月开始，人事科共收到了来自全国各地近400份简历，并紧锣密鼓、加班加点筛选出符合招聘条件的简历近120份。在逐一打电话进行了相关信息核对后，最终确认了近70人进入首轮面试，建立了这些人员的微信视频面试群及人员库，然后按专业排序，为2月25日下午和2月26日上午进行的的招聘会夯实了基础和准备工作。
抢春机，争先机。人才作为医院发展的软实力，在医院的高质量发展中起着至关重要的作用。市二院决策层尤其重视人才队伍的建设与管理，先后出台了多项政策招贤纳士。据了解，这次的招聘面试会，是医院的初步筛选，最后还要参加由卫健委和人社局统一考核。此举将为二院人才库再添新血液，更好助推医院高发量发展。
“你好！XXX同学，欢迎你参加我院的视频面试会……”“老师好！”
2月26日上午，伴随着相互之间的问候语，一场来自线上的云端人才招聘初筛面试会在市二院会议室进行。院党委书记赵锁林、副院长周保卫、业务院长郝英、人事科主任牟凌阳、内科首席专家王晓华等相关人员担任面试官。
以微信语音电话和视频电话为媒介，搭建起这场特殊的线上大学生招聘初筛面试会。说起这样做的原由时，牟凌阳介绍道：”这是一次因西安疫情而从去年11月延期到现在举行的面试招聘会。还有一个主要原因是随着近日考研成绩的公布，有一些没考上研的大学生也在投简历找工作。加之近期多地散发疫情持续存在，许多大学生不愿往返奔波，我们也是从安全、疫情管控和减轻应聘者往返费用等多方面因素考虑。主要是针对外地不便来宝面试的这部分大学生。对于家或本人在本地的大学生则采取传统的线下面试。”
现场发问
从人才未来的发展方向、薪酬期望及个人专长等方面，郝院长通过微信视频电话的形式进行发问。
一旁的其他面试官也一一从各自的角度进行了现场提问，从综合方面进行人才综合素养的评估与权衡。
来自本土的大学生也前来积极应聘。现场面对面的面试则更加直接，提问一如既往的全面而专业。面对众面试官的连续发问，初涉职场的大学生小白颇有些招架不住，但仍是努力的尽己所能进行应对。
据悉，本次大学生招聘工作自去年10月开始，人事科共收到了来自全国各地近400份简历，并紧锣密鼓、加班加点筛选出符合招聘条件的简历近120份。在逐一打电话进行了相关信息核对后，最终确认了近70人进入首轮面试，建立了这些人员的微信视频面试群及人员库，然后按专业排序，为2月25日下午和2月26日上午进行的的招聘会夯实了基础和准备工作。
抢春机，争先机。人才作为医院发展的软实力，在医院的高质量发展中起着至关重要的作用。市二院决策层尤其重视人才队伍的建设与管理，先后出台了多项政策招贤纳士。据了解，这次的招聘面试会，是医院的初步筛选，最后还要参加由卫健委和人社局统一考核。此举将为二院人才库再添新血液，更好助推医院高发量发展。
军荼利明王
南方宝生佛教令轮身
五百罗汉第八十三尊三昧甘露尊者。密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译，意译为‘瓶’。由于在密教里，瓶往往是甘露（梵文Amṛti）的象征，所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amṛti-Kuṇḍali，阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kuṇḍali-yakṣas）。军荼利的藏文是bdud rtsi 'khyil ba，“甘露漩明王”。此外，也有‘大笑明王’的异称。
五大明王第三位是南方的军荼利明王，其梵名为Kundali，意为“瓶”。藏文里面军荼利明王的名字是bdud rtsi 'khyil ba，即“甘露漩”，其中'khyil ba（漩）又有“蛇”的意思。所以军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。此外，军荼利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。以此明王为主体所修的秘法，称为军荼利夜叉法，奉修此法的目的，是为除却恶魔，蛇障，热恼，不食病，暗暗病等障碍。
在《佛说陀罗尼集经卷》第九(金刚部中卷)中，救病法坛一节记载为：“若念食时，在末食前，为军荼利出种种食，少分出己，心中密诵军荼利神咒七遍，其军荼利常随咒师所在，悉皆拥护，若日日能作此法，金刚军荼利心大欢喜，常不远去，护一切处”。由此可知念此明王所得的功力。
此尊原名为甘露瓶，盖因他以甘露的德分，饶益与一切众生，甘露即为此明王神格的象征，此尊如列入八大明王时，别名为大笑明王，此外尚有甘露明王，吉利吉利明王等异名。此尊在密宗的佛，莲华，金刚三部内为办事明王，颇被重视，又为甘露军荼利，莲华军荼利，及金刚军荼利而著名；在胎藏界曼荼罗内，其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利，及苏悉地院的甘露军荼利，均为此尊之异名同体。
此尊形像与降三世明王一样，其异形亦很多，有二面四臂像，四面八臂像等，但世间常见者多为八臂像，关于此尊形像，在陀罗尼集经内记载甚详，如下：“其像遍身青色，两眼俱赤，搅发为髻，其头发色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大瞋面，有二赤蛇，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下至肩，其二蛇色，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右最上手，把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手亦把一个赤蛇。
两手各作跋折罗印。两手以大指，各捻小指甲，余指皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第四臂，仰垂向下，勿着右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下第一手，中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆着金钏，以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将以绿表，肉红里带，系其腰，其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫，各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边，左脚指，还向左边”。
其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我痴，我见，我慢，我爱四烦恼的意思，此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰：“本尊身相说，应观四面四臂，右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰光住月轮中，坐青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口”。
南方宝生佛教令轮身
五百罗汉第八十三尊三昧甘露尊者。密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译，意译为‘瓶’。由于在密教里，瓶往往是甘露（梵文Amṛti）的象征，所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amṛti-Kuṇḍali，阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kuṇḍali-yakṣas）。军荼利的藏文是bdud rtsi 'khyil ba，“甘露漩明王”。此外，也有‘大笑明王’的异称。
五大明王第三位是南方的军荼利明王，其梵名为Kundali，意为“瓶”。藏文里面军荼利明王的名字是bdud rtsi 'khyil ba，即“甘露漩”，其中'khyil ba（漩）又有“蛇”的意思。所以军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物。军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王。此外，军荼利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。以此明王为主体所修的秘法，称为军荼利夜叉法，奉修此法的目的，是为除却恶魔，蛇障，热恼，不食病，暗暗病等障碍。
在《佛说陀罗尼集经卷》第九(金刚部中卷)中，救病法坛一节记载为：“若念食时，在末食前，为军荼利出种种食，少分出己，心中密诵军荼利神咒七遍，其军荼利常随咒师所在，悉皆拥护，若日日能作此法，金刚军荼利心大欢喜，常不远去，护一切处”。由此可知念此明王所得的功力。
此尊原名为甘露瓶，盖因他以甘露的德分，饶益与一切众生，甘露即为此明王神格的象征，此尊如列入八大明王时，别名为大笑明王，此外尚有甘露明王，吉利吉利明王等异名。此尊在密宗的佛，莲华，金刚三部内为办事明王，颇被重视，又为甘露军荼利，莲华军荼利，及金刚军荼利而著名；在胎藏界曼荼罗内，其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利，及苏悉地院的甘露军荼利，均为此尊之异名同体。
此尊形像与降三世明王一样，其异形亦很多，有二面四臂像，四面八臂像等，但世间常见者多为八臂像，关于此尊形像，在陀罗尼集经内记载甚详，如下：“其像遍身青色，两眼俱赤，搅发为髻，其头发色为黑赤交错，如三昧火焰，张眼大瞋，上齿皆露，咬下唇，作大瞋面，有二赤蛇，二头相交，垂在胸前，仰头向上，其二蛇尾，垂下至肩，其二蛇色，如黄领蛇，赤黑相间，其像有八臂手，右最上手，把跋折罗，屈臂向上。下第二手，把长戟，屈臂向上，其戟上下，各有三叉，皆有锋刃，一头向上，一头拄地。下第三臂，压左第三臂，两臂相交在胸前，右手中，把两个赤蛇，其蛇相交，向各像面。左手亦把一个赤蛇。
两手各作跋折罗印。两手以大指，各捻小指甲，余指皆伸，即以左手压右腕前，以次右手，压左腋前，即是心印也。下第四臂，仰垂向下，勿着右跨，伸五指，为施无畏手。左上手中，把金轮形，屈臂向上，轮有八角，成具毂网。下第一手，中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上节侧，食指直竖，向上伸之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手，横覆左跨，指头向右，八手腕中，皆着金钏，以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶，其天衣头，分左右，各向下垂，将以绿表，肉红里带，系其腰，其两胯挽虎皮与锦。其两脚胫，各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色，赤黑相间，仍使其像，立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边，左脚指，还向左边”。
其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我痴，我见，我慢，我爱四烦恼的意思，此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰：“本尊身相说，应观四面四臂，右手执金刚杵，左手满愿印，二手作羯磨印，身佩威光焰光住月轮中，坐青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲，右第二面忿怒，左第三面作大笑容，后第四面微怒开口”。
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