#此生挚爱乔任梁[超话]##为米守护[超话]#@乔任梁
想你很多天了@乔任梁 乔宝哥哥 ，但我们不只一天想你了呀！[挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][挤眼][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你][微风][微风][微风][微风][微风][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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⚜️宗薩欽哲仁波切⚜️
上師不勾求虔敬心
大部分的金剛乘弟子都自認他們對上師有無盡的虔敬心，但是，實際上他們的感覺比較像是仰慕，這與他們對具有相同道德標準的政治人物的仰慕是相同的。
這不只不是虔敬心，事實上還相當危險。如果那位政治人物忽視了你，或甚至做了不道德的事，即使只有一次，下次你一有機會可能就不再投票給他。
相同的，如果上師在某個時候不再慰籍你，你也會想更換上師。這種變幻無常的狀態，促使政治人物不停地在競選道上奔波，迫切的想要證明他們的價值，到處發放空頭諾言，讓每個人都覺得自己很特別。
然而，任何一位上師都不應該為了想要勾出弟子的虔敬心，而像競選般地四處奔走。
在上師——弟子關係初始時，某種敬仰心自然會出現，但是要如何超越喜歡上師的感覺，而生起真正的虔敬心？
你可以從檢視自己的發心開始。先不談令一切眾生證悟吧，你追隨上師的原因，至少是為了尋求自己的證悟。但是許多人接近上師，他們的發心並非這麽的直接了當。
我們都知道發心單純的那種感覺。想一想上回你肚子餓了，決定去餐館吃飯。你大概一下子就選好餐館，想法子去到那裏，看一下菜單，點菜，然後吃掉。
但是有太多的弟子，他們的發心基於相當覆雜的議題，而非直接針對證悟。
舉例說，有些人發心的一大部分，是渴望獲得上師無止盡的關注；但這只會帶來痛苦。
擁有五百個弟子的可憐上師，總會要關注一下其他的學生，而無可避免的，那些他當時不關注的弟子就會覺得受到欺騙、拋棄，而且非常地不快樂。
虔敬心與業力
對上師具有虔敬心，就是信任因、緣、果的定律，換句話說，也就是業力。當我們對業力的了解愈深入，我們的虔敬心也會因而增長。如果對業力欠缺理解，就會誤以為業力與虔敬心背道而馳；或者會產生失敗主義的癥狀，誤以為痛苦無法改變，一切都已註定，因此上師虔敬心沒有意義。
然而，業的原則絕不欺瞞。如果正確的因、緣、果都具足，事情是可以改變的，就像生蛋可以被煮成熟蛋一樣：當清水、熱源、正確的烹煮時間都具足時，我們不會懷疑蛋不會被煮熟。對於這個過程、這種科學，我們並非盲目的信任，而是很自然地就相信這種經驗。
相似地，我們對上師能夠帶領我們直至證悟的信心，也不是偽裝的。虔敬心並不是將生蛋放在盤中，然後假裝它是熟的。若是如此，那就是笨蛋的虔敬心。
無論你是誰，無論你知道什麽，無論你是客觀的、批判的、科學的、迷信的或宗教性的人，我們都相信某些事情。所有的人，即使最具批判性、最不輕信任何事情的人，也都相信他們自己的理性與邏輯的神，相信個人對真理的判斷。除此之外，人還有什麽？但無論是信仰、信任或虔敬心，不管你怎麽稱呼它，其中大部分都只是愚癡無明。
超越理性與非理性的虔敬心
虔敬心有三類：理性虔敬心、非理性虔敬心，以及超越理性與非理性的虔敬心。
撒拉哈（Saraha）是龍樹菩薩的上師，他把虔敬心定義為對因、緣、果的信任，換句話說，也就是信任業力的本質、遊戲與展現。這是理性的虔敬心。反之，非理性的虔敬心就缺乏邏輯的基礎，像是相信有個真實存在而萬能的神，或相信月亮會跟你說話，或不相信你沒聽過、沒見過的東西存在，或因未曾在你心中出現或無法證明，就不相信事物存在等。
當然，我們必須避免非理性的虔敬心，這不用多費口舌。
但在密乘中，終究我們連理性的虔敬心都必須超越，因為理性的基礎狹隘而主觀，並且總是立基於某種假設之上。
超越理性與非理性的虔敬心是難以想像的，特別是在理性為人們所珍視、歌頌與鼓勵的今天。
但是在金剛乘中，只要我們的虔敬心還局限於有限的邏輯與理性，我們就永遠有所偏好，也就會利用理性來讓自己脫離虔敬心。
❤️具有保證
如果你得遇純正的上師，而且你有好的緣分，那麽在此生證悟就有保證。即使由於你令上師不歡喜而產生惡緣，比如說刮傷了他最喜歡的班特利汽車，輪回還是保證會結束。如果你的目標是證得證悟，那麽你就無所損失，而且還能贏得一切。
問: 從弟子的角度，我們如何守持對根本上師的三昧耶戒？
宗薩欽哲仁波切:
努力始終保持正確的態度和凈觀。
凈觀是如此重要。
同時也應該發願並祈禱自己成為一個好學生。
一般而言，持守三昧耶戒，
特別是對上師持守三昧耶戒是很困難的。
有好的聞思基礎，並對見地有些了解，
比如中觀，總是有幫助的。
實際上，一個人也應該對如何與上師相處
保持正念，比如可以和上師在一起呆多長時間、
應該和上師有多親近等等。
如果上師有其他的弟子，那麽情況會困難很多，
因為有其他人，而人都有煩惱。
所以，雖然一個人必須得到他所需要的，
但同時他也應努力，不要讓局面變得讓其他人——最終是讓自己——太不舒服。
如同珍貴的經文中所說，
如同蜜蜂從花中吸吮花蜜，它們不傷害花朵，
只是得到自己所需要的，然後飛走傳播花粉，
來創造更多的花。
一個學生就應該這樣來努力
對上師和上師的教言持守三昧耶戒。
宗薩欽哲仁波切:
學會不去期待是一條非常非常深奧的道路，
特別是對上師。但是一個人的期待可以被
祈禱和發願所替代——希望上師永遠不要
把我們孤單地留在輪回的荒漠裏，
因為我們都是盲人，荒漠裏沒有清晰的路，
我們也沒有指南針或者地圖一類的裝備。
依靠上師的引導，對此發願並祈禱，
這不一定是期待。期待指的是我們為上師做事，
然後希望他也為我們做些什麽作為回報。 https://t.cn/EZufoGA
上師不勾求虔敬心
大部分的金剛乘弟子都自認他們對上師有無盡的虔敬心，但是，實際上他們的感覺比較像是仰慕，這與他們對具有相同道德標準的政治人物的仰慕是相同的。
這不只不是虔敬心，事實上還相當危險。如果那位政治人物忽視了你，或甚至做了不道德的事，即使只有一次，下次你一有機會可能就不再投票給他。
相同的，如果上師在某個時候不再慰籍你，你也會想更換上師。這種變幻無常的狀態，促使政治人物不停地在競選道上奔波，迫切的想要證明他們的價值，到處發放空頭諾言，讓每個人都覺得自己很特別。
然而，任何一位上師都不應該為了想要勾出弟子的虔敬心，而像競選般地四處奔走。
在上師——弟子關係初始時，某種敬仰心自然會出現，但是要如何超越喜歡上師的感覺，而生起真正的虔敬心？
你可以從檢視自己的發心開始。先不談令一切眾生證悟吧，你追隨上師的原因，至少是為了尋求自己的證悟。但是許多人接近上師，他們的發心並非這麽的直接了當。
我們都知道發心單純的那種感覺。想一想上回你肚子餓了，決定去餐館吃飯。你大概一下子就選好餐館，想法子去到那裏，看一下菜單，點菜，然後吃掉。
但是有太多的弟子，他們的發心基於相當覆雜的議題，而非直接針對證悟。
舉例說，有些人發心的一大部分，是渴望獲得上師無止盡的關注；但這只會帶來痛苦。
擁有五百個弟子的可憐上師，總會要關注一下其他的學生，而無可避免的，那些他當時不關注的弟子就會覺得受到欺騙、拋棄，而且非常地不快樂。
虔敬心與業力
對上師具有虔敬心，就是信任因、緣、果的定律，換句話說，也就是業力。當我們對業力的了解愈深入，我們的虔敬心也會因而增長。如果對業力欠缺理解，就會誤以為業力與虔敬心背道而馳；或者會產生失敗主義的癥狀，誤以為痛苦無法改變，一切都已註定，因此上師虔敬心沒有意義。
然而，業的原則絕不欺瞞。如果正確的因、緣、果都具足，事情是可以改變的，就像生蛋可以被煮成熟蛋一樣：當清水、熱源、正確的烹煮時間都具足時，我們不會懷疑蛋不會被煮熟。對於這個過程、這種科學，我們並非盲目的信任，而是很自然地就相信這種經驗。
相似地，我們對上師能夠帶領我們直至證悟的信心，也不是偽裝的。虔敬心並不是將生蛋放在盤中，然後假裝它是熟的。若是如此，那就是笨蛋的虔敬心。
無論你是誰，無論你知道什麽，無論你是客觀的、批判的、科學的、迷信的或宗教性的人，我們都相信某些事情。所有的人，即使最具批判性、最不輕信任何事情的人，也都相信他們自己的理性與邏輯的神，相信個人對真理的判斷。除此之外，人還有什麽？但無論是信仰、信任或虔敬心，不管你怎麽稱呼它，其中大部分都只是愚癡無明。
超越理性與非理性的虔敬心
虔敬心有三類：理性虔敬心、非理性虔敬心，以及超越理性與非理性的虔敬心。
撒拉哈（Saraha）是龍樹菩薩的上師，他把虔敬心定義為對因、緣、果的信任，換句話說，也就是信任業力的本質、遊戲與展現。這是理性的虔敬心。反之，非理性的虔敬心就缺乏邏輯的基礎，像是相信有個真實存在而萬能的神，或相信月亮會跟你說話，或不相信你沒聽過、沒見過的東西存在，或因未曾在你心中出現或無法證明，就不相信事物存在等。
當然，我們必須避免非理性的虔敬心，這不用多費口舌。
但在密乘中，終究我們連理性的虔敬心都必須超越，因為理性的基礎狹隘而主觀，並且總是立基於某種假設之上。
超越理性與非理性的虔敬心是難以想像的，特別是在理性為人們所珍視、歌頌與鼓勵的今天。
但是在金剛乘中，只要我們的虔敬心還局限於有限的邏輯與理性，我們就永遠有所偏好，也就會利用理性來讓自己脫離虔敬心。
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如果你得遇純正的上師，而且你有好的緣分，那麽在此生證悟就有保證。即使由於你令上師不歡喜而產生惡緣，比如說刮傷了他最喜歡的班特利汽車，輪回還是保證會結束。如果你的目標是證得證悟，那麽你就無所損失，而且還能贏得一切。
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宗薩欽哲仁波切:
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凈觀是如此重要。
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特別是對上師持守三昧耶戒是很困難的。
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實際上，一個人也應該對如何與上師相處
保持正念，比如可以和上師在一起呆多長時間、
應該和上師有多親近等等。
如果上師有其他的弟子，那麽情況會困難很多，
因為有其他人，而人都有煩惱。
所以，雖然一個人必須得到他所需要的，
但同時他也應努力，不要讓局面變得讓其他人——最終是讓自己——太不舒服。
如同珍貴的經文中所說，
如同蜜蜂從花中吸吮花蜜，它們不傷害花朵，
只是得到自己所需要的，然後飛走傳播花粉，
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因為我們都是盲人，荒漠裏沒有清晰的路，
我們也沒有指南針或者地圖一類的裝備。
依靠上師的引導，對此發願並祈禱，
這不一定是期待。期待指的是我們為上師做事，
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一天的喧嚣和嘈杂都远去了，此刻，如此的安静，昏暗的夜色，霓虹灯勾画出每一座建筑物的样子，倒是和这样的夜色很般配。
其实，早晨有早晨的朝气蓬勃，夜晚也有着宁静的美。这样的宁静让人气定神闲，感觉这个城市都是自己的，乃至整个宇宙。卸下了白天紧张，激烈的心情。倒是很惬意。
在这个喧嚣的城市中，难得一片心灵的净土。可以不由自主的去想一些事或者人，可能是想的太肆无忌惮了，心里抽动了。下意识的回到当下。再一次的想起师傅的话，也下意识的去点亮内心六盏明灯，去觉醒生命，建立自己的梦想，此生不只为自己活，此生不只为钱活。感恩一切！
其实，早晨有早晨的朝气蓬勃，夜晚也有着宁静的美。这样的宁静让人气定神闲，感觉这个城市都是自己的，乃至整个宇宙。卸下了白天紧张，激烈的心情。倒是很惬意。
在这个喧嚣的城市中，难得一片心灵的净土。可以不由自主的去想一些事或者人，可能是想的太肆无忌惮了，心里抽动了。下意识的回到当下。再一次的想起师傅的话，也下意识的去点亮内心六盏明灯，去觉醒生命，建立自己的梦想，此生不只为自己活，此生不只为钱活。感恩一切！
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