是这样的，已经过了一个月了，可我还是时不时回想起这件事。
那天我和朋友聊天，聊到作业这个话题，由此提到了a，朋友前几天说要和a去补作业，于是我问朋友:“你不是要和a去补作业吗?”她回答:“太久不聊，都生疏了。”然后重点来了，我们顺着a聊了下去，我说:“a老是和b走那么近，b都不和我玩了。”我朋友打趣说:“a的真爱是b和c。”我说:“我之前唯一一次跟b一起回家还是a先走了没等b，b才和我走的。”我朋友说:“你只是个备胎。”然后我就截图发qq动态了，因为我个人喜欢把事情发到动态去，我发之前有过担心，担心她们看到会不会觉得我说她们坏话什么的，但是我想着这是个普通的朋友间的聊天，应该没有什么吧，我配了个文案“好伤心我只是个备胎”，我也没觉得有什么不对，直到我看见a点赞了我的这条动态，但什么也没说，我就有点慌吧。没多久b加我wx，（我当时在打游戏，我还纳闷怎么突然加我了）问我动态图的事了，b说:“问你个事。”我本想在b没说话前问一句“怎么舍得加我啦。”b就先问了，我就答:“什么事?”（当时是感觉到她就是为动态事情来的）b把截图发过来，问我:“这个橙色涂的是我吧?”我说:“对对对。干嘛?”b说:“没干嘛。”我问:“a告诉你的?”b说:“你空间不是有?”我打趣:“偷看我空间，暗恋我?”b说:“我觉得你聊我你才暗恋我。”我说:“对暗恋你。只是突然聊到a才说到你的。”b问:“那你暗恋a?”我答:“我朋友暗恋a。”b说:“我朋友那是明恋。”b再问:“你这个码打了跟没打有什么区别?”我说:“反正只有你看得出来。”（我的意思是只有你看出来橙色的码是你自己了）b问:“那这意思是你为我发的?毕竟人家看不出来耶。”我就想到霸总语录，于是说:“想明白了?”b说:“?这有什么要明白的?”我说:“没什么。”b说:“你动态意思好像在说我欺负你耶。”我很明确的说:“是你过度解读了（表情）。”b很明显不相信，我问:“你什么时候在意这些了?”b没答。b又说:“因为你这个内容有点针对性啊。哎我不会等一下看到今天和我的对话吧。”我说:“不会。”然后想了一下，开个玩笑说:“你想也可以，有求必应。”b说:“我觉得我们的关系没有以前那么好了不是吗?”我看到了，因为当时打团战，没回，游戏结束了才回的，我说:“是。”这里都是挺正常的。
请听下面。我回完b“是”，就去看朋友圈了，看到一条a所发的朋友圈，内容是a和b两个人的对话，开始我只是点赞就滑走了，后来我仔细看，是在说我，a:姐姐怎么不回你了呀，是怕了吗?是觉得你霸凌她了吗?b:就是啊，姐姐，我也没有欺负你呀，我还征求你意见了呢，如果让姐姐觉得我在欺负你，那我先道歉。a:姐姐不要伤心呀。文案:谁茶我不说，刚开始我没点进去看时觉得文案好笑，我点进去看后明白了说的是我，于是我有些怒火，给b说:“6。”b一脸无辜问我:“什么？”我满屏刷6截图发过去给b看，b说:“怎么了?”我瞬间爆了:“说谁你自己清楚，装什么，我发那个空间又不是说你，你tm搞什么，我都好声好气解释了，tm非要我说难听的话是吧，还有我没回你消息我在打游戏，真是6死了，又不是说你。”b告诉a了，a给我发消息说:“喲，又没说你这么着急对号入座啊。”我不想跟a讲，于是转头问a:“?你tm是不是有bing，我跟你的事，你找a。”b说:“不是专门说我，你那个文案针对谁?”（我tm都服了，都说了随便发的，b不信）我就说:“谁tm针对。”b答:“你没说a?”我说:“你去问我朋友我是怎么说的真的无语。”b说:“那你搞得我们欺负你一样，我也挺无语的。”我:“?，tm的不是你自己一直在那里说你欺负我，我没说你欺负我，是你自己一直在说 。我把你当好朋友你就这样。”b:“好像我没把你当好朋友一样。”我:“好朋友不能发出来?发个聊天记录有问题?”b:“你发的有针对性，不行。”我又解释了一次:“我本来就没有针对谁。我说再说你还不是不信我?”b:“我又什么时候没信过你?”我:“天天把不信挂在嘴边，6。”b:“那难道不是开玩笑?”……中间讲了以前双方认为对方在孤立自己的事。我们沉默了一会，我正经的解释说:“关于我发的动态，并不是针对谁，我当时发的时候没想这么多，本来就只是句玩笑话，到你们那里就变成我说你们坏话，我只是不满，明明是一开始的好朋友，那么快就跟别人玩去了，换作你，你好朋友不跟你玩了，你不伤心?”b说:“ok，是我们想多了，对不起，那条朋友圈是是仅你可见的。”我说:“不是，我说你坏事，我发动态干嘛?”b答:“谁知道你。”我说:“我说你哪次不是当面说，我没有必要背后说你。”b说:“ok，我们想多了，觉得你那些暗含深意，然后气不过。”我说:“你能不能好好想想，我要是真有别的意思，一开始你加我，我还用表情包回话，还跟你开玩笑。”b说:“这些难道不是你在装不知道吗?”我是真无语了，我说:“我没有这个必要，而且我都说了，我在打游戏，我还想问问你，怎么舍得拉我出来了呢，结果你先发了 。”b说:“觉得当时你在阴阳我。”我说:“你要是不信，你去问和我双排的同学，你问问他我是不是跟他打王者。”b说:“那倒不用。”我说:“我真的不懂了，两年同桌，我什么样你还不知道?”b答:“老实说，知道一半，不知道一半。”我说:“要是我专门说你，你加我好友我还秒通过，那我不是纯纯找骂，况且马上开学了，我在这样搞，不是相当于又跟你更疏远?”b说:“当时没想到这么多细节。”我这时气消的差不多了，就说:“说白了你不信我呗（愤怒）。”b:“确实不信你，当时看完那个空间，就觉得有针对性，在针对我后来跟你聊着聊着觉得气不过。”我说:“不是，当时发这个，我都没觉得我的话有什么问题，这不就是正常聊天。”b说:“也许是我带点赌气跟你聊吧，觉得你聊什么都不对。”然后我就甩了部分聊天记录（p1和p2）过去，b说:“我不知道啊！我看的时候真的想了很多。我多想了。”此时的我才发现a已经给我删了，我想发聊天记录也给a看看的，我对b说:“我想给a解释，发现a给我删了，真搞笑，你自己给a发得了。”b:“行呗。”我:“搞得我，很委屈。”b:“你这玩意搞得我，一晚上都在想这事。”后面就聊开了。
现在b也会跟我玩，除了和a的关系很僵（a删我前说了很多难听的话）解释过了，人家怎么想随她，不关我事，而且这事是她们要过度理解，虽然我动态图q了人，但是没有经过同意就发，我也有错（已经删了）。
发这个只是想到b以前对我说的那些话不相信我，挺伤心的，还和一个玩了一个学期的人一起瞎猜，我们两年同桌，比不上a是吗?然后还想说，像a这种挑拨离间的人以后别让我碰到，碰到一个骂一个，这个没骂是因为懒得跟她废话。好啦，这就是我的小小矛盾，希望看到这个的大家身边都能有一个性格好，相信你，坚定的人！
那天我和朋友聊天，聊到作业这个话题，由此提到了a，朋友前几天说要和a去补作业，于是我问朋友:“你不是要和a去补作业吗?”她回答:“太久不聊，都生疏了。”然后重点来了，我们顺着a聊了下去，我说:“a老是和b走那么近，b都不和我玩了。”我朋友打趣说:“a的真爱是b和c。”我说:“我之前唯一一次跟b一起回家还是a先走了没等b，b才和我走的。”我朋友说:“你只是个备胎。”然后我就截图发qq动态了，因为我个人喜欢把事情发到动态去，我发之前有过担心，担心她们看到会不会觉得我说她们坏话什么的，但是我想着这是个普通的朋友间的聊天，应该没有什么吧，我配了个文案“好伤心我只是个备胎”，我也没觉得有什么不对，直到我看见a点赞了我的这条动态，但什么也没说，我就有点慌吧。没多久b加我wx，（我当时在打游戏，我还纳闷怎么突然加我了）问我动态图的事了，b说:“问你个事。”我本想在b没说话前问一句“怎么舍得加我啦。”b就先问了，我就答:“什么事?”（当时是感觉到她就是为动态事情来的）b把截图发过来，问我:“这个橙色涂的是我吧?”我说:“对对对。干嘛?”b说:“没干嘛。”我问:“a告诉你的?”b说:“你空间不是有?”我打趣:“偷看我空间，暗恋我?”b说:“我觉得你聊我你才暗恋我。”我说:“对暗恋你。只是突然聊到a才说到你的。”b问:“那你暗恋a?”我答:“我朋友暗恋a。”b说:“我朋友那是明恋。”b再问:“你这个码打了跟没打有什么区别?”我说:“反正只有你看得出来。”（我的意思是只有你看出来橙色的码是你自己了）b问:“那这意思是你为我发的?毕竟人家看不出来耶。”我就想到霸总语录，于是说:“想明白了?”b说:“?这有什么要明白的?”我说:“没什么。”b说:“你动态意思好像在说我欺负你耶。”我很明确的说:“是你过度解读了（表情）。”b很明显不相信，我问:“你什么时候在意这些了?”b没答。b又说:“因为你这个内容有点针对性啊。哎我不会等一下看到今天和我的对话吧。”我说:“不会。”然后想了一下，开个玩笑说:“你想也可以，有求必应。”b说:“我觉得我们的关系没有以前那么好了不是吗?”我看到了，因为当时打团战，没回，游戏结束了才回的，我说:“是。”这里都是挺正常的。
请听下面。我回完b“是”，就去看朋友圈了，看到一条a所发的朋友圈，内容是a和b两个人的对话，开始我只是点赞就滑走了，后来我仔细看，是在说我，a:姐姐怎么不回你了呀，是怕了吗?是觉得你霸凌她了吗?b:就是啊，姐姐，我也没有欺负你呀，我还征求你意见了呢，如果让姐姐觉得我在欺负你，那我先道歉。a:姐姐不要伤心呀。文案:谁茶我不说，刚开始我没点进去看时觉得文案好笑，我点进去看后明白了说的是我，于是我有些怒火，给b说:“6。”b一脸无辜问我:“什么？”我满屏刷6截图发过去给b看，b说:“怎么了?”我瞬间爆了:“说谁你自己清楚，装什么，我发那个空间又不是说你，你tm搞什么，我都好声好气解释了，tm非要我说难听的话是吧，还有我没回你消息我在打游戏，真是6死了，又不是说你。”b告诉a了，a给我发消息说:“喲，又没说你这么着急对号入座啊。”我不想跟a讲，于是转头问a:“?你tm是不是有bing，我跟你的事，你找a。”b说:“不是专门说我，你那个文案针对谁?”（我tm都服了，都说了随便发的，b不信）我就说:“谁tm针对。”b答:“你没说a?”我说:“你去问我朋友我是怎么说的真的无语。”b说:“那你搞得我们欺负你一样，我也挺无语的。”我:“?，tm的不是你自己一直在那里说你欺负我，我没说你欺负我，是你自己一直在说 。我把你当好朋友你就这样。”b:“好像我没把你当好朋友一样。”我:“好朋友不能发出来?发个聊天记录有问题?”b:“你发的有针对性，不行。”我又解释了一次:“我本来就没有针对谁。我说再说你还不是不信我?”b:“我又什么时候没信过你?”我:“天天把不信挂在嘴边，6。”b:“那难道不是开玩笑?”……中间讲了以前双方认为对方在孤立自己的事。我们沉默了一会，我正经的解释说:“关于我发的动态，并不是针对谁，我当时发的时候没想这么多，本来就只是句玩笑话，到你们那里就变成我说你们坏话，我只是不满，明明是一开始的好朋友，那么快就跟别人玩去了，换作你，你好朋友不跟你玩了，你不伤心?”b说:“ok，是我们想多了，对不起，那条朋友圈是是仅你可见的。”我说:“不是，我说你坏事，我发动态干嘛?”b答:“谁知道你。”我说:“我说你哪次不是当面说，我没有必要背后说你。”b说:“ok，我们想多了，觉得你那些暗含深意，然后气不过。”我说:“你能不能好好想想，我要是真有别的意思，一开始你加我，我还用表情包回话，还跟你开玩笑。”b说:“这些难道不是你在装不知道吗?”我是真无语了，我说:“我没有这个必要，而且我都说了，我在打游戏，我还想问问你，怎么舍得拉我出来了呢，结果你先发了 。”b说:“觉得当时你在阴阳我。”我说:“你要是不信，你去问和我双排的同学，你问问他我是不是跟他打王者。”b说:“那倒不用。”我说:“我真的不懂了，两年同桌，我什么样你还不知道?”b答:“老实说，知道一半，不知道一半。”我说:“要是我专门说你，你加我好友我还秒通过，那我不是纯纯找骂，况且马上开学了，我在这样搞，不是相当于又跟你更疏远?”b说:“当时没想到这么多细节。”我这时气消的差不多了，就说:“说白了你不信我呗（愤怒）。”b:“确实不信你，当时看完那个空间，就觉得有针对性，在针对我后来跟你聊着聊着觉得气不过。”我说:“不是，当时发这个，我都没觉得我的话有什么问题，这不就是正常聊天。”b说:“也许是我带点赌气跟你聊吧，觉得你聊什么都不对。”然后我就甩了部分聊天记录（p1和p2）过去，b说:“我不知道啊！我看的时候真的想了很多。我多想了。”此时的我才发现a已经给我删了，我想发聊天记录也给a看看的，我对b说:“我想给a解释，发现a给我删了，真搞笑，你自己给a发得了。”b:“行呗。”我:“搞得我，很委屈。”b:“你这玩意搞得我，一晚上都在想这事。”后面就聊开了。
现在b也会跟我玩，除了和a的关系很僵（a删我前说了很多难听的话）解释过了，人家怎么想随她，不关我事，而且这事是她们要过度理解，虽然我动态图q了人，但是没有经过同意就发，我也有错（已经删了）。
发这个只是想到b以前对我说的那些话不相信我，挺伤心的，还和一个玩了一个学期的人一起瞎猜，我们两年同桌，比不上a是吗?然后还想说，像a这种挑拨离间的人以后别让我碰到，碰到一个骂一个，这个没骂是因为懒得跟她废话。好啦，这就是我的小小矛盾，希望看到这个的大家身边都能有一个性格好，相信你，坚定的人！
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，我们遇到心上人什么感觉?——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。
所以要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
4怎样养风水呢？—— 养福德。
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候，要从供养父母师长里修。有一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人。
第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。
我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少，恭敬天可以了知天道，恭敬地可以了知地理，恭敬星辰可以了知星辰，恭敬山河可以了知山河，恭敬草木可以了知草木，恭敬虫鱼可以了知虫鱼，恭敬沙石可以了知沙石。
精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。
5再说算命
先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。
只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。
6道家修行好的师父怎么看八字呢?
不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢?仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象(比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。)。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢?
真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子?发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。
7那么算命是什么呢？
其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。
#起名改名、事业财运、奇门遁甲测事寻物# #事业财运# #婚姻感情# #健康问题#
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的(可惜了宝地)。这好比资财养不起一头大象(帝脉)，大象就被饿死，自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。你若是换养一只小狗(住一般的地方)，也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，我们遇到心上人什么感觉?——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。
所以要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
4怎样养风水呢？—— 养福德。
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候，要从供养父母师长里修。有一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人。
第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。
我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少，恭敬天可以了知天道，恭敬地可以了知地理，恭敬星辰可以了知星辰，恭敬山河可以了知山河，恭敬草木可以了知草木，恭敬虫鱼可以了知虫鱼，恭敬沙石可以了知沙石。
精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。
5再说算命
先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。
只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。
6道家修行好的师父怎么看八字呢?
不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢?仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象(比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。)。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢?
真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子?发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。
7那么算命是什么呢？
其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。
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梅子熟了 禅机亦熟
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七）
这个公案是关于马祖的弟子明州大梅山法常禅师的一个故事，我把它大致解释一下。
法常禅师第一次到马祖门下，问：“如何是佛？”马祖告诉他：“即心即佛。”法常禅师马上就开悟。后来他就离开马祖，到大梅山开法度众生去了。马祖听说法常禅师已经开山了，就派了一个出家僧人去大梅山向法常禅师试探虚实。
僧人到了大梅山便问：“听说和尚您是曾经参访过马祖，您在马祖门下究竟得到什么了，所以到这里来开山传达法呢？”
法常禅师回答说：“因为马祖向我说‘即心即佛’，我就到这里开山了。”
这个僧人又告诉法常禅师说：“你可知道，马祖最近说的佛法又跟过去不一样罗。”
法常禅师就问：“怎么个不一样啊？”
僧人回答法常禅师说：“最近马祖又改口说‘非心非佛’了。”
法常禅师听了以后便给了一个评语说：“这个老头儿真是会迷惑人了，要到那一天才不迷惑人呢？不管它什么非心非佛，我只管它即心即佛。”
这个僧人回到马祖门下，告诉马祖，他到大梅山见了法常禅师，法常禅师是如此跟他讲的。因此马祖就宣布说：“大众啊！你们知道吗？梅子已经熟了。”
机锋不在字面
这段公案在禅宗非常有名，因为法常禅师听到马祖说“即心即佛”就开悟，然后就自己做师父接引徒众去了，马祖要试探法常禅师究竟悟到什么程度，所以派了一个弟子去，告诉他上一次讲的是“即心即佛”，你开悟了，现在讲的是“非心非佛”，看看法常禅师有何反应。可是法常禅师不为所动，他说：不管它什么“非心非佛”，我听到的还是一句“即心即佛”，所以不管它。
因此，马祖听了就很赞叹地说：“梅子熟了。”意思是大梅山的法常禅师已经成熟了，可以做禅师了。
听到即心即佛就能开悟，非心非佛就觉得是惑乱人、迷惑人。那么“即心即佛”、“非心非佛”这两句话，究竟那个才对？这是个大问题。
依禅法来讲，“即心即佛”错，而“非心非佛”对；依开悟经验来说，因人而异，听到“即心即佛”可能开悟，听到“非心非佛”也可能开悟，这跟开悟本身并无一定之关系。
说“即心即佛”就是开悟吗？不一定。诸位！现在我们也念了“即心即佛”诸位开悟了吗？但是法常禅师的确因为听到“即心即佛”就开悟；他悟的是“即心即佛”吗？错！他悟的不是“即心即佛”，只是听到这句话而开悟，不要认为开悟就是悟得“即心即佛”的道理。
那么“非心非佛”又错了吗？如果有人听到这句话而开悟，那是因为这句话帮他的忙，并不是因为懂了“非心非佛”这句话的意思就是开悟，或是悟了“非心非佛”这句话的道理。这个观念，诸位要了解清楚。
开悟与文字字面的意思，没有一定的关系，但也是有关系。所谓没有一定关系，是说“悟”，并不是悟那句话的含意，但的确因那句话而开悟。譬如有人看到树上桃花而开悟，其悟境即是悟得“桃花开”吗？不是！只是因看到桃花开，他就开悟了。又如虚云老和尚，因为在吃茶的时候，茶杯拿在手上，人家倒开水进去，好汤！一不小心，茶杯掉在地上打碎了，因此而开悟。是不是他的悟境就是悟得“茶杯打破了”呢？当然不是，若茶杯打破就能开悟，那给你一个茶杯打打看，你开不开悟？
祖师们开悟的经验并非就是悟了那个东西，可是当机缘成熟，他的心被一拨一点，突然间就开悟了，不是因为那么一句话，或那个动作，或那个现象使他开悟，而是因为参禅用功的那个人，已经用功到这个程度达个火候，遇到这个情况在他面前发生，他就开悟了，这是禅的悟境。
昨天台北市发生这样一桩车祸：有一男一女两个人骑摩托车在慢车道上行驶，结果摩托车倒下来，两个人的头颅被大卡车压碎不见了，只剩下身体，惨不忍睹。大卡车是谁开的？不知道，已经开走了。听起来真可怜，也很可怕。
怎么会发生这种事？这跟开悟看似没有关系，为什么要讲这个案子？那也是一个案子——无头案。并不是因为骑著摩托车而掉下头来，也不是因为骑摩托车在慢车道上行走而头掉下来，更不是因为卡车经过而头掉下来。就是正好碰得巧，碰到一起，头就掉下来被压碎了！我们不能说：“从此以后不能有一男一女，骑著摩托车在慢车道上行驶，否则头就可能被卡车压掉。”每天车祸案子层出不穷，因有各种各样的车祸，所以会有各种各样的死亡情况。
开悟，也是一样，不过开悟的人，并没有像如今发生车祸的案件那么多。每天几乎都有人因车祸而死亡，却未听说每天几乎都有人因参禅而开悟。所以这里说“即心即佛”、“非心非佛”，并不是这两句话有什么古怪或魔术。“即心即佛”使法常禅师开悟，是因为法常禅师见了马祖，马祖说了这句话。若不是法常禅师见马祖，当时也不会有人因马祖说这句话而开悟。恰到好处，在这个时间，说这样的话，这个人就开悟啦！
当然马祖大师能够识得：什么根器的人，在什么样的情况下，该说什么话，就能让他得到开悟的消息。
即心即佛
“即心即佛”，是说我们的心本来就是佛的心。佛是什么呢？佛是彻悟、大觉；是自觉、觉他、觉满的意思。什么叫做“觉”？大梦已醒即是觉。大梦又是什么？就是烦恼生死梦。什么是“烦恼生死梦”？就是在烦恼生死之中，把烦恼当成自己所要追求的目标，把生死当成自己旅游的乐园。人在生死中，佛称为苦海。什么是苦海？就是生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、爱别离苦。在苦中还念念不忘，舍不得这样那样，而所追求的，都是生死环境中的种种人我、是非、利害、得失，把生死过程中，所遇到的苦因苦果，当成追求的目标，一生又一生，了无已时，那是在做生死苦海的大梦。
求不到觉得很苦，求到的觉得不稀奇，再换一个去追求，再想、再求，到死为止。到要死亡的时候，尚觉得有许多事物没有追求到，这种种的舍不得、放不下，就是苦。在生死之中，苦中受苦，还觉得很喜欢这个生死的环境，还觉得苦得很有意思，牢牢的抓著它不放，这叫做“做大梦”。
“觉”是从生死的梦中醒来，不再追求任何东西。因此，我们的心如果不为烦恼所困扰，就是觉。不但自己觉悟，还要帮助他人觉悟，就是自觉、觉他；自己已经彻底觉悟，则是觉满。所以自觉、觉他、觉满，便叫做佛，称做大觉世尊。
众生的心，本来跟佛的心是相同的，佛经中说：“心、佛、众生，三无差别。”佛心和众生心，是同一个心，佛心就是众生心。为什么说“三无差别”？因为佛心是智慧心，智慧是由众生的烦恼心转成清净的佛心；不清净的众生心是烦恼心，清净的佛心是智慧心。此心与彼心，心心相印相同，只是在众生未悟时，此心是睡著的，一旦醒悟过来，则知众生心就是佛心，所以即心即佛没有错。
非心非佛
“非心非佛”是什么意思？如果把我们的心当成佛的心，或不当成佛的心，都是有问题的。如果认为凡夫有一定的心叫烦恼心，而佛有一定的心叫清净心，那凡夫永远不能成佛。所以“非心”是不要认为有一个心是众生的心，或者是有这么一个心叫做佛的心。即不是佛的心，也不是众生的心，那么有众生也应该有佛罗？没有不变的众生，也没有定相的佛！为什么？因为众生不会永远是众生，如果众生永远不能改变的话，那就没有人能成佛了。众生能成佛，所以众生不是真的；众生的心能变成佛的心，所以众生的心不是真心。如果真有一个众生的心，众生就不能成佛了。反之，亦不能说佛也有一个心，佛亦不是真正有一个什么固定的心，叫做佛的心；成佛之后，法身遍在，即无相也无心。
所以，众生无常心，否则众生不能成佛；佛也是无心，如果有心，那不是佛，那叫有相、有执著、有我，岂能算是佛。
那有没有众生呢？没有！为什么？若有固定的众生，这个众生就完了，没有希望成佛了。相同的，如果执著有一个佛，那众生成了佛，就成为永远不变、永恒存在。如果到处都遍在，那就变成泛神论了；永远现佛身，那就变成多神论，而佛教乃是无神论的。因此，佛只有无尽功德，没有固定形象。佛是无相的，处处在，也处处不在，所以叫做如来如去。所以不能讲“有佛”，说“有佛”是毁谤佛。但也不能说“无佛”，否则又成了断灭见的唯物论。因此讲“非心非佛”是对的，因为佛心无相；众生有相，但众生不是真的；有相的佛不是真的佛。佛是无心、无相的，却有其悲智的功德作用，所以说“非心非佛”。
信心十足
大梅山法常禅师听到了“即心即佛”而开悟，各位现在也听到了，然而你们听到以后却没有开悟。那就是说“即心即佛”这句话，对你们立即的开悟，完全没有用，但也并不等于是句废话。
再说，马祖去考验法常禅师时，是用“非心非佛”来考验他，结果法常禅师说：“管他什么非心非佛，我只知道是即心即佛。”这是什么意思呢？
这是否表示法常禅师执著？牢牢的执著他听到的那句“即心即佛”？不是！请诸位不要中圈套，如果他执著这么一句话，能算开悟吗？其实，他是以平常心来处理这样的一个考验。所谓“平常心”就是：“我当时开悟，就是听到这句话，我的经验是如此，至于马祖大师又说非心非佛，那是他跟另外的人讲，和我没有关系。”所谓惑乱人、迷惑人，意即是说：这个老和尚的花样、手段满多的，对这个人这样说，对那个人那样说，如果头脑不清楚，就跟著被他弄得眼花撩乱；今天讲这个，明天说那个，究竟什么意思啊！没有开悟的人，这样一听就混淆错乱啦！可是马祖大师真的用这两句帮助两种不同的人。法常禅师得到的帮助，就是“即心即佛”这句话，“非心非佛”则也许真的帮助了其他的人，然而对法常禅师来讲，他只经验到“即心即佛”。
为什么马祖说法常禅师“熟”了呢？因为他已经信心十足，已经不受外边眼花撩乱的情况动摇了。法常禅师若非真的开悟，听到马祖又说出另外一句话时，或许会觉得很惊奇，以为他当时听到的、经验到了，可能有问题吗？如果真的如此，他当时就不是真的开悟。由于法常禅师对自己的经验，非常坚决的肯定，所以马祖说他“成熟”了。
明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”大寂云：“即心即佛。”师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云“作么生别？”僧云：“近日又道：‘非心非佛。’”师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”（《景德传灯录》卷七）
这个公案是关于马祖的弟子明州大梅山法常禅师的一个故事，我把它大致解释一下。
法常禅师第一次到马祖门下，问：“如何是佛？”马祖告诉他：“即心即佛。”法常禅师马上就开悟。后来他就离开马祖，到大梅山开法度众生去了。马祖听说法常禅师已经开山了，就派了一个出家僧人去大梅山向法常禅师试探虚实。
僧人到了大梅山便问：“听说和尚您是曾经参访过马祖，您在马祖门下究竟得到什么了，所以到这里来开山传达法呢？”
法常禅师回答说：“因为马祖向我说‘即心即佛’，我就到这里开山了。”
这个僧人又告诉法常禅师说：“你可知道，马祖最近说的佛法又跟过去不一样罗。”
法常禅师就问：“怎么个不一样啊？”
僧人回答法常禅师说：“最近马祖又改口说‘非心非佛’了。”
法常禅师听了以后便给了一个评语说：“这个老头儿真是会迷惑人了，要到那一天才不迷惑人呢？不管它什么非心非佛，我只管它即心即佛。”
这个僧人回到马祖门下，告诉马祖，他到大梅山见了法常禅师，法常禅师是如此跟他讲的。因此马祖就宣布说：“大众啊！你们知道吗？梅子已经熟了。”
机锋不在字面
这段公案在禅宗非常有名，因为法常禅师听到马祖说“即心即佛”就开悟，然后就自己做师父接引徒众去了，马祖要试探法常禅师究竟悟到什么程度，所以派了一个弟子去，告诉他上一次讲的是“即心即佛”，你开悟了，现在讲的是“非心非佛”，看看法常禅师有何反应。可是法常禅师不为所动，他说：不管它什么“非心非佛”，我听到的还是一句“即心即佛”，所以不管它。
因此，马祖听了就很赞叹地说：“梅子熟了。”意思是大梅山的法常禅师已经成熟了，可以做禅师了。
听到即心即佛就能开悟，非心非佛就觉得是惑乱人、迷惑人。那么“即心即佛”、“非心非佛”这两句话，究竟那个才对？这是个大问题。
依禅法来讲，“即心即佛”错，而“非心非佛”对；依开悟经验来说，因人而异，听到“即心即佛”可能开悟，听到“非心非佛”也可能开悟，这跟开悟本身并无一定之关系。
说“即心即佛”就是开悟吗？不一定。诸位！现在我们也念了“即心即佛”诸位开悟了吗？但是法常禅师的确因为听到“即心即佛”就开悟；他悟的是“即心即佛”吗？错！他悟的不是“即心即佛”，只是听到这句话而开悟，不要认为开悟就是悟得“即心即佛”的道理。
那么“非心非佛”又错了吗？如果有人听到这句话而开悟，那是因为这句话帮他的忙，并不是因为懂了“非心非佛”这句话的意思就是开悟，或是悟了“非心非佛”这句话的道理。这个观念，诸位要了解清楚。
开悟与文字字面的意思，没有一定的关系，但也是有关系。所谓没有一定关系，是说“悟”，并不是悟那句话的含意，但的确因那句话而开悟。譬如有人看到树上桃花而开悟，其悟境即是悟得“桃花开”吗？不是！只是因看到桃花开，他就开悟了。又如虚云老和尚，因为在吃茶的时候，茶杯拿在手上，人家倒开水进去，好汤！一不小心，茶杯掉在地上打碎了，因此而开悟。是不是他的悟境就是悟得“茶杯打破了”呢？当然不是，若茶杯打破就能开悟，那给你一个茶杯打打看，你开不开悟？
祖师们开悟的经验并非就是悟了那个东西，可是当机缘成熟，他的心被一拨一点，突然间就开悟了，不是因为那么一句话，或那个动作，或那个现象使他开悟，而是因为参禅用功的那个人，已经用功到这个程度达个火候，遇到这个情况在他面前发生，他就开悟了，这是禅的悟境。
昨天台北市发生这样一桩车祸：有一男一女两个人骑摩托车在慢车道上行驶，结果摩托车倒下来，两个人的头颅被大卡车压碎不见了，只剩下身体，惨不忍睹。大卡车是谁开的？不知道，已经开走了。听起来真可怜，也很可怕。
怎么会发生这种事？这跟开悟看似没有关系，为什么要讲这个案子？那也是一个案子——无头案。并不是因为骑著摩托车而掉下头来，也不是因为骑摩托车在慢车道上行走而头掉下来，更不是因为卡车经过而头掉下来。就是正好碰得巧，碰到一起，头就掉下来被压碎了！我们不能说：“从此以后不能有一男一女，骑著摩托车在慢车道上行驶，否则头就可能被卡车压掉。”每天车祸案子层出不穷，因有各种各样的车祸，所以会有各种各样的死亡情况。
开悟，也是一样，不过开悟的人，并没有像如今发生车祸的案件那么多。每天几乎都有人因车祸而死亡，却未听说每天几乎都有人因参禅而开悟。所以这里说“即心即佛”、“非心非佛”，并不是这两句话有什么古怪或魔术。“即心即佛”使法常禅师开悟，是因为法常禅师见了马祖，马祖说了这句话。若不是法常禅师见马祖，当时也不会有人因马祖说这句话而开悟。恰到好处，在这个时间，说这样的话，这个人就开悟啦！
当然马祖大师能够识得：什么根器的人，在什么样的情况下，该说什么话，就能让他得到开悟的消息。
即心即佛
“即心即佛”，是说我们的心本来就是佛的心。佛是什么呢？佛是彻悟、大觉；是自觉、觉他、觉满的意思。什么叫做“觉”？大梦已醒即是觉。大梦又是什么？就是烦恼生死梦。什么是“烦恼生死梦”？就是在烦恼生死之中，把烦恼当成自己所要追求的目标，把生死当成自己旅游的乐园。人在生死中，佛称为苦海。什么是苦海？就是生老病死苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、爱别离苦。在苦中还念念不忘，舍不得这样那样，而所追求的，都是生死环境中的种种人我、是非、利害、得失，把生死过程中，所遇到的苦因苦果，当成追求的目标，一生又一生，了无已时，那是在做生死苦海的大梦。
求不到觉得很苦，求到的觉得不稀奇，再换一个去追求，再想、再求，到死为止。到要死亡的时候，尚觉得有许多事物没有追求到，这种种的舍不得、放不下，就是苦。在生死之中，苦中受苦，还觉得很喜欢这个生死的环境，还觉得苦得很有意思，牢牢的抓著它不放，这叫做“做大梦”。
“觉”是从生死的梦中醒来，不再追求任何东西。因此，我们的心如果不为烦恼所困扰，就是觉。不但自己觉悟，还要帮助他人觉悟，就是自觉、觉他；自己已经彻底觉悟，则是觉满。所以自觉、觉他、觉满，便叫做佛，称做大觉世尊。
众生的心，本来跟佛的心是相同的，佛经中说：“心、佛、众生，三无差别。”佛心和众生心，是同一个心，佛心就是众生心。为什么说“三无差别”？因为佛心是智慧心，智慧是由众生的烦恼心转成清净的佛心；不清净的众生心是烦恼心，清净的佛心是智慧心。此心与彼心，心心相印相同，只是在众生未悟时，此心是睡著的，一旦醒悟过来，则知众生心就是佛心，所以即心即佛没有错。
非心非佛
“非心非佛”是什么意思？如果把我们的心当成佛的心，或不当成佛的心，都是有问题的。如果认为凡夫有一定的心叫烦恼心，而佛有一定的心叫清净心，那凡夫永远不能成佛。所以“非心”是不要认为有一个心是众生的心，或者是有这么一个心叫做佛的心。即不是佛的心，也不是众生的心，那么有众生也应该有佛罗？没有不变的众生，也没有定相的佛！为什么？因为众生不会永远是众生，如果众生永远不能改变的话，那就没有人能成佛了。众生能成佛，所以众生不是真的；众生的心能变成佛的心，所以众生的心不是真心。如果真有一个众生的心，众生就不能成佛了。反之，亦不能说佛也有一个心，佛亦不是真正有一个什么固定的心，叫做佛的心；成佛之后，法身遍在，即无相也无心。
所以，众生无常心，否则众生不能成佛；佛也是无心，如果有心，那不是佛，那叫有相、有执著、有我，岂能算是佛。
那有没有众生呢？没有！为什么？若有固定的众生，这个众生就完了，没有希望成佛了。相同的，如果执著有一个佛，那众生成了佛，就成为永远不变、永恒存在。如果到处都遍在，那就变成泛神论了；永远现佛身，那就变成多神论，而佛教乃是无神论的。因此，佛只有无尽功德，没有固定形象。佛是无相的，处处在，也处处不在，所以叫做如来如去。所以不能讲“有佛”，说“有佛”是毁谤佛。但也不能说“无佛”，否则又成了断灭见的唯物论。因此讲“非心非佛”是对的，因为佛心无相；众生有相，但众生不是真的；有相的佛不是真的佛。佛是无心、无相的，却有其悲智的功德作用，所以说“非心非佛”。
信心十足
大梅山法常禅师听到了“即心即佛”而开悟，各位现在也听到了，然而你们听到以后却没有开悟。那就是说“即心即佛”这句话，对你们立即的开悟，完全没有用，但也并不等于是句废话。
再说，马祖去考验法常禅师时，是用“非心非佛”来考验他，结果法常禅师说：“管他什么非心非佛，我只知道是即心即佛。”这是什么意思呢？
这是否表示法常禅师执著？牢牢的执著他听到的那句“即心即佛”？不是！请诸位不要中圈套，如果他执著这么一句话，能算开悟吗？其实，他是以平常心来处理这样的一个考验。所谓“平常心”就是：“我当时开悟，就是听到这句话，我的经验是如此，至于马祖大师又说非心非佛，那是他跟另外的人讲，和我没有关系。”所谓惑乱人、迷惑人，意即是说：这个老和尚的花样、手段满多的，对这个人这样说，对那个人那样说，如果头脑不清楚，就跟著被他弄得眼花撩乱；今天讲这个，明天说那个，究竟什么意思啊！没有开悟的人，这样一听就混淆错乱啦！可是马祖大师真的用这两句帮助两种不同的人。法常禅师得到的帮助，就是“即心即佛”这句话，“非心非佛”则也许真的帮助了其他的人，然而对法常禅师来讲，他只经验到“即心即佛”。
为什么马祖说法常禅师“熟”了呢？因为他已经信心十足，已经不受外边眼花撩乱的情况动摇了。法常禅师若非真的开悟，听到马祖又说出另外一句话时，或许会觉得很惊奇，以为他当时听到的、经验到了，可能有问题吗？如果真的如此，他当时就不是真的开悟。由于法常禅师对自己的经验，非常坚决的肯定，所以马祖说他“成熟”了。
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