#微读圣经# 这样说来,犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢? 凡事大有好处:第一是 神的圣言交托他们。 即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信就废掉 神的信吗? 断乎不能!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。我且照着人的常话说,我们的不义若显出 神的义来,我们可以怎么说呢? 神降怒,是他不义吗? 断乎不是!若是这样, 神怎能审判世界呢? 若 神的真实,因我的虚谎越发显出他的荣耀,为什么我还受审判,好像罪人呢? 为什么不说,我们可以作恶以成善呢?这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记:没有义人,连一个也没有。没有明白的;没有寻求 神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕 神。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证: 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀; 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪, 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 所以(有古卷:因为)我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。 难道 神只作犹太人的 神吗?不也是作外邦人的 神吗?是的,也作外邦人的 神。 神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。(罗马书 3:1-31 和合本)
五月十三日 患难生忍耐我们本不晓得当怎样祷告。(罗马书8:26)神给我们祷告的答应,常常出乎我们意料之外。 我们求忍耐,神却给我们患难;因为“患难生忍耐”(罗马书5:3)。 我们求顺服,神却给我们苦难,好使我们“因所受的苦难学了顺从”(希伯来书5:8)。 我们求不利己,神却给我们牺牲自己的机会,想念别人,为弟兄舍命。 我们“求主加增我们的信心”(路加福音17:5),神却使我们伤财、害病、失业、遭难,逼我们比以前更运用信心。 我们求温柔,神却给我们许多惹厌和激怒的东西。 我们求安静,神却使我们每一根神经都紧张起来了,好叫我们到他那里去寻求安息。 我们求爱心,神却把我们放在最不可爱的人中,让他们刺激我们,刺伤我们。因为爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不求自己的益处,爱是不轻易发怒。爱是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。 得胜和得安息的方法,就是直接从天父的手中接受他所给你的每一个环境、每一个试炼,而享受其中互相效力的益处。
约翰·卫斯理的母亲对他的忠告是:
“你要判断某种娱乐是否正当,可参考下列原则:它是否使你丧失理性、良心受到谴责,是否蒙蔽你对上帝的认识,是否使你失去追求属灵知识的胃口。换言之,任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪过,尽管它表面看来无伤大雅。”
尽管它表面看起来无伤大雅
—————————
你们晓得,
现今就是该趁早睡醒的时候;
因为我们得救,
现今比初信的时候更近了。
黑夜已深,白昼将近。
我们就当脱去暗昧的行为,
带上光明的兵器。
(罗马书 13:11-12 )
“你要判断某种娱乐是否正当,可参考下列原则:它是否使你丧失理性、良心受到谴责,是否蒙蔽你对上帝的认识,是否使你失去追求属灵知识的胃口。换言之,任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪过,尽管它表面看来无伤大雅。”
尽管它表面看起来无伤大雅
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你们晓得,
现今就是该趁早睡醒的时候;
因为我们得救,
现今比初信的时候更近了。
黑夜已深,白昼将近。
我们就当脱去暗昧的行为,
带上光明的兵器。
(罗马书 13:11-12 )
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