#刘宇宁献唱炽道主题曲#
#刘宇宁宁远舟#
#摩登兄弟[超话]#
今日份的帅哥美图走一波，假期快乐啊老大[彩虹屁]（虽然你没有假期[阴险][阴险][阴险]）
@摩登兄弟刘宇宁
摩登兄弟刘宇宁刘宇宁宁哥棚主lyn
刘宇宁做自己的光刘宇宁蒋俊豪
刘宇宁一念关山 刘宇宁宁远舟
https://t.cn/A6ozQqqa
https://t.cn/A6ovD8wn
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【EG.Impact：我能拥有一个如此长的职业生涯 是因为我只专注于赢】
S12全球总决赛入围赛第三日，外媒Inven Global采访EG上单选手Impact。
Q：在你们赢下CHF后，你们跟FNC同样都是3-1的战绩。谈一下两个感想吧？谈谈今天（入围赛第三日）获胜感想以及队伍在入围赛以来的表现。
A：我觉得LLL打得非常的好，因此他们今天赢下了FNC，这场比赛看起来真的非常让人耳目一新。那谈到今天我们自己比赛的胜利的话，在先锋团那波，对面的维克托阵亡了并且他没了闪，那其实这点就意味着游戏基本上已经结束了。所以自那之后，这场游戏对我们来说变得蛮轻松、容易的了。他们需要越我上路，但他们做不到。以及船长vs吸血鬼这个对局，随着时间的推移，是船长更受益的。在游戏还在很前期的时候，我就预测了我们会赢，那实际上游戏的实际进行情况也确实如我们所想的那样。
Q：其实（最近）吸血鬼在上路不是那么常见的，而且你面对的还是一个艾黎吸血鬼带疾走+点燃。那你对当前版本的吸血鬼看法是？
A：我觉得当前版本下吸血鬼不是一个很好的pick，但我觉得还是得看你个人是怎么玩这个英雄的。如果他能至少“杀”我一次的话，那我觉得对局的展开会非常的不一样。假若他能“杀”我一次，那这会让我们队伍更照顾上半区，但最后，吸血鬼他没办成，这就是我觉得吸血鬼这pick不好的原因。还有，我注意到吸血鬼他没带焦灼，而是带了绝对专注，所以我认为他的重点并不在对线上。所以我就想：“他是不是觉得我会带骸骨镀层？我还是觉得这局他应该点焦灼的”，我就感觉这对局更容易打了。
Q：EG目前唯一一个败场是FNC那场（请注意采访时间）。失利之后你们进行了怎样的反馈，以及你们怎么应用到后来的比赛里呢？
A：感觉我们是一支完全不同的队伍。我们那场打得没有那么地积极主动，这致使我们甚至没有去尝试做一些我们需要做的事情。之后我告诉我们队：“如果我看到机会，我就直接冲了嗷，我不管好的坏的”，以及团队的视野方面也要改善。我觉得就是这种心态，导致了目前的一个不错的结果。
Q：我觉得你刚才那段话基本上就是“自信”的问题。那你作为一名老将，你能告诉我自信心的重要性吗？尤其是还在世界赛这样的舞台上。
A：我认为这都归结为自信的程度，但你也需要有充分的理由来支撑这种自信。选手的技术是和自信心成正比的。你可以就“嘴上说说”——“我们打得自信点吧”，但你却并不知道正确的操作是什么，所以找出正确的操作以及带有自信地去操作都是非常重要的。
Q：EG的下路选手，Danny为了他的心理健康问题而决定不打首发，所以是由Kaori选手来打LCS的夏季赛季后赛和本次世界赛的。那先问一下Danny现在的情况怎么样了？以及Kaori是怎么融入团队的呢？
A：我个人希望Danny能一切安好。我相信他现在应该在家里好好休养着，但如果不是我所想的那样的话，那就坏了。但是，作为一名职业选手，我没有空去想Danny他现在的情况怎么样了，因为我现在的关注重点完完全全地放在了——我们队伍怎样才能在世界赛上有一个更好的表现。这可能听起来有点过分，但其实在现实世界上，有很多的人都面临着类似的问题。而现在的我，就忙着处理摆在我眼前的事，而那事就是“表现”。我衷心希望Danny的情况能好转，他也确实需要这样。
对于Kaori来说，他只是在由我们四个人（Impact/Inspired/Jojopyun/Vulcan）所制定的游戏计划中履行AD这个角色。我觉得CHF战里他有点隐身了。他没能跟上我们四名队友的节奏，而且他的视野也不太好。那只峡谷先锋我们不该丢的，峡谷先锋到对方手的话有可能会成为翻盘的一个转折点。不过除此之外的话，我觉得他打得还行。
Q：根据入围赛第四日的赛果，EG其实是有机会直接晋级小组赛的。但如果EG得跟B组的一支队伍打BO5的话，你会想打谁？
A：我个人是不希望遇到DRX或者RNG的。虽然我们的训练赛结果对上他们并不差，但因为这两队都是非常强的队伍嘛，所以晋级小组赛的最优解肯定是尽可能轻松的为好。如果到了打BO5的时刻，那就是我们队伍生死存亡的时候了，那那时候打的要么是SGB，要么就是MAD。虽然我知道SGB今天输了，但我个人认为他们要比MAD强。我觉得SGB他们有着更多的可能性，所以我更想打MAD。
Q：在国际赛事上，比如世界赛，NA vs EG是一个永恒的争议性话题。但要是跟亚洲队伍相比的话，大家都一致认为东西方队伍之间的差距甚至要更大。那你对此的看法是？以及你怎么看待今年世界赛上的NA vs EU的比赛。
A：不管我怎么想，今年西方队伍要比亚洲队伍差得多，尤其是MAD。那当然，毕竟我们第一场比赛也输给了FNC，所以感觉我们的印象变得更差了。只有一个方法可以打破质疑者们的质疑来证明我们自己，那就是“赢下来”。如果我们确定要打（入围赛阶段的）淘汰/晋级赛的话，那我想打败MAD。
Q：我也想聊一聊大树这个pick。现在他多被用于打野位，但其实它是一个可以摇摆的英雄。如果茂凯拿来打上路的话，你觉得它的优、劣势分别是什么？
A：茂凯去打野的话，我觉得它的优点就是在面对一些能秀的中单英雄时，它可以去降低他们的那种进攻性。像盲僧和猪妹这类打野，他们没有那种能指定目标的控制，所以像乐芙兰这种能秀的英雄的话，就会有更多的操作空间，但茂凯可以治她们。
队伍们找出破解茂凯打野的方法，只是一个时间问题而已。例如，队伍们可以选carry型打野来对付茂凯，以及去野区找它打架来反它野。当队伍找到解决办法之时，那茂凯就会被摇到其他路，比如去打辅助或者打上路。我觉得茂凯在坦克对局里不会很差，因为这英雄的价值还是非常高的。但是，现版本的战士英雄们是非常强势的，所以你用茂凯来打这些战士英雄的话，那你在对线期时得处理得非常、非常好才行。在我看来，茂凯可以很好地破解来自敌人的主动的进攻，但它不能主动开秀，这就是我觉得他在上路不太好用的原因。但我们得接着看，因为我这些想法可能是错的。
Q：作为一名老将，今年你在EG有想达成的具体目标吗？
A：就是“赢”。我赢下世界冠军的那一年，2013年，其实那时候我的目标不是要特意地赢下那一届的世界赛，而只是要把我眼前的比赛都一一地赢下来。我认为我能拥有一个如此长的职业生涯，就是因为我只专注于“赢”这件事上。这一个目标没有改变过，而我认为在未来也不会变。
Q：最后，今天是Jojopyun的生日，你有什么想对他说的吗？来庆祝他生日快乐。
A：今年世界赛他得面对很厉害的中单选手们，所以我希望他可以打得更聪明一点，以及可以在对局中增长自信。我希望他能打得更好一点（笑）。
#EG战胜DFM# #S12入围赛# #英雄联盟S12#
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Q：在你们赢下CHF后，你们跟FNC同样都是3-1的战绩。谈一下两个感想吧？谈谈今天（入围赛第三日）获胜感想以及队伍在入围赛以来的表现。
A：我觉得LLL打得非常的好，因此他们今天赢下了FNC，这场比赛看起来真的非常让人耳目一新。那谈到今天我们自己比赛的胜利的话，在先锋团那波，对面的维克托阵亡了并且他没了闪，那其实这点就意味着游戏基本上已经结束了。所以自那之后，这场游戏对我们来说变得蛮轻松、容易的了。他们需要越我上路，但他们做不到。以及船长vs吸血鬼这个对局，随着时间的推移，是船长更受益的。在游戏还在很前期的时候，我就预测了我们会赢，那实际上游戏的实际进行情况也确实如我们所想的那样。
Q：其实（最近）吸血鬼在上路不是那么常见的，而且你面对的还是一个艾黎吸血鬼带疾走+点燃。那你对当前版本的吸血鬼看法是？
A：我觉得当前版本下吸血鬼不是一个很好的pick，但我觉得还是得看你个人是怎么玩这个英雄的。如果他能至少“杀”我一次的话，那我觉得对局的展开会非常的不一样。假若他能“杀”我一次，那这会让我们队伍更照顾上半区，但最后，吸血鬼他没办成，这就是我觉得吸血鬼这pick不好的原因。还有，我注意到吸血鬼他没带焦灼，而是带了绝对专注，所以我认为他的重点并不在对线上。所以我就想：“他是不是觉得我会带骸骨镀层？我还是觉得这局他应该点焦灼的”，我就感觉这对局更容易打了。
Q：EG目前唯一一个败场是FNC那场（请注意采访时间）。失利之后你们进行了怎样的反馈，以及你们怎么应用到后来的比赛里呢？
A：感觉我们是一支完全不同的队伍。我们那场打得没有那么地积极主动，这致使我们甚至没有去尝试做一些我们需要做的事情。之后我告诉我们队：“如果我看到机会，我就直接冲了嗷，我不管好的坏的”，以及团队的视野方面也要改善。我觉得就是这种心态，导致了目前的一个不错的结果。
Q：我觉得你刚才那段话基本上就是“自信”的问题。那你作为一名老将，你能告诉我自信心的重要性吗？尤其是还在世界赛这样的舞台上。
A：我认为这都归结为自信的程度，但你也需要有充分的理由来支撑这种自信。选手的技术是和自信心成正比的。你可以就“嘴上说说”——“我们打得自信点吧”，但你却并不知道正确的操作是什么，所以找出正确的操作以及带有自信地去操作都是非常重要的。
Q：EG的下路选手，Danny为了他的心理健康问题而决定不打首发，所以是由Kaori选手来打LCS的夏季赛季后赛和本次世界赛的。那先问一下Danny现在的情况怎么样了？以及Kaori是怎么融入团队的呢？
A：我个人希望Danny能一切安好。我相信他现在应该在家里好好休养着，但如果不是我所想的那样的话，那就坏了。但是，作为一名职业选手，我没有空去想Danny他现在的情况怎么样了，因为我现在的关注重点完完全全地放在了——我们队伍怎样才能在世界赛上有一个更好的表现。这可能听起来有点过分，但其实在现实世界上，有很多的人都面临着类似的问题。而现在的我，就忙着处理摆在我眼前的事，而那事就是“表现”。我衷心希望Danny的情况能好转，他也确实需要这样。
对于Kaori来说，他只是在由我们四个人（Impact/Inspired/Jojopyun/Vulcan）所制定的游戏计划中履行AD这个角色。我觉得CHF战里他有点隐身了。他没能跟上我们四名队友的节奏，而且他的视野也不太好。那只峡谷先锋我们不该丢的，峡谷先锋到对方手的话有可能会成为翻盘的一个转折点。不过除此之外的话，我觉得他打得还行。
Q：根据入围赛第四日的赛果，EG其实是有机会直接晋级小组赛的。但如果EG得跟B组的一支队伍打BO5的话，你会想打谁？
A：我个人是不希望遇到DRX或者RNG的。虽然我们的训练赛结果对上他们并不差，但因为这两队都是非常强的队伍嘛，所以晋级小组赛的最优解肯定是尽可能轻松的为好。如果到了打BO5的时刻，那就是我们队伍生死存亡的时候了，那那时候打的要么是SGB，要么就是MAD。虽然我知道SGB今天输了，但我个人认为他们要比MAD强。我觉得SGB他们有着更多的可能性，所以我更想打MAD。
Q：在国际赛事上，比如世界赛，NA vs EG是一个永恒的争议性话题。但要是跟亚洲队伍相比的话，大家都一致认为东西方队伍之间的差距甚至要更大。那你对此的看法是？以及你怎么看待今年世界赛上的NA vs EU的比赛。
A：不管我怎么想，今年西方队伍要比亚洲队伍差得多，尤其是MAD。那当然，毕竟我们第一场比赛也输给了FNC，所以感觉我们的印象变得更差了。只有一个方法可以打破质疑者们的质疑来证明我们自己，那就是“赢下来”。如果我们确定要打（入围赛阶段的）淘汰/晋级赛的话，那我想打败MAD。
Q：我也想聊一聊大树这个pick。现在他多被用于打野位，但其实它是一个可以摇摆的英雄。如果茂凯拿来打上路的话，你觉得它的优、劣势分别是什么？
A：茂凯去打野的话，我觉得它的优点就是在面对一些能秀的中单英雄时，它可以去降低他们的那种进攻性。像盲僧和猪妹这类打野，他们没有那种能指定目标的控制，所以像乐芙兰这种能秀的英雄的话，就会有更多的操作空间，但茂凯可以治她们。
队伍们找出破解茂凯打野的方法，只是一个时间问题而已。例如，队伍们可以选carry型打野来对付茂凯，以及去野区找它打架来反它野。当队伍找到解决办法之时，那茂凯就会被摇到其他路，比如去打辅助或者打上路。我觉得茂凯在坦克对局里不会很差，因为这英雄的价值还是非常高的。但是，现版本的战士英雄们是非常强势的，所以你用茂凯来打这些战士英雄的话，那你在对线期时得处理得非常、非常好才行。在我看来，茂凯可以很好地破解来自敌人的主动的进攻，但它不能主动开秀，这就是我觉得他在上路不太好用的原因。但我们得接着看，因为我这些想法可能是错的。
Q：作为一名老将，今年你在EG有想达成的具体目标吗？
A：就是“赢”。我赢下世界冠军的那一年，2013年，其实那时候我的目标不是要特意地赢下那一届的世界赛，而只是要把我眼前的比赛都一一地赢下来。我认为我能拥有一个如此长的职业生涯，就是因为我只专注于“赢”这件事上。这一个目标没有改变过，而我认为在未来也不会变。
Q：最后，今天是Jojopyun的生日，你有什么想对他说的吗？来庆祝他生日快乐。
A：今年世界赛他得面对很厉害的中单选手们，所以我希望他可以打得更聪明一点，以及可以在对局中增长自信。我希望他能打得更好一点（笑）。
#EG战胜DFM# #S12入围赛# #英雄联盟S12#
经上说 ：
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
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「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
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