诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。意指世间诸法,无论有为、无为,皆是缘起幻有,并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐:应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大假合之幻躯,凡我之物皆是为我所用,非我所有。若真有我,何以我之心绪、生死皆非己能掌控?足见‘我’无从主宰‘我所有’,有‘我’即生对立,而我执则为一切众生之通病,唯有放下我执,方可觅得真我。唯有了知无我,始能与世界和平共处。
“对每个生命来说,最最重要的便是:只有自己才是自己的主宰。”
别人非我,自然无我之乐;我非别人,自然无别人之福。每个人都有每个人的乐趣,每个人都有每个人的福报。这乐趣和福报是有所属的,很多时候我们以为的乐趣事,在别人看来可能索然无味。而别人的所谓幸福事,在我们看来不过稀松平常。
人最重要的便是做自己的主宰,不要让别人的看法左右了我们。年轻时候为了跟别人比斗财富,而牺牲自己的健康,等到老了只能牺牲财富换取那已经不如从前的健康。这些,都是不懂得主宰自己所致。
做自己,便是人生最大的乐趣,做出一个好的自己,便是人世间最为真挚的快乐。
别人非我,自然无我之乐;我非别人,自然无别人之福。每个人都有每个人的乐趣,每个人都有每个人的福报。这乐趣和福报是有所属的,很多时候我们以为的乐趣事,在别人看来可能索然无味。而别人的所谓幸福事,在我们看来不过稀松平常。
人最重要的便是做自己的主宰,不要让别人的看法左右了我们。年轻时候为了跟别人比斗财富,而牺牲自己的健康,等到老了只能牺牲财富换取那已经不如从前的健康。这些,都是不懂得主宰自己所致。
做自己,便是人生最大的乐趣,做出一个好的自己,便是人世间最为真挚的快乐。
#弘道堂#【《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》注释-13】
第一委炁立,第二顺炁生,第三成万法,第四生光明:
委炁立,指一种立身之炁。《太霄琅书》炼度秘文四要:“一曰委炁立,第二顺炁生,第三成万法,第四生光明。”列子曰:生非我有,是天地之委和也。察其始也,本无我体,因委天地,父母二气立,故曰委炁立。元始以一炁分制天地,运化阴阳,为万物之本。周子所谓太极动而生阳,静而生阴,阳变阴和而生木火金水土者,亦此。
此句言人本无体,因委天地父母二炁而立,后知己身由炁而生,不当暴逆其炁,使之天关急宜运天炁以归身,使绵绵不绝而胎息,归根顺受其炁,自然久视。接而提挈天地,把握阴阳,宇宙在乎手,万物化乎身,能使形化于炁,炁化为神,神化合于道,道合于自然,以法入道,法固易成,一法苟得,万法俱成。道成则顶负圆光,身有光明。
第一委炁立,第二顺炁生,第三成万法,第四生光明:
委炁立,指一种立身之炁。《太霄琅书》炼度秘文四要:“一曰委炁立,第二顺炁生,第三成万法,第四生光明。”列子曰:生非我有,是天地之委和也。察其始也,本无我体,因委天地,父母二气立,故曰委炁立。元始以一炁分制天地,运化阴阳,为万物之本。周子所谓太极动而生阳,静而生阴,阳变阴和而生木火金水土者,亦此。
此句言人本无体,因委天地父母二炁而立,后知己身由炁而生,不当暴逆其炁,使之天关急宜运天炁以归身,使绵绵不绝而胎息,归根顺受其炁,自然久视。接而提挈天地,把握阴阳,宇宙在乎手,万物化乎身,能使形化于炁,炁化为神,神化合于道,道合于自然,以法入道,法固易成,一法苟得,万法俱成。道成则顶负圆光,身有光明。
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