成年人有哪些社交礼仪：
1.没有亲眼所见，就不要急着用你的嘴巴来证明。
2.能在一定位置上的人，一定有他的过人之处，不管你多么讨厌他。
3.如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。
4.不要总在旁人面前提你的朋友多牛逼，你要懂得，别人的成就与你无关。
5.忍得了就忍，忍不了就改变，改变不了就认了吧。
6.遇事缓一缓，说话停一停，很多东西便会清晰。
7.看破不说破，知人不评人，知理不争论。
8.莫与小人为仇，小人自有对头。
9.不要用太刻薄的语言说你的朋友。太刻薄的语言只会伤了和气，没几个人会当那是忠言逆耳。
10.每个人总有不愿意公开的秘密，千万不要苦苦相逼。
11.有些事，很多人都在做，你不做，不代表你错了。
12.果实熟透了才可以采摘，思考沉稳了才能充分表达。
13.简单事不争吵，复杂事不烦恼，发火时不讲话，生气时不决策。
14.宁可保持沉默像傻子，也不要一开口就证明自己是傻瓜。
15.要把善良、宽容用在那些不值得的人身上，要有自己的底线。
16.别把自己不当人，也别把自己太当人。
17.不要说别人的男女朋友不好。就算再不好，也轮不到你来说，你的朋友不开口，永远别多嘴。
18.与朋友有金钱来往应注意。如果跟朋友借钱，说好的期限就要尽早还，如果是两人涉及买卖，就更要事先都讲清楚，以免日后产生分歧。
19.你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。
20.朋友同事之间，帮忙是情分，不帮忙是本分，不要把别人对你的好，当作理所当然。
21.忍得一时风亦静，容得万事心自清。
22.与其说别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
23.诺不轻信，故人不负我；诺不轻许，故我不负人。
24.如不识货，一时穷；如不识人，一世苦。
25.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
26.了解你的人，未必是关心你的人，也许他只是个聪明人。
27.不要急于表达自己，那不是有见地的体现；也不要急于否定别人，和谐共存才是生存之道。
28.伤害你的人，不是比你强大就是比你弱小。如果他比你弱小，宽恕他；如果他比你强大，宽恕自己。
29.做人要自信，但不能自信得过于狂妄；做人应低调，但不能低调得失去了自信。
30.控制好自己的情绪，才能掌控自己的人生
1.没有亲眼所见，就不要急着用你的嘴巴来证明。
2.能在一定位置上的人，一定有他的过人之处，不管你多么讨厌他。
3.如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。
4.不要总在旁人面前提你的朋友多牛逼，你要懂得，别人的成就与你无关。
5.忍得了就忍，忍不了就改变，改变不了就认了吧。
6.遇事缓一缓，说话停一停，很多东西便会清晰。
7.看破不说破，知人不评人，知理不争论。
8.莫与小人为仇，小人自有对头。
9.不要用太刻薄的语言说你的朋友。太刻薄的语言只会伤了和气，没几个人会当那是忠言逆耳。
10.每个人总有不愿意公开的秘密，千万不要苦苦相逼。
11.有些事，很多人都在做，你不做，不代表你错了。
12.果实熟透了才可以采摘，思考沉稳了才能充分表达。
13.简单事不争吵，复杂事不烦恼，发火时不讲话，生气时不决策。
14.宁可保持沉默像傻子，也不要一开口就证明自己是傻瓜。
15.要把善良、宽容用在那些不值得的人身上，要有自己的底线。
16.别把自己不当人，也别把自己太当人。
17.不要说别人的男女朋友不好。就算再不好，也轮不到你来说，你的朋友不开口，永远别多嘴。
18.与朋友有金钱来往应注意。如果跟朋友借钱，说好的期限就要尽早还，如果是两人涉及买卖，就更要事先都讲清楚，以免日后产生分歧。
19.你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。
20.朋友同事之间，帮忙是情分，不帮忙是本分，不要把别人对你的好，当作理所当然。
21.忍得一时风亦静，容得万事心自清。
22.与其说别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
23.诺不轻信，故人不负我；诺不轻许，故我不负人。
24.如不识货，一时穷；如不识人，一世苦。
25.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
26.了解你的人，未必是关心你的人，也许他只是个聪明人。
27.不要急于表达自己，那不是有见地的体现；也不要急于否定别人，和谐共存才是生存之道。
28.伤害你的人，不是比你强大就是比你弱小。如果他比你弱小，宽恕他；如果他比你强大，宽恕自己。
29.做人要自信，但不能自信得过于狂妄；做人应低调，但不能低调得失去了自信。
30.控制好自己的情绪，才能掌控自己的人生
《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
从八字命理的角度来看阴险狡诈小人的八字特征
在现实生活中，有着多种多样的人，有君子，也有小人，与君子相处非常的惬意舒服，不用防备什么，但是我们在与小人相处时就要提防了。小人的八字特点有很多，从命理的角度来讲，我们可以从一个人八字的十神来看出这个人是否是小人，也可以通过分析神煞来看。
一】阴险狡诈人的八字特征
1、伤官可以克制官星的人
八字中官星最不喜欢见伤，伤官见官多主祸事；其人的一生中多是一个爱惹是生非的主。
八字中伤官旺，官星弱，官星受制更为严重，其人往往有着很大的怨气，有叛变、谋逆之心；也爱结交坏人、黑势力、或者堕入黑社会，与它们亢靡一气。
八字中官星旺，而伤官弱的人，内心中往往不服管教，不能真心实意服从领导安排；时有不轨、不臣之心。表面装孙子，背地道是非。因此这类人，往往生性狡诈阴险。
当然八字中有制化、有财星通关的好点；但是免不了喜欢争名夺利的毛病，在官场多有祸事。
2、八字中枭印、羊刃俱会的人
八字中羊刃汇聚，其人个性凶神、无情无义，敢于下手，爱动手打人，敢于侵害他人，属于明火执仗的坏人；对人没有情义可言；有的就是指使他人，去干违反法度的事情；八字中枭印成势，汇聚，其人内心尖酸刻薄、心狠手辣，表面和善。组成贵格例外。
羊刃与枭印搭配，八字中有制克，稍微好点；没有制克，其心性最为心狠手辣；或许是因为枭印的缘故，这种人往往表面上还是尊崇礼法，这样也就会给他人带来了假像；或许是羊刃的缘故，有着哥们义气，对兄弟朋友好，因此身边不乏追随者；但是，一经发现追随者触犯了自己的权益，凶狠的一面就会表现出来。自然也属于奸险狡诈之徒。
3、八字中枭印成格的人
八字中枭印旺，枭印多，或者为枭印格的人。其人最大的心性就是非甘心地帮助、照顾、接济它人；不得己的奉献；勉强的宽容；责任心的付出；猜疑心重，不能充分信任他人。
枭印过多，过旺，内心心狠手辣，胆子大，对人多是口边甜蜜，内心杀你的心都有。其中枭印为土和木的人，心地本质还是很好；但是也最容易迷惑他人，得到他人信任和好感；另外一个方面，信任必须是相互的才好，因为枭印旺的人，你想真的得到他们的信任，恐怕比登天还难。
八字中枭印有制克、化泄、坐吉神，组成贵格的例外。但是即便如此，也免不了说一套，作一套的心性，因此遇到这种人，你可要小心了。
4、身弱，八字中正官与用神相合的人
我身弱小，本来不喜官杀，用神合袢官杀，反映出用神可以发挥作用，有挡住官杀进一步对日主的克制；但是另外一个方面，用神被与官星合袢，也就减少了用神可以进一步发挥作用的机会。这就反映出，其人的一生贪恋官禄无所不用其极，此格局见之于命局，不涉及富贵穷通；反映出生性奸险狡诈，小的卖友求荣，大者卖 国投敌；最为大奸大恶之徒。
二】小人的八字特征
1、八字中用官，而有伤官制官的人
八字中用官，大致有三种情况，一是，身强要用官星平衡；二是，八字从官，因此要从着官势；三是八字中正官成格。这三类格局，一般而言都忌讳伤官。
如果有伤官制官的话，多不清纯，多有官灾。这类人大多数属于因言得罪，因言惹事；或许名利之心太重，喜欢耍心眼、谋夺别人职位而惹事。因此，非常容易变为别人的小人。
2、八字中用杀而七杀无制的人
八字中七杀，属于恶神，无论用与不用，均要有食神制克，或是有印星化其戾气。七杀无制，虽然为用，其人威猛、果断；但是缺乏责任心，杀伐心重，过分看重名声、地位。因此，大致属于真小人。
3、八字中用印，而有财星坏印的人
八字中用印，主要是正印。大致也有三种情况。一是身弱，官杀为病，需要用印化煞生身；二是，八字从旺，需要印星从其旺势；三是，八字中正印成格。
这三种情况，都要求财星不能制印；特别是前面两种情况。碰到有财星制印，则非常容易因为钱财、女人而惹上灾祸。
正印成格，即使印星为忌，碰到财来克印，也非常容易失去贵气，得到钱财而失去官职。当然也看八字中有没有官星，有官星的话，可以见财。贪财坏印，表明这个人，会因为贪图别人钱财而失去名声，因此也就属于小人了。
4、八字中贵气不纯的人
所谓贵气不纯的人，大致是八字中代表官贵的官星、印星、食神出现混杂。例如官杀混杂、食伤混杂、印枭混杂。这就是贵气不清、不纯的表现。
既然贵气不清，就体现不出这个人有多高的道德素质，难免会有小人之举，原因就是他们往往不太看重名声，也不太在乎社会评价。因此他们也会变为别人的小人。
5、八字中有四大恶神会聚的人
八字中的四大恶神，就是八字中七杀、伤官、枭印、羊劫这样四类。不管八字中这些恶神是不是为用，会聚就很麻烦，往往因为名利心重，心性狠毒。
八字中的恶神，通常都要制化，没有制化，其人就难以走上正路。恶神汇聚，情况就有一些复杂。有一些是恶神与恶神相战，有一些是恶神帮扶恶神，最小人的是恶神帮扶恶神。恶神制恶神，也是以恶制恶，以毒功毒。
做事往往与歪门邪道上奔，或是与歪门邪道联系紧密，因此这类人，搞得不好，就非常容易有牢狱之灾。因此这类人算的上是真小人。八字中这类组合未必占全，只有有一二就足以表明问题，占全了就更为麻烦。
在现实生活中，有着多种多样的人，有君子，也有小人，与君子相处非常的惬意舒服，不用防备什么，但是我们在与小人相处时就要提防了。小人的八字特点有很多，从命理的角度来讲，我们可以从一个人八字的十神来看出这个人是否是小人，也可以通过分析神煞来看。
一】阴险狡诈人的八字特征
1、伤官可以克制官星的人
八字中官星最不喜欢见伤，伤官见官多主祸事；其人的一生中多是一个爱惹是生非的主。
八字中伤官旺，官星弱，官星受制更为严重，其人往往有着很大的怨气，有叛变、谋逆之心；也爱结交坏人、黑势力、或者堕入黑社会，与它们亢靡一气。
八字中官星旺，而伤官弱的人，内心中往往不服管教，不能真心实意服从领导安排；时有不轨、不臣之心。表面装孙子，背地道是非。因此这类人，往往生性狡诈阴险。
当然八字中有制化、有财星通关的好点；但是免不了喜欢争名夺利的毛病，在官场多有祸事。
2、八字中枭印、羊刃俱会的人
八字中羊刃汇聚，其人个性凶神、无情无义，敢于下手，爱动手打人，敢于侵害他人，属于明火执仗的坏人；对人没有情义可言；有的就是指使他人，去干违反法度的事情；八字中枭印成势，汇聚，其人内心尖酸刻薄、心狠手辣，表面和善。组成贵格例外。
羊刃与枭印搭配，八字中有制克，稍微好点；没有制克，其心性最为心狠手辣；或许是因为枭印的缘故，这种人往往表面上还是尊崇礼法，这样也就会给他人带来了假像；或许是羊刃的缘故，有着哥们义气，对兄弟朋友好，因此身边不乏追随者；但是，一经发现追随者触犯了自己的权益，凶狠的一面就会表现出来。自然也属于奸险狡诈之徒。
3、八字中枭印成格的人
八字中枭印旺，枭印多，或者为枭印格的人。其人最大的心性就是非甘心地帮助、照顾、接济它人；不得己的奉献；勉强的宽容；责任心的付出；猜疑心重，不能充分信任他人。
枭印过多，过旺，内心心狠手辣，胆子大，对人多是口边甜蜜，内心杀你的心都有。其中枭印为土和木的人，心地本质还是很好；但是也最容易迷惑他人，得到他人信任和好感；另外一个方面，信任必须是相互的才好，因为枭印旺的人，你想真的得到他们的信任，恐怕比登天还难。
八字中枭印有制克、化泄、坐吉神，组成贵格的例外。但是即便如此，也免不了说一套，作一套的心性，因此遇到这种人，你可要小心了。
4、身弱，八字中正官与用神相合的人
我身弱小，本来不喜官杀，用神合袢官杀，反映出用神可以发挥作用，有挡住官杀进一步对日主的克制；但是另外一个方面，用神被与官星合袢，也就减少了用神可以进一步发挥作用的机会。这就反映出，其人的一生贪恋官禄无所不用其极，此格局见之于命局，不涉及富贵穷通；反映出生性奸险狡诈，小的卖友求荣，大者卖 国投敌；最为大奸大恶之徒。
二】小人的八字特征
1、八字中用官，而有伤官制官的人
八字中用官，大致有三种情况，一是，身强要用官星平衡；二是，八字从官，因此要从着官势；三是八字中正官成格。这三类格局，一般而言都忌讳伤官。
如果有伤官制官的话，多不清纯，多有官灾。这类人大多数属于因言得罪，因言惹事；或许名利之心太重，喜欢耍心眼、谋夺别人职位而惹事。因此，非常容易变为别人的小人。
2、八字中用杀而七杀无制的人
八字中七杀，属于恶神，无论用与不用，均要有食神制克，或是有印星化其戾气。七杀无制，虽然为用，其人威猛、果断；但是缺乏责任心，杀伐心重，过分看重名声、地位。因此，大致属于真小人。
3、八字中用印，而有财星坏印的人
八字中用印，主要是正印。大致也有三种情况。一是身弱，官杀为病，需要用印化煞生身；二是，八字从旺，需要印星从其旺势；三是，八字中正印成格。
这三种情况，都要求财星不能制印；特别是前面两种情况。碰到有财星制印，则非常容易因为钱财、女人而惹上灾祸。
正印成格，即使印星为忌，碰到财来克印，也非常容易失去贵气，得到钱财而失去官职。当然也看八字中有没有官星，有官星的话，可以见财。贪财坏印，表明这个人，会因为贪图别人钱财而失去名声，因此也就属于小人了。
4、八字中贵气不纯的人
所谓贵气不纯的人，大致是八字中代表官贵的官星、印星、食神出现混杂。例如官杀混杂、食伤混杂、印枭混杂。这就是贵气不清、不纯的表现。
既然贵气不清，就体现不出这个人有多高的道德素质，难免会有小人之举，原因就是他们往往不太看重名声，也不太在乎社会评价。因此他们也会变为别人的小人。
5、八字中有四大恶神会聚的人
八字中的四大恶神，就是八字中七杀、伤官、枭印、羊劫这样四类。不管八字中这些恶神是不是为用，会聚就很麻烦，往往因为名利心重，心性狠毒。
八字中的恶神，通常都要制化，没有制化，其人就难以走上正路。恶神汇聚，情况就有一些复杂。有一些是恶神与恶神相战，有一些是恶神帮扶恶神，最小人的是恶神帮扶恶神。恶神制恶神，也是以恶制恶，以毒功毒。
做事往往与歪门邪道上奔，或是与歪门邪道联系紧密，因此这类人，搞得不好，就非常容易有牢狱之灾。因此这类人算的上是真小人。八字中这类组合未必占全，只有有一二就足以表明问题，占全了就更为麻烦。
✋热门推荐