每一天，每一刻，每一分钟，就像是一片空白的天空，一望无垠的只看到一堆堆飘过的浮云，用着无限的遐想来度量框架着整个的空间，从无知到有智，从迷茫到再一次的陷入迷茫，从复杂到简单，从明了到无措，从从容到了然，一切的变化都在如春雨一场润物细无声的滋润着每一片冰心。
推开窗，聆听着外界的风声雨声读书声，声声入耳，打开留声机，靡靡之音就这么满屋飘香般的抨击着内心深处的欲望，试图改变掌心中的经纬密度，对着枯井般的望穿秋水渴求着对知识的自由，从认知到水源，从解渴到再一次的认知，都在如春风拂面般的清扫出一片黄花，对镜梳妆着已逝的容颜。
时间，就在一念之间徘徊出各种乱七八糟的情绪，在变化纠结中横扫着眼中的阴霾，试图在不变中发掘出永不停息的动力源泉，试图在变化中获得不变的永恒，就如磨坊中传来的咕咕作响的流水声和嘎吱嘎吱永不停息的风车转动的声音，一切众生都好像是在云朵中转动的风车，在环顾四周发现没人的时候突然发觉一直在无形的风中鼓动着自己不停转动着试图跑出另一个劲儿的，是另一个自己。
动力，就像是从母体中呱呱落地生根发芽开花一般自然的带动出一片和谐，光线，也在黑暗中穿透着无论是厚厚的云层还是薄如蝉翼的云层，都在宣读着一身的誓言，喜怒哀乐都像是落入凡间的仙子，永远像是一颗硬币一般不停的转动着因为一直觉得这个世界曾经保护我们就像是一个活在真空中的独行者一般，在翻山越岭中绕出地球般的自传，一直到能感觉到地球引力之后才改变了初衷，开始脚踏实地的围绕着太阳公转就像是一颗种子，生根发芽破土而出从而形成不同的变化延伸在不同的空间里增添着不同的枝繁叶茂，文化，就像是一片土壤一般，滋润着每一个时刻不同的你我他，试图读懂自己直到翻开第一页，会出现在屏幕，仅以此纪念我的母亲……翻开……持续到最后一页，豁然开朗之时写满了一堆的未完待续！
这，可能就是我们的一生。正确来说，算是‘我的读白’的另一个诠释。
写于2022年4月23日
世界图书日，
莎士比亚和我的交集日。
作者：源猊
照片：源猊
推开窗，聆听着外界的风声雨声读书声，声声入耳，打开留声机，靡靡之音就这么满屋飘香般的抨击着内心深处的欲望，试图改变掌心中的经纬密度，对着枯井般的望穿秋水渴求着对知识的自由，从认知到水源，从解渴到再一次的认知，都在如春风拂面般的清扫出一片黄花，对镜梳妆着已逝的容颜。
时间，就在一念之间徘徊出各种乱七八糟的情绪，在变化纠结中横扫着眼中的阴霾，试图在不变中发掘出永不停息的动力源泉，试图在变化中获得不变的永恒，就如磨坊中传来的咕咕作响的流水声和嘎吱嘎吱永不停息的风车转动的声音，一切众生都好像是在云朵中转动的风车，在环顾四周发现没人的时候突然发觉一直在无形的风中鼓动着自己不停转动着试图跑出另一个劲儿的，是另一个自己。
动力，就像是从母体中呱呱落地生根发芽开花一般自然的带动出一片和谐，光线，也在黑暗中穿透着无论是厚厚的云层还是薄如蝉翼的云层，都在宣读着一身的誓言，喜怒哀乐都像是落入凡间的仙子，永远像是一颗硬币一般不停的转动着因为一直觉得这个世界曾经保护我们就像是一个活在真空中的独行者一般，在翻山越岭中绕出地球般的自传，一直到能感觉到地球引力之后才改变了初衷，开始脚踏实地的围绕着太阳公转就像是一颗种子，生根发芽破土而出从而形成不同的变化延伸在不同的空间里增添着不同的枝繁叶茂，文化，就像是一片土壤一般，滋润着每一个时刻不同的你我他，试图读懂自己直到翻开第一页，会出现在屏幕，仅以此纪念我的母亲……翻开……持续到最后一页，豁然开朗之时写满了一堆的未完待续！
这，可能就是我们的一生。正确来说，算是‘我的读白’的另一个诠释。
写于2022年4月23日
世界图书日，
莎士比亚和我的交集日。
作者：源猊
照片：源猊
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【遇患难，宜专念观音菩萨】
印光大师言：遇患难，宜专念观音
天下无难事，只怕心不专；
专念南无观世音菩萨名号，
早日化解全球5亿人感染的疫情
念佛念观音，均能消灾免难。
平时宜多念佛，少念观音——
遇患难，宜专念观音；
以观音悲心甚切，
与此方众生宿缘深故。
不可见作此说，便谓佛之慈悲，
不及观音。须知观音乃
代佛垂慈救苦者，即释迦佛在世时，
亦尝令苦难众生念观音，
况吾辈凡夫乎？
——《印光法师文钞》复宁德晋书
释迦牟尼佛在
《法华经 观世音菩萨普门品》说：
“我和观世音菩萨久远劫前早已成佛，
观世音菩萨当时成佛的名号是：
正法明如来——受持供养称念62亿
条恒河的沙子这么多的菩萨的福德，
才和受持供养称念
观世音菩萨的福德相等。”
佛在《无量寿经》说：
“若遇急难恐怖，但自归命观世音菩萨，
无不得解脱者。”
佛在《观音三昧经》讲：
“观音先我成佛，我为观音弟子。”
印光大师说：“凶险之时，
唯念南无观世音菩萨，为能救护。
“凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。
肉食皆含毒，以杀时恨心所结——
故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，
每多传染（疫情是杀生、堕胎引起的
众生报复，杀盗淫妄酒、
贪嗔痴慢疑恶见、
贪财色名食睡是天灾人祸的原因）。”
世人不识观音真面目，到处寻观音
不知慈悲就是观世音——
人人都是观世音，观音就在您身边。
1万个念佛人才2-3个人
能临终往生极乐——
因为发的菩提心不及格。
佛说：菩提心的因是悲心，在家先修悲。
《华严经 普贤行愿品》云：
“因于众生（的苦），而起大悲。
因于大悲，生菩提心。
因菩提心，成等正觉。
一切众生而为树根，
诸佛菩萨而为华果——
以大悲水饶益众生，
则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
印光大师用先念观音，再来修念佛。
先借疫情生念南无大悲观世音的心。
有了大悲心，念佛更相应了——
一念相应一念佛，念念相应念念佛。
112岁能上树摘柿子，预知时至、
不用助念而自在往生极乐的
海贤老和尚说：天下无难事，
只怕心不专。
为早日化解全球5亿人感染的疫情，
敬请大家专念南无大慈大悲
救苦救难广大灵感观世音菩萨、
观音心咒：嗡嘛呢呗美吽。[合十]
祈愿疫情病毒行者们，
在主病鬼王菩萨、主命鬼王菩萨、
阎罗王菩萨、地藏菩萨等的加持下——
不再冤冤相报彼此伤害，
而是发菩提心，一向专念阿弥陀佛
求生西方极乐世界，离苦得乐，
成佛度众生！
——持戒念佛分享
【遇患难，宜专念观音菩萨】
印光大师言：遇患难，宜专念观音
天下无难事，只怕心不专；
专念南无观世音菩萨名号，
早日化解全球5亿人感染的疫情
念佛念观音，均能消灾免难。
平时宜多念佛，少念观音——
遇患难，宜专念观音；
以观音悲心甚切，
与此方众生宿缘深故。
不可见作此说，便谓佛之慈悲，
不及观音。须知观音乃
代佛垂慈救苦者，即释迦佛在世时，
亦尝令苦难众生念观音，
况吾辈凡夫乎？
——《印光法师文钞》复宁德晋书
释迦牟尼佛在
《法华经 观世音菩萨普门品》说：
“我和观世音菩萨久远劫前早已成佛，
观世音菩萨当时成佛的名号是：
正法明如来——受持供养称念62亿
条恒河的沙子这么多的菩萨的福德，
才和受持供养称念
观世音菩萨的福德相等。”
佛在《无量寿经》说：
“若遇急难恐怖，但自归命观世音菩萨，
无不得解脱者。”
佛在《观音三昧经》讲：
“观音先我成佛，我为观音弟子。”
印光大师说：“凶险之时，
唯念南无观世音菩萨，为能救护。
“凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。
肉食皆含毒，以杀时恨心所结——
故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，
每多传染（疫情是杀生、堕胎引起的
众生报复，杀盗淫妄酒、
贪嗔痴慢疑恶见、
贪财色名食睡是天灾人祸的原因）。”
世人不识观音真面目，到处寻观音
不知慈悲就是观世音——
人人都是观世音，观音就在您身边。
1万个念佛人才2-3个人
能临终往生极乐——
因为发的菩提心不及格。
佛说：菩提心的因是悲心，在家先修悲。
《华严经 普贤行愿品》云：
“因于众生（的苦），而起大悲。
因于大悲，生菩提心。
因菩提心，成等正觉。
一切众生而为树根，
诸佛菩萨而为华果——
以大悲水饶益众生，
则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
印光大师用先念观音，再来修念佛。
先借疫情生念南无大悲观世音的心。
有了大悲心，念佛更相应了——
一念相应一念佛，念念相应念念佛。
112岁能上树摘柿子，预知时至、
不用助念而自在往生极乐的
海贤老和尚说：天下无难事，
只怕心不专。
为早日化解全球5亿人感染的疫情，
敬请大家专念南无大慈大悲
救苦救难广大灵感观世音菩萨、
观音心咒：嗡嘛呢呗美吽。[合十]
祈愿疫情病毒行者们，
在主病鬼王菩萨、主命鬼王菩萨、
阎罗王菩萨、地藏菩萨等的加持下——
不再冤冤相报彼此伤害，
而是发菩提心，一向专念阿弥陀佛
求生西方极乐世界，离苦得乐，
成佛度众生！
——持戒念佛分享
孝顺父母的方法与果报
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺 呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。 对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。 中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
二、未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，展转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结论
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。 https://t.cn/RxrBSmT
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺 呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。 对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。 中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
二、未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，展转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结论
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。 https://t.cn/RxrBSmT
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