今天和叔见面了～
从我第一个挂掉的号就关注我的朋友一定知道“叔”代表谁？（之前对他是一百分的上头，同时也带来了一定伤害，我想这是可以引以为戒的）
很想和你们分享我一直以来的心路历程：
从怀疑到震惊到难过到愤怒到怨恨到平淡到释然，
其实在半个月内经历了很多情感变化。
当然带给我最大改变的是，
在这里做的课题给予了我很多恋爱观念，一下子会豁然开朗吧～
以前觉得和前任分手，就是要拉黑删除，做不了情侣的人也老死不相往来。
现在做了课题后逐渐觉得，是以前的自己观念太错误了。
尤其我在刚相处的时候目的性太强了，一定要朝着恋人方向才可以，
如果做不了恋人就会选择删除or完全不搭理。
其实我忽略了很多关系都是从朋友做起，
而我总是无意地在快进和好感对象的进程，
甚至对他完全不了解，但可能因为他帅有谈吐有气质有体面工作就迫不及待想要确定关系。
于是相处过程中就会非常在意自己的表现，比如今天妆容是不是还可以，发型没有乱吧？
或者是对方对自己的看法，他到底是不是喜欢我，到底对我有多少好感？
无形中给自己增加了许多压力，于是表现出来就是“太端着了”。
也渐渐发现，我为什么一定要这么恨一个人呢？
我在哪方面恨他呢？他确实欺骗过我，对我隐瞒他开放式关系中的伴侣，
但抛开对他所有暧昧的情愫，他作为一个普通朋友值得吗？
答案显然是值得的，他有想法有远见还算幽默有趣，而且偶尔见见还能欣赏下美好皮囊愉悦心情也不错哈哈。
所以我同意了这个周末的邀约。
一起看了展，喝了杯咖啡聊会儿天，吃顿饭，
很惬意很relax很享受，
我既没有之前很紧张的“端着”状态，
他跟我相处也更加快乐轻松。
人的关系属性有很多种，
想来如果我不选择释然，可能到现在我还在怨恨他、反复思考他为什么欺骗我，让我受伤。
更不会有这么自然轻松的朋友相处，
其实我很高兴自己能走出这一步[羞嗒嗒]
从我第一个挂掉的号就关注我的朋友一定知道“叔”代表谁？（之前对他是一百分的上头，同时也带来了一定伤害，我想这是可以引以为戒的）
很想和你们分享我一直以来的心路历程：
从怀疑到震惊到难过到愤怒到怨恨到平淡到释然，
其实在半个月内经历了很多情感变化。
当然带给我最大改变的是，
在这里做的课题给予了我很多恋爱观念，一下子会豁然开朗吧～
以前觉得和前任分手，就是要拉黑删除，做不了情侣的人也老死不相往来。
现在做了课题后逐渐觉得，是以前的自己观念太错误了。
尤其我在刚相处的时候目的性太强了，一定要朝着恋人方向才可以，
如果做不了恋人就会选择删除or完全不搭理。
其实我忽略了很多关系都是从朋友做起，
而我总是无意地在快进和好感对象的进程，
甚至对他完全不了解，但可能因为他帅有谈吐有气质有体面工作就迫不及待想要确定关系。
于是相处过程中就会非常在意自己的表现，比如今天妆容是不是还可以，发型没有乱吧？
或者是对方对自己的看法，他到底是不是喜欢我，到底对我有多少好感？
无形中给自己增加了许多压力，于是表现出来就是“太端着了”。
也渐渐发现，我为什么一定要这么恨一个人呢？
我在哪方面恨他呢？他确实欺骗过我，对我隐瞒他开放式关系中的伴侣，
但抛开对他所有暧昧的情愫，他作为一个普通朋友值得吗？
答案显然是值得的，他有想法有远见还算幽默有趣，而且偶尔见见还能欣赏下美好皮囊愉悦心情也不错哈哈。
所以我同意了这个周末的邀约。
一起看了展，喝了杯咖啡聊会儿天，吃顿饭，
很惬意很relax很享受，
我既没有之前很紧张的“端着”状态，
他跟我相处也更加快乐轻松。
人的关系属性有很多种，
想来如果我不选择释然，可能到现在我还在怨恨他、反复思考他为什么欺骗我，让我受伤。
更不会有这么自然轻松的朋友相处，
其实我很高兴自己能走出这一步[羞嗒嗒]
维摩诘所说经04
【稽首如空无所依。】
稽首如空无所依，稽首就是顶礼，像空性般，佛已证得空性，圣心无寄；圣人的心没有所谓的依靠，寄就是寄包裹的寄。古时候有一句话，圣心无寄，犹空之无依，圣人的心不寄托任何事物，就是说对这个世间无所盼望，简单讲就是无所求；无寄；他不会寄望在金钱，也不会寄望在名利，也不会希望你怎么做，他不敢要求众生。圣心无寄，犹空之无依，像虚空般。
所以，你好、你坏，好，佛祖赞叹你，坏，佛祖同情你，但是，佛祖内心如如不动，善知识也是如此，师父今天对一切众生也是如此，有缘就来，没缘就没办法，你不要伤害三宝，否则你的因果会比较大，痛苦！师父不可能伤害你，师父哪有可能伤害众生，绝对不可能，我不想再六道轮回跟你结恶缘，所以，师父只有支持你、赞叹你而已。我若看到你的错，或是看到你的缺点，我只是微笑，慈眼视众生，因为，我近视，我不会看别人的错，你错误，你自己负责，我也不会为你烦恼。所以，师父若伤害你们是不可能。但是，我劝告你们最好不要伤害三宝，那是地狱之因，学佛人第一要礼敬三宝。
【尔时，长者子宝积说此偈已.】这是我们上星期讲的，【白佛言。】对佛这么说。
【世尊。是五百长者子.皆已发阿耨多罗三藐三菩提心.】
发无上正等正觉的心，我们学佛第一要发心。所以，经典常常问我们；我们有没有发菩提心？我们是否真的发大心？真正发心的人知道正法，他不会受到外境的影响，不会受到别人的影响，他知道这条路一定要走，所以，有发大心就有菩提觉悟、就有决定心。所以，这五百位长者子，听到这偈之后，大家都发阿耨多罗三藐三菩提心。
【愿闻得佛国土清净。】希望将来能得到清净诸佛的国土。
【惟愿世尊.】说诸佛国清净之行。有的版本是【说诸菩萨净土之行。】有的版本是说，说诸佛国清净之行。土之所以清净，这是从清净的因地修行而来，如是因才能如是果。所以，希望世尊能够对我们开示，菩萨净土之行，就是说要如何才能完成净土，你要好好学、好好做。
【佛言.善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。】宝积长者你能为诸菩萨问如来，就是佛国清净之行。
【谛听谛听.】注意听！【善思念之.】善思念之，要在善的角度里面，所以，经典常说；善男子、善女人，善男子！你要注意听！是善男子跟善女人，我们是不是善男子跟善女人，佛讲经都是讲；善男子、善女人，若一日到七日，一心不乱往生极乐世界，那是善男子、善女人，我们现在还没达到这样，我们现在叫做恶男人、恶女人，所以差很多，所以，善思念之；好好地考虑，【当为汝说。】你要好好听我对你讲。
【于是宝积及五百长者子.受教而听。】受教而听。
【佛言。宝积。众生之类.是菩萨佛土。】这句要注意听！众生之类是菩萨的净土，意思是说清净的国土跟污秽的国土，都决定在众生，净秽决定在众生，不是佛菩萨的净土。这句话就是说众生之类，就是说你要完成清净的佛土，当下的众生就是，也就是说无量的众生心若清净，诸佛国土就清净。所以清净、不清净不在佛，在众生的决定，这句话很重要！
诸佛菩萨证得法身，他没什么固定的形状，也没有固定的国土，因为法身是无相；但是，众生是千百万种，众生所造的业不同，所以，诸佛菩萨要度众生，都不同，因此，众生所造的业，共业也不同，因此，他报应的净土也不同。若清净的国土，像极乐世界七宝琉璃地，像我们现在的娑婆世界，恶、泥土、肮脏，所以说，佛没有美、丑、净、秽的观念，佛没有清净跟污秽的，因为他是无相。所以，以佛而言，净、秽不一定，对佛而言，它是不定，所以不定之土，才是真正佛的清净之土，因为佛是无相，所以净土是对秽土而言，若以净土而言，也是对立法。
所以，要证得无相的法身，才是真正清净的净土，但是，土的清净跟污秽，都决定在众生。所以说众生之类是菩萨的佛土，简单讲，清净跟肮脏都决定在众生，因为，众生造什么业，你就报应到什么土，这不是如来的土，如来无土可得，如来无土，如来证得法身，遍十方都是他的净土，但因为众生所造的业，层次面不同，所以，同样住在这个世间，但是，所看到的都不同。
今天，我们若是菩萨来到这个娑婆世界，所看到的就是七宝地，今天，若是释迦牟尼佛来到娑婆世界，他也是清净的净土，后面会谈到，但是，就业识、业障的众生，即使是证阿罗汉果的舍利弗、阿难、目犍连，所看到的都是秽土，坎坎坷坷的秽土，后面会谈到舍利弗所看到的世间就是这样，跟凡夫看到的相同，他证得阿罗汉所看到的是高山、深壑、污水，都是这种沙、土、瓦堆；但是，释迦牟尼佛所看到的，跟梵天王所看到的，全是清净之土，这就是心的问题。
人也同样如此，人不肯将心升华成清净，所以，他生活范围很窄，他善于跟人计较，生活范围会很窄，绑死在里面，他什么事都突不破，或是死在自我的假设念头里面，死在自我的陷阱——自我的陷阱就是用意识去推测某件事情，认为肯定就是如此，这是一种错误的思想，自己设一种假设，假设之后，认为这是肯定。所以，人都是死在假设里面的肯定，不求证，不想去求证，这个答案到底是真的是假的，推测，推测就肯定它，肯定它就被束缚在里面。
因此，清净跟污染都决定在我们的心，像以今天来讲就很简单，每一位众生来此，都希望师父能对他开示。他都说；师父！我活得很痛苦。我都会跟他讲；我活得很快乐。他说；我也不知怎么，很烦！我就对他说；不知怎么，我怎么很快乐。怎么差这么多，谁知道？同样两只脚，同样一个头，同样一个色身，他讲出来是很痛苦，我是很快乐，我不知要烦恼什么。心境不同，他经不起人家讲句话，他就过得很凄惨，过很痛苦的日子，我不同，即使跟我讲一万句也没关系，我都讲一句；你造的业自己担，我不用跟着你痛苦，你夸奖我，你有功德；你诽谤我，你有罪过自己担，这跟我无关，因果自会定夺。所以，我一句话就解脱了，谁讲什么都没关系，谁对谁错，这世间要讲谁对谁错，你如何肯定？你有佛祖的眼吗？平时，众生都斗鸡眼，哪有佛祖的眼？所以说，心若清净，走到哪里都没关系，每样都快乐。
～慧律法师
【稽首如空无所依。】
稽首如空无所依，稽首就是顶礼，像空性般，佛已证得空性，圣心无寄；圣人的心没有所谓的依靠，寄就是寄包裹的寄。古时候有一句话，圣心无寄，犹空之无依，圣人的心不寄托任何事物，就是说对这个世间无所盼望，简单讲就是无所求；无寄；他不会寄望在金钱，也不会寄望在名利，也不会希望你怎么做，他不敢要求众生。圣心无寄，犹空之无依，像虚空般。
所以，你好、你坏，好，佛祖赞叹你，坏，佛祖同情你，但是，佛祖内心如如不动，善知识也是如此，师父今天对一切众生也是如此，有缘就来，没缘就没办法，你不要伤害三宝，否则你的因果会比较大，痛苦！师父不可能伤害你，师父哪有可能伤害众生，绝对不可能，我不想再六道轮回跟你结恶缘，所以，师父只有支持你、赞叹你而已。我若看到你的错，或是看到你的缺点，我只是微笑，慈眼视众生，因为，我近视，我不会看别人的错，你错误，你自己负责，我也不会为你烦恼。所以，师父若伤害你们是不可能。但是，我劝告你们最好不要伤害三宝，那是地狱之因，学佛人第一要礼敬三宝。
【尔时，长者子宝积说此偈已.】这是我们上星期讲的，【白佛言。】对佛这么说。
【世尊。是五百长者子.皆已发阿耨多罗三藐三菩提心.】
发无上正等正觉的心，我们学佛第一要发心。所以，经典常常问我们；我们有没有发菩提心？我们是否真的发大心？真正发心的人知道正法，他不会受到外境的影响，不会受到别人的影响，他知道这条路一定要走，所以，有发大心就有菩提觉悟、就有决定心。所以，这五百位长者子，听到这偈之后，大家都发阿耨多罗三藐三菩提心。
【愿闻得佛国土清净。】希望将来能得到清净诸佛的国土。
【惟愿世尊.】说诸佛国清净之行。有的版本是【说诸菩萨净土之行。】有的版本是说，说诸佛国清净之行。土之所以清净，这是从清净的因地修行而来，如是因才能如是果。所以，希望世尊能够对我们开示，菩萨净土之行，就是说要如何才能完成净土，你要好好学、好好做。
【佛言.善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。】宝积长者你能为诸菩萨问如来，就是佛国清净之行。
【谛听谛听.】注意听！【善思念之.】善思念之，要在善的角度里面，所以，经典常说；善男子、善女人，善男子！你要注意听！是善男子跟善女人，我们是不是善男子跟善女人，佛讲经都是讲；善男子、善女人，若一日到七日，一心不乱往生极乐世界，那是善男子、善女人，我们现在还没达到这样，我们现在叫做恶男人、恶女人，所以差很多，所以，善思念之；好好地考虑，【当为汝说。】你要好好听我对你讲。
【于是宝积及五百长者子.受教而听。】受教而听。
【佛言。宝积。众生之类.是菩萨佛土。】这句要注意听！众生之类是菩萨的净土，意思是说清净的国土跟污秽的国土，都决定在众生，净秽决定在众生，不是佛菩萨的净土。这句话就是说众生之类，就是说你要完成清净的佛土，当下的众生就是，也就是说无量的众生心若清净，诸佛国土就清净。所以清净、不清净不在佛，在众生的决定，这句话很重要！
诸佛菩萨证得法身，他没什么固定的形状，也没有固定的国土，因为法身是无相；但是，众生是千百万种，众生所造的业不同，所以，诸佛菩萨要度众生，都不同，因此，众生所造的业，共业也不同，因此，他报应的净土也不同。若清净的国土，像极乐世界七宝琉璃地，像我们现在的娑婆世界，恶、泥土、肮脏，所以说，佛没有美、丑、净、秽的观念，佛没有清净跟污秽的，因为他是无相。所以，以佛而言，净、秽不一定，对佛而言，它是不定，所以不定之土，才是真正佛的清净之土，因为佛是无相，所以净土是对秽土而言，若以净土而言，也是对立法。
所以，要证得无相的法身，才是真正清净的净土，但是，土的清净跟污秽，都决定在众生。所以说众生之类是菩萨的佛土，简单讲，清净跟肮脏都决定在众生，因为，众生造什么业，你就报应到什么土，这不是如来的土，如来无土可得，如来无土，如来证得法身，遍十方都是他的净土，但因为众生所造的业，层次面不同，所以，同样住在这个世间，但是，所看到的都不同。
今天，我们若是菩萨来到这个娑婆世界，所看到的就是七宝地，今天，若是释迦牟尼佛来到娑婆世界，他也是清净的净土，后面会谈到，但是，就业识、业障的众生，即使是证阿罗汉果的舍利弗、阿难、目犍连，所看到的都是秽土，坎坎坷坷的秽土，后面会谈到舍利弗所看到的世间就是这样，跟凡夫看到的相同，他证得阿罗汉所看到的是高山、深壑、污水，都是这种沙、土、瓦堆；但是，释迦牟尼佛所看到的，跟梵天王所看到的，全是清净之土，这就是心的问题。
人也同样如此，人不肯将心升华成清净，所以，他生活范围很窄，他善于跟人计较，生活范围会很窄，绑死在里面，他什么事都突不破，或是死在自我的假设念头里面，死在自我的陷阱——自我的陷阱就是用意识去推测某件事情，认为肯定就是如此，这是一种错误的思想，自己设一种假设，假设之后，认为这是肯定。所以，人都是死在假设里面的肯定，不求证，不想去求证，这个答案到底是真的是假的，推测，推测就肯定它，肯定它就被束缚在里面。
因此，清净跟污染都决定在我们的心，像以今天来讲就很简单，每一位众生来此，都希望师父能对他开示。他都说；师父！我活得很痛苦。我都会跟他讲；我活得很快乐。他说；我也不知怎么，很烦！我就对他说；不知怎么，我怎么很快乐。怎么差这么多，谁知道？同样两只脚，同样一个头，同样一个色身，他讲出来是很痛苦，我是很快乐，我不知要烦恼什么。心境不同，他经不起人家讲句话，他就过得很凄惨，过很痛苦的日子，我不同，即使跟我讲一万句也没关系，我都讲一句；你造的业自己担，我不用跟着你痛苦，你夸奖我，你有功德；你诽谤我，你有罪过自己担，这跟我无关，因果自会定夺。所以，我一句话就解脱了，谁讲什么都没关系，谁对谁错，这世间要讲谁对谁错，你如何肯定？你有佛祖的眼吗？平时，众生都斗鸡眼，哪有佛祖的眼？所以说，心若清净，走到哪里都没关系，每样都快乐。
～慧律法师
沿滩警察渣男为了让警察小三满意，忘却相伴20年妻子对家的付出，各种诋毁、羞辱不算居然还想要命！！！
伏迩迦，还跟我一样相信他的“至死不渝”吗？
把亲生的孩子像“垃圾”一样丢弃，各种鄙视，嫌弃…虽受社会谴责，可并不影响他继续风花雪月追逐“爱情”，让无辜的孩子和那个经历背叛的发妻水生火热、生不如死……
若是没有做好余生相守的准备，为何要信誓旦旦给她幸福带她步入婚姻？如果还没有为一个新生命的到来，做好负责的准备，为何要带他来到这个世界？却在他最需要帮助需要关心的时候伙同警察小三毫无底线的伤害他。
可悲，人渣和原配走进了婚姻又因自己年龄大了“随意”要了孩子，最后因为出轨背叛的行为，一石二鸟的伤害了自己本应最亲的两个人。其中，一个是自己曾信誓旦旦爱她一生至死不渝的人，一个是自己身为人父本应守护一生而倍感幸福的亲生骨肉。
有一点良知的人，便一定难理解：出轨背叛的人渣和小三之间，该是怎样的一种畸形、扭曲的爱，才能令一个人毫无人性地将自己的孩子，推向了一个缺爱缺光缺信任且需要一生来治愈的黑暗谷底？
警察渣男说是警察小三脱了主动勾引，警察小三说自己有“粉丝”是警察渣男纠缠，相互推卸责任的嘴脸奇丑无比，都是思想龌龊作风不正品行败坏恶劣之人，怎忘了苍蝇和屎？
背叛行为已是自我消灭式的、对他人恶意而为的、不可被原谅的罪过，偏偏又要因为自己的“下作”带给孩子难再健全的心灵，这是超越可恶之外无法比拟的“恶”。对于经历背叛的发妻来说，眼看着孩子跟着承受煎熬，这才是更无法接受无法原谅的事。
为了让小三“满意”，不仅做出陈世美抛妻弃子的行为，更是在孩子极度需要全力以赴、需要关心、需要帮助的高考之际，伙同小三闯学校闹家里伤害即将高考的孩子，欺辱孩子的母亲……可能，自私自利的人并不知道或者根本不在乎，安静和谐的家庭环境，富足的精神力量给孩子内心充实便是人生的最好基石。
出轨背叛的人渣自私且极度需要面子，口口声声说要自己快乐孩子才快乐，所以各种羞辱发妻鄙视孩子，歇斯底里地去讨好婚外的“爱情”，也许终有一天发现：这段毁子灭妻的“爱情”对孩子致命的打击！虎毒不食子，生而不养枉为人，做人失了德又怎堪此行？面子没了，里子更是烂透了。家风不正，本性问题，一家子没品没德淫蛆。
伏迩迦，还跟我一样相信他的“至死不渝”吗？
把亲生的孩子像“垃圾”一样丢弃，各种鄙视，嫌弃…虽受社会谴责，可并不影响他继续风花雪月追逐“爱情”，让无辜的孩子和那个经历背叛的发妻水生火热、生不如死……
若是没有做好余生相守的准备，为何要信誓旦旦给她幸福带她步入婚姻？如果还没有为一个新生命的到来，做好负责的准备，为何要带他来到这个世界？却在他最需要帮助需要关心的时候伙同警察小三毫无底线的伤害他。
可悲，人渣和原配走进了婚姻又因自己年龄大了“随意”要了孩子，最后因为出轨背叛的行为，一石二鸟的伤害了自己本应最亲的两个人。其中，一个是自己曾信誓旦旦爱她一生至死不渝的人，一个是自己身为人父本应守护一生而倍感幸福的亲生骨肉。
有一点良知的人，便一定难理解：出轨背叛的人渣和小三之间，该是怎样的一种畸形、扭曲的爱，才能令一个人毫无人性地将自己的孩子，推向了一个缺爱缺光缺信任且需要一生来治愈的黑暗谷底？
警察渣男说是警察小三脱了主动勾引，警察小三说自己有“粉丝”是警察渣男纠缠，相互推卸责任的嘴脸奇丑无比，都是思想龌龊作风不正品行败坏恶劣之人，怎忘了苍蝇和屎？
背叛行为已是自我消灭式的、对他人恶意而为的、不可被原谅的罪过，偏偏又要因为自己的“下作”带给孩子难再健全的心灵，这是超越可恶之外无法比拟的“恶”。对于经历背叛的发妻来说，眼看着孩子跟着承受煎熬，这才是更无法接受无法原谅的事。
为了让小三“满意”，不仅做出陈世美抛妻弃子的行为，更是在孩子极度需要全力以赴、需要关心、需要帮助的高考之际，伙同小三闯学校闹家里伤害即将高考的孩子，欺辱孩子的母亲……可能，自私自利的人并不知道或者根本不在乎，安静和谐的家庭环境，富足的精神力量给孩子内心充实便是人生的最好基石。
出轨背叛的人渣自私且极度需要面子，口口声声说要自己快乐孩子才快乐，所以各种羞辱发妻鄙视孩子，歇斯底里地去讨好婚外的“爱情”，也许终有一天发现：这段毁子灭妻的“爱情”对孩子致命的打击！虎毒不食子，生而不养枉为人，做人失了德又怎堪此行？面子没了，里子更是烂透了。家风不正，本性问题，一家子没品没德淫蛆。
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