阴阳五行学说——系统科学的灵魂

西方科学是靠外在的观察来认识世界的，可是，许多现象是无法观察的，这不仅仅是因为统一物质处于混沌状态任何精密仪器都观察不到，而且物质往往是呈系统存在的，精密仪器是无法深入到系统内部去观察的。这正是西方科学的局限，既然精密仪器观察不到，我们又用什么样的方法来认识它们呢？答案就在中国传统文化中，它就是取象类比。

很多人不理解中国先人这种认识自然的方法，其实，在它的背后有着坚实的自然科学基础，它就是系统科学。系统科学告诉我们，万物都有同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，我们可以根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物，有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可观察的系统现象，进而得到对自然更本质的认识。

万物一理，这个理中国先人也总结出来了，它就体现在阴阳五行学说中，其中，阴阳学说揭示了物质系统存在与发展的原理，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律。这可以称得上一通百通的学问，因为自然界的一切物质系统都遵循着这个原理，掌握了它，我们就可以用它来认识自然界的一切物质系统。大至星系、星体，小至分子、原子，中至生物、人、 企业、国家等。

现代人普遍不理解阴阳五行学说，原因就在于我们都是站在西方科学的基础上来认识的，把阴阳、五行当成本质不同的东西。其实，阴阳学说是建立在气一元论之上的，阴就是统一物质（气）的有序状态，也可以称之为物质系统，阳就是统一物质（气）的无序状态，也可以称之为混沌空间。物质系统的存在并不是天赋的，而是在不断反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。即阳主阴从。

五行学说也是建立在气一元论之上的，它描述的了统一物质（气）的五种不同运动形式。其中，木代表着组织，即物质从无序向有序转化；金代表着离散，即物质从有序向无序转化；火代表着扩张，即系统的发展壮大；水代表着压缩，即组织引起的相空间压缩导致的混沌物质的不对称流动；土代表着控制，即普遍联系，或者说连续物质的有序和无序周期变换。这五种运动相互促进、相互制约，共同保证了系统的动态平衡，并不断使系统与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。
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