【周口通报1名密接者活动轨迹 ，有轨迹重合居民速报备！】关于紧急寻找新冠肺炎密接者密切接触人员的通告
2022年7月5日，周口市淮阳区疫情防控指挥部接到徐州市云龙区疾控中心协查函：段某某系新冠肺炎阳性病例的密接人员，6月30日在我区以下场所活动，现将其活动轨迹通告如下：
6月30日10时30分左右乘坐郑州至郸城县的大巴车，13时30分左右在淮阳区南关加油站下车，下车后在路边拼车（车内有两名乘客）前往淮阳区市民中心，在大厅内等候40分钟左右，14时20分左右在婚姻登记处（市民中心三楼）办理业务，停留1小时左右，期间其丈夫到达现场，办理完业务后由丈夫自驾车一起前往郑州市。
为了您和家人的健康，请上述时间段与段某某的活动轨迹有重合的居民，立即向乡镇（街道）或社区（网格）报备，以“点对点”方式（避免乘坐公交等公共交通工具）至核酸检测点进行核酸检测采样，采样后立即返回居住地不得外出；积极配合乡镇（街道）或社区（网格）落实核酸检测、居家隔离医学观察、流行病学调查等防疫措施。若有发热、干咳、乏力、流涕、咽痛、味觉嗅觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等症状，请做好个人防护，及时前往就近医疗机构发热门诊就诊，就诊途中避免乘坐公共交通工具。
请广大群众关注官方权威发布，主动提供信息，不信谣、不传谣、不造谣。同时，要进一步提高防范意识，做到“戴口罩、一米线、勤通风、常消杀、不聚集、用公筷”，主动全程接种新冠病毒疫苗和加强针，保护好自己和家人的健康。
周口市淮阳区新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年7月5日（河南手机报）
2022年7月5日，周口市淮阳区疫情防控指挥部接到徐州市云龙区疾控中心协查函：段某某系新冠肺炎阳性病例的密接人员，6月30日在我区以下场所活动，现将其活动轨迹通告如下：
6月30日10时30分左右乘坐郑州至郸城县的大巴车，13时30分左右在淮阳区南关加油站下车，下车后在路边拼车（车内有两名乘客）前往淮阳区市民中心，在大厅内等候40分钟左右，14时20分左右在婚姻登记处（市民中心三楼）办理业务，停留1小时左右，期间其丈夫到达现场，办理完业务后由丈夫自驾车一起前往郑州市。
为了您和家人的健康，请上述时间段与段某某的活动轨迹有重合的居民，立即向乡镇（街道）或社区（网格）报备，以“点对点”方式（避免乘坐公交等公共交通工具）至核酸检测点进行核酸检测采样，采样后立即返回居住地不得外出；积极配合乡镇（街道）或社区（网格）落实核酸检测、居家隔离医学观察、流行病学调查等防疫措施。若有发热、干咳、乏力、流涕、咽痛、味觉嗅觉减退、结膜炎、肌痛、腹泻等症状，请做好个人防护，及时前往就近医疗机构发热门诊就诊，就诊途中避免乘坐公共交通工具。
请广大群众关注官方权威发布，主动提供信息，不信谣、不传谣、不造谣。同时，要进一步提高防范意识，做到“戴口罩、一米线、勤通风、常消杀、不聚集、用公筷”，主动全程接种新冠病毒疫苗和加强针，保护好自己和家人的健康。
周口市淮阳区新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年7月5日（河南手机报）
经云 ：
云何比丘观察触食？
譬如 ：
有牛生剥其皮，
在在处处，
诸虫唼食，
沙土坌尘，
草木针刺。
若依于地，
地虫所食；
若依于水，
水虫所食；
若依空中，
飞虫所食；
卧起常有苦毒此身。
如是，
比丘！于彼触食，
当如是观！如是观者，
触食断知；
触食断知者，
三受则断；
三受断者，
多闻圣弟子于上无所復作，
所作已作故。
佛陀开示如何观察触食？
他说了一个譬喻 ：
「 触 」
就如一只被生剥了皮的牛，
因皮开肉绽的，
到处都有虫子在啃噬牠的身体；
无论是风沙尘土、
草木的针刺。
当牛依于地时，
被地上的虫子吃；
当依于水时，
水虫也吃牠；
当依于空中时，
也被飞虫所叮咬；
无论是躺着、
走着、
站着，
都受着种种的伤害及苦难，
真是苦不堪言。
所以当您在追随外境的感官之乐的同时，
就要这样观察、
思惟，
就如那只被剥了皮的牛一样，
会遭受很多的苦，
欲乐那都是苦的根源，
那么您就不会对外境的追随起了贪爱执着，
就能做到三受断。
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
想要再往上进修的话，
就没有可以再向上进修的了，
因为在解脱道上所应该作的都已作好了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉，
趣入涅槃。
三 、意思食
（ 想、行 ）
意思食又称为
「 念食 」。
是有漏的
「 意业 」 与
「 欲望 」 俱转，
而生希望之
「 念 」，
使有情滋长相续诸根。
意思食和五蕴中的
「 想蕴、行蕴 」
相关。
「 思 」，
是指
「 思心所 」，
有审虑抉择的作用。
身、语、意，
三业的造作，
都是思心所的发动。
若从 「 业 」 的观点来看，
思食是轮迴三界的食物。
玄奘大师印度求法 ：
跋涉万里，
怀着
「 宁向西天一步死，
不愿东土一步生 」，
走在戈壁沙漠失路绝水也不回头的意志力与坚强的毅力，
这就是
「 思食 」 的作用。
望梅止渴也同。
相对如果造恶的意志坚强，
那么三恶道必有份。
佛陀接着向弟子们开示，
如何观察
「 意思食 」，
而断意思食至证阿罗汉果。
经云 ：
云何比丘观察意思食？
譬如 ：
聚落、
城邑边有火起，
无烟、
无炎。
时，
有士夫，
聪明、
黠慧，
背苦、
向乐，
厌死、
乐生，
作如是念 ：
『 彼有大火，
无烟、
无炎，
行来当避，
莫令堕中，
必死无疑。』
作是思惟，
常生思愿，
捨远而去。
观意思食，
亦復如是。
如是观者，
意思食断；
意思食断者，
三爱则断；
三爱断者，
彼多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。
佛陀说要如何观察
「 意思食 」？
就譬如 ：
在人民聚居的地方或城边有火，
这个火是看不到烟也看不到火焰在烧，
那时有位聪明灵慧的人，
他是背离苦而趋向乐，
厌离死亡而欣生乐之人，
他想：
「 那里有大火 ，
虽然没有烟及火焰，
但是还是要避开那里，
不要掉落火坑里，
否则一定会死的。」
这是对于可能的危险，
有一种警惕的心。
无烟隐喻为 「 想 」，
而无炎隐喻为 「 行 」，
都是看不出来的，
但要时时提醒自己不要以为看不到，
危险就不存在而陷入险境。
如果都能这样思惟与期愿，
就能避开并远离危险。
修行者，
观察意思食也是要这样，
如果能这样思惟观察，
如理作意的抉择，
与想、思、行的作用远离，
那么意思食就可以断除；
意思食断除的话，
对三界爱就断除了；
三界爱断除，
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
所该作的都已经作了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉达，
趣入涅槃。
四 、识食 （ 识 ）
印顺导师在
《 佛法概论 》：
「 识指 『 有取识 』，
即执取身心的与染爱相应的识。
识有维持生命延续、
帮助身心发展的力量。」
此 「 识 」
是指执取身心生命存在的识，
能攀缘色、受、想、行；
能维繫五蕴和合，
滋养生命的识。
就是大乘所讲的第八
「 阿赖耶识 」。
有「 识 」的存在，
生命才能存在，
也因此而造就我们对生命的贪着，
当「 识 」离开身体时，
一期的生命也就结束了。
佛陀开示说 ：
「 诸比丘！
云何观察识食？
譬如国王，
有防逻者，
捉捕劫盗，
缚送王所 …… 」
如前须深经广说。
「 以彼因缘，
受三百矛苦觉，
昼夜苦痛，
观察识食，
亦復如是。
如是观者，
识食断知，
识食断知者，
名色断知，
名色断知者，
多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。」」
佛陀为了教导弟子，
如何观察
「 识食 」
而做了一个譬喻，
他说 ：
就像国王身边，
有防守巡逻，
他们抓到了盗贼，
国王命令他们将盗贼共刺了三百矛，
就如前面须深问佛陀的问题，
佛陀有很详尽的说明。
平常我们受一点伤都很痛了，
何况被矛刺了三百下，
那真是椎心刺骨，
苦不堪言的痛。
有情的生死相续，
皆因 「 有取识 」
对生命的执取。
五根对五境，
一直在受熏染，
对境界有很深的贪欲逼迫。
佛继续说 ：
观察 「 识食 」
也要用这样的心情去观察思惟着，
「 识 」 总是依
「 贪婪 」 之心如盗贼，
伺机跃出攫夺猎物，
其后果就如被刺三百矛如此的苦痛。
对生命中深沉的苦，
要无时无刻的去体察它。
如此能够彻底理解
「 识 」 的过患，
从而能够断除
「 名色 」，
如此圣弟子们，
所有必须作的已经做完，
证得阿罗汉而入涅槃。
综观佛陀说
「 四食 」，
「 段食 」
所依即根身，
行者应观其犹如旷野中饥饿的父母食其子肉之苦。
佛要提醒我们，
对 「 色贪 」 要断，
就如吃了爱子般，
再爱都要断捨。
若能断捨，
即证三果
「 阿那含 」；
观 「 触食 」
能依指心、
心所，
应观其如被剥皮的牛为无数虫所啮食之苦，
真是苦不堪言。
佛要提醒我们对
「 三受 」 的执着贪爱，
欲乐都是苦的根源，
会带给我们种种的伤害及苦难。
若能断捨
「 三受 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 思食 」
犹如大火聚。
佛提醒我们不要以为做了别人看不到
「 想、行 」 的事，
危险就不存在而造业陷入险境。
若能断捨
「 三爱 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 识食 」
犹如三百钻矛。
佛提醒我们
「 识 」 总是依
「 贪婪 」之心
如盗贼处处抓取造业，
生死相续。
若能断捨对生命的贪着，
即证四果
「 阿罗汉 」。
「 思、识 」
二食以能引生后有之殊胜义。
行者若能依佛所说去观察、
思惟 「 四食 」 之理修行，
可断对生命种种的执着并止息爱欲，
即能证三果及阿罗汉。
云何比丘观察触食？
譬如 ：
有牛生剥其皮，
在在处处，
诸虫唼食，
沙土坌尘，
草木针刺。
若依于地，
地虫所食；
若依于水，
水虫所食；
若依空中，
飞虫所食；
卧起常有苦毒此身。
如是，
比丘！于彼触食，
当如是观！如是观者，
触食断知；
触食断知者，
三受则断；
三受断者，
多闻圣弟子于上无所復作，
所作已作故。
佛陀开示如何观察触食？
他说了一个譬喻 ：
「 触 」
就如一只被生剥了皮的牛，
因皮开肉绽的，
到处都有虫子在啃噬牠的身体；
无论是风沙尘土、
草木的针刺。
当牛依于地时，
被地上的虫子吃；
当依于水时，
水虫也吃牠；
当依于空中时，
也被飞虫所叮咬；
无论是躺着、
走着、
站着，
都受着种种的伤害及苦难，
真是苦不堪言。
所以当您在追随外境的感官之乐的同时，
就要这样观察、
思惟，
就如那只被剥了皮的牛一样，
会遭受很多的苦，
欲乐那都是苦的根源，
那么您就不会对外境的追随起了贪爱执着，
就能做到三受断。
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
想要再往上进修的话，
就没有可以再向上进修的了，
因为在解脱道上所应该作的都已作好了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉，
趣入涅槃。
三 、意思食
（ 想、行 ）
意思食又称为
「 念食 」。
是有漏的
「 意业 」 与
「 欲望 」 俱转，
而生希望之
「 念 」，
使有情滋长相续诸根。
意思食和五蕴中的
「 想蕴、行蕴 」
相关。
「 思 」，
是指
「 思心所 」，
有审虑抉择的作用。
身、语、意，
三业的造作，
都是思心所的发动。
若从 「 业 」 的观点来看，
思食是轮迴三界的食物。
玄奘大师印度求法 ：
跋涉万里，
怀着
「 宁向西天一步死，
不愿东土一步生 」，
走在戈壁沙漠失路绝水也不回头的意志力与坚强的毅力，
这就是
「 思食 」 的作用。
望梅止渴也同。
相对如果造恶的意志坚强，
那么三恶道必有份。
佛陀接着向弟子们开示，
如何观察
「 意思食 」，
而断意思食至证阿罗汉果。
经云 ：
云何比丘观察意思食？
譬如 ：
聚落、
城邑边有火起，
无烟、
无炎。
时，
有士夫，
聪明、
黠慧，
背苦、
向乐，
厌死、
乐生，
作如是念 ：
『 彼有大火，
无烟、
无炎，
行来当避，
莫令堕中，
必死无疑。』
作是思惟，
常生思愿，
捨远而去。
观意思食，
亦復如是。
如是观者，
意思食断；
意思食断者，
三爱则断；
三爱断者，
彼多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。
佛陀说要如何观察
「 意思食 」？
就譬如 ：
在人民聚居的地方或城边有火，
这个火是看不到烟也看不到火焰在烧，
那时有位聪明灵慧的人，
他是背离苦而趋向乐，
厌离死亡而欣生乐之人，
他想：
「 那里有大火 ，
虽然没有烟及火焰，
但是还是要避开那里，
不要掉落火坑里，
否则一定会死的。」
这是对于可能的危险，
有一种警惕的心。
无烟隐喻为 「 想 」，
而无炎隐喻为 「 行 」，
都是看不出来的，
但要时时提醒自己不要以为看不到，
危险就不存在而陷入险境。
如果都能这样思惟与期愿，
就能避开并远离危险。
修行者，
观察意思食也是要这样，
如果能这样思惟观察，
如理作意的抉择，
与想、思、行的作用远离，
那么意思食就可以断除；
意思食断除的话，
对三界爱就断除了；
三界爱断除，
多闻的圣弟子们对于解脱道的修证，
所该作的都已经作了，
就能解脱生死，
证得阿罗汉达，
趣入涅槃。
四 、识食 （ 识 ）
印顺导师在
《 佛法概论 》：
「 识指 『 有取识 』，
即执取身心的与染爱相应的识。
识有维持生命延续、
帮助身心发展的力量。」
此 「 识 」
是指执取身心生命存在的识，
能攀缘色、受、想、行；
能维繫五蕴和合，
滋养生命的识。
就是大乘所讲的第八
「 阿赖耶识 」。
有「 识 」的存在，
生命才能存在，
也因此而造就我们对生命的贪着，
当「 识 」离开身体时，
一期的生命也就结束了。
佛陀开示说 ：
「 诸比丘！
云何观察识食？
譬如国王，
有防逻者，
捉捕劫盗，
缚送王所 …… 」
如前须深经广说。
「 以彼因缘，
受三百矛苦觉，
昼夜苦痛，
观察识食，
亦復如是。
如是观者，
识食断知，
识食断知者，
名色断知，
名色断知者，
多闻圣弟子于上更无所作，
所作已作故。」」
佛陀为了教导弟子，
如何观察
「 识食 」
而做了一个譬喻，
他说 ：
就像国王身边，
有防守巡逻，
他们抓到了盗贼，
国王命令他们将盗贼共刺了三百矛，
就如前面须深问佛陀的问题，
佛陀有很详尽的说明。
平常我们受一点伤都很痛了，
何况被矛刺了三百下，
那真是椎心刺骨，
苦不堪言的痛。
有情的生死相续，
皆因 「 有取识 」
对生命的执取。
五根对五境，
一直在受熏染，
对境界有很深的贪欲逼迫。
佛继续说 ：
观察 「 识食 」
也要用这样的心情去观察思惟着，
「 识 」 总是依
「 贪婪 」 之心如盗贼，
伺机跃出攫夺猎物，
其后果就如被刺三百矛如此的苦痛。
对生命中深沉的苦，
要无时无刻的去体察它。
如此能够彻底理解
「 识 」 的过患，
从而能够断除
「 名色 」，
如此圣弟子们，
所有必须作的已经做完，
证得阿罗汉而入涅槃。
综观佛陀说
「 四食 」，
「 段食 」
所依即根身，
行者应观其犹如旷野中饥饿的父母食其子肉之苦。
佛要提醒我们，
对 「 色贪 」 要断，
就如吃了爱子般，
再爱都要断捨。
若能断捨，
即证三果
「 阿那含 」；
观 「 触食 」
能依指心、
心所，
应观其如被剥皮的牛为无数虫所啮食之苦，
真是苦不堪言。
佛要提醒我们对
「 三受 」 的执着贪爱，
欲乐都是苦的根源，
会带给我们种种的伤害及苦难。
若能断捨
「 三受 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 思食 」
犹如大火聚。
佛提醒我们不要以为做了别人看不到
「 想、行 」 的事，
危险就不存在而造业陷入险境。
若能断捨
「 三爱 」，
即证四果
「 阿罗汉 」；
观 「 识食 」
犹如三百钻矛。
佛提醒我们
「 识 」 总是依
「 贪婪 」之心
如盗贼处处抓取造业，
生死相续。
若能断捨对生命的贪着，
即证四果
「 阿罗汉 」。
「 思、识 」
二食以能引生后有之殊胜义。
行者若能依佛所说去观察、
思惟 「 四食 」 之理修行，
可断对生命种种的执着并止息爱欲，
即能证三果及阿罗汉。
【#中读听外刊#】奥利奥的秘密
收听地址：https://t.cn/A6a5ukO1
之前一期@南小C的C 跟大家聊的自律，这一期就来聊一聊小零食中的元老，饼干界的王者——奥利奥，看一看大家能否在听完这一期之后还能做到自律。
到2022年，奥利奥已经110岁了，从它的身上，我们可以看一看压纹饼干不为人知的小秘密~
奥利奥的英文名Oreo是怎么来的？
奥利奥到底是什么颜色？
为什么我们不能把奥利奥的夹心均匀地掰开？
奥利奥如何创造销售奇迹？
1️⃣先来说一说奥利奥的外观。
和很多饼干一样，奥利奥上面有很多孔，美国《#大西洋月刊#》2011年6月14日刊说，这并不是为了美观，几个世纪以来烘焙师们一直是这样做饼干的，目的是为了让饼干均匀膨胀，小孔可以提高饼干的整体脆度。
2️⃣问大家几个关于奥利奥的有趣的问题。
美国《商业内幕》2021年3月3日刊
奥利奥的名字是怎么来的？目前没有一个统一的说法，一些人认为“奥利奥”这个词代表着饼干本身，前后两个“O”代表饼干，“RE”代表中间的白色夹心，所以网上有一个搞笑视频是说不同层的奥利奥该怎么读，比如四个饼干中间一个夹心，就要读成Ooreoo。
奥利奥的饼干是什么颜色？有人说是黑色的，有人说是棕色的。官方的答案是他们没有为奥利奥的饼干指定颜色，大家认为它是什么颜色就是什么颜色吧。
奥利奥是素食吗？官方说法是奥利奥绝对是素食，配料相当简单，包括糖、面粉、油、可可、高果糖玉米糖浆、膨松剂、玉米淀粉、盐、大豆卵磷脂、香草醛和巧克力。康奈尔大学表示，自1997年配料中删除了猪油，奥利奥的确算是素食了。
纽约市如何纪念奥利奥？纽约的纳贝斯克大楼是奥利奥的总部，2002年，这栋大楼所在的纽约第九大道被命名为“Oreo Way““奥利奥大道”。
3️⃣当我们把奥利奥的两片饼干扭开的时候，中间的白色夹心一般是什么样子？
美国《#史密森尼#》2022年4月22日刊说，麻省理工学院流体动力学专家认为，夹心不可能均匀的分成两半，要么整个夹心粘在一块饼干上，要么夹心被分裂在两块饼干上，为什么会这样呢？
要解释这个问题，我们需要先知道非牛顿流体，是指不服从牛顿粘性定律的流体，即剪切力与形变速率呈非线形关系，用人话来说就是不受外力时如液体般丝滑，受到外界压力时又变得坚硬或者黏稠。当我们扭动或者掰开两片饼干的时候，中间的夹心就会受到剪切力，最终结果就是夹心破裂了。
4️⃣我们来看一份美国《#纽约时报#》1986年6月4日刊对奥利奥的报道。这份30多年前的报道中的一些数据非常有趣，我们可以看一看。
1986年奥利奥75岁，根据1985年吉尼斯世界纪录，奥利奥已经成为当时世界上最畅销的饼干。
1986年的消费者心理学家很难解释奥利奥是如何取得商业成功的，美国人对巧克力饼干和糖霜结合在一起的东西司空见惯，因为他们从19世纪起开始吃巧克力味的曲奇了，可能的答案应该是奥利奥唤起了美国人的怀旧之情。
如今，30多年过去了，奥利奥依旧是美国市场最畅销的饼干，全球年销售额超过20亿美元，美国人总不能一直怀旧吧，奥利奥如何创造销售奇迹呢？
美国《#GQ#》2017年7月10日刊认为，纳贝斯克公司采用了双重策略，第一个是“越疯狂越好”，第二个是“任何媒体都是好媒体”，第二个不难解释，就是奥利奥的宣传没有通稿，媒体可以随意发挥。那什么是“越疯狂越好”呢？其实就是不断推出奇奇怪怪的口味，很多干脆面、薯片品牌也喜欢用这个策略。
而《GQ》的这篇文章说，品牌创新这些口味并不是为了长期售卖，主要是为了吸引眼球，促进古板的老客户去购买经典口味。当然也为了吸引儿童消费群体。营销专家表示，奥利奥推出的那些齁甜的夹心口味正好吸引儿童消费者，因为儿童的味蕾不太成熟，成年人觉得齁甜的东西，孩子会觉得特别开胃，越吃越想吃。
奥利奥的销售数据也显示了有两类人最喜欢奥利奥，一类是35至54岁的人群，他们喜欢经典口味；另一类是这群人的孩子，他们更喜欢创新口味。看看，这两类人就把奥利奥都买完了。
欢迎大家在评论区给南希留言，说一说您最爱吃的小零食，如果大家对小零食这个话题感兴趣，南希可以把它做成一个系列，感觉挖了一个填满小零食的大坑呢~️
收听地址：https://t.cn/A6a5ukO1
之前一期@南小C的C 跟大家聊的自律，这一期就来聊一聊小零食中的元老，饼干界的王者——奥利奥，看一看大家能否在听完这一期之后还能做到自律。
到2022年，奥利奥已经110岁了，从它的身上，我们可以看一看压纹饼干不为人知的小秘密~
奥利奥的英文名Oreo是怎么来的？
奥利奥到底是什么颜色？
为什么我们不能把奥利奥的夹心均匀地掰开？
奥利奥如何创造销售奇迹？
1️⃣先来说一说奥利奥的外观。
和很多饼干一样，奥利奥上面有很多孔，美国《#大西洋月刊#》2011年6月14日刊说，这并不是为了美观，几个世纪以来烘焙师们一直是这样做饼干的，目的是为了让饼干均匀膨胀，小孔可以提高饼干的整体脆度。
2️⃣问大家几个关于奥利奥的有趣的问题。
美国《商业内幕》2021年3月3日刊
奥利奥的名字是怎么来的？目前没有一个统一的说法，一些人认为“奥利奥”这个词代表着饼干本身，前后两个“O”代表饼干，“RE”代表中间的白色夹心，所以网上有一个搞笑视频是说不同层的奥利奥该怎么读，比如四个饼干中间一个夹心，就要读成Ooreoo。
奥利奥的饼干是什么颜色？有人说是黑色的，有人说是棕色的。官方的答案是他们没有为奥利奥的饼干指定颜色，大家认为它是什么颜色就是什么颜色吧。
奥利奥是素食吗？官方说法是奥利奥绝对是素食，配料相当简单，包括糖、面粉、油、可可、高果糖玉米糖浆、膨松剂、玉米淀粉、盐、大豆卵磷脂、香草醛和巧克力。康奈尔大学表示，自1997年配料中删除了猪油，奥利奥的确算是素食了。
纽约市如何纪念奥利奥？纽约的纳贝斯克大楼是奥利奥的总部，2002年，这栋大楼所在的纽约第九大道被命名为“Oreo Way““奥利奥大道”。
3️⃣当我们把奥利奥的两片饼干扭开的时候，中间的白色夹心一般是什么样子？
美国《#史密森尼#》2022年4月22日刊说，麻省理工学院流体动力学专家认为，夹心不可能均匀的分成两半，要么整个夹心粘在一块饼干上，要么夹心被分裂在两块饼干上，为什么会这样呢？
要解释这个问题，我们需要先知道非牛顿流体，是指不服从牛顿粘性定律的流体，即剪切力与形变速率呈非线形关系，用人话来说就是不受外力时如液体般丝滑，受到外界压力时又变得坚硬或者黏稠。当我们扭动或者掰开两片饼干的时候，中间的夹心就会受到剪切力，最终结果就是夹心破裂了。
4️⃣我们来看一份美国《#纽约时报#》1986年6月4日刊对奥利奥的报道。这份30多年前的报道中的一些数据非常有趣，我们可以看一看。
1986年奥利奥75岁，根据1985年吉尼斯世界纪录，奥利奥已经成为当时世界上最畅销的饼干。
1986年的消费者心理学家很难解释奥利奥是如何取得商业成功的，美国人对巧克力饼干和糖霜结合在一起的东西司空见惯，因为他们从19世纪起开始吃巧克力味的曲奇了，可能的答案应该是奥利奥唤起了美国人的怀旧之情。
如今，30多年过去了，奥利奥依旧是美国市场最畅销的饼干，全球年销售额超过20亿美元，美国人总不能一直怀旧吧，奥利奥如何创造销售奇迹呢？
美国《#GQ#》2017年7月10日刊认为，纳贝斯克公司采用了双重策略，第一个是“越疯狂越好”，第二个是“任何媒体都是好媒体”，第二个不难解释，就是奥利奥的宣传没有通稿，媒体可以随意发挥。那什么是“越疯狂越好”呢？其实就是不断推出奇奇怪怪的口味，很多干脆面、薯片品牌也喜欢用这个策略。
而《GQ》的这篇文章说，品牌创新这些口味并不是为了长期售卖，主要是为了吸引眼球，促进古板的老客户去购买经典口味。当然也为了吸引儿童消费群体。营销专家表示，奥利奥推出的那些齁甜的夹心口味正好吸引儿童消费者，因为儿童的味蕾不太成熟，成年人觉得齁甜的东西，孩子会觉得特别开胃，越吃越想吃。
奥利奥的销售数据也显示了有两类人最喜欢奥利奥，一类是35至54岁的人群，他们喜欢经典口味；另一类是这群人的孩子，他们更喜欢创新口味。看看，这两类人就把奥利奥都买完了。
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