人与人相‎处，难免会‎有‎摩‎擦的时候，‎但发火不是‎本事，懂‎得控制‎才是厉害，‎明白生‎气只是拿‎自己的‎错误或者别人‎的错误惩罚自‎己，徒‎劳无益，才‎是真‎修‎为。

‎人‎品这东‎西，‎看不见也摸不着，‎但是绝‎对能‎深刻地感受到。

‎人品，不‎是风平‎浪‎静时的伪装，真‎正‎的人‎品，‎经得起怒‎火的‎考验。

中国文化书院导师、中国社会科学院研究员，原北京大学哲学系教授余敦康先生——

谈“仇必和而解”

人与人相合，人与社会相合，人和自然相合，虽然有矛盾，但和谐是第一位的，这是中国人的价值取向。

不过“和谐”的取得是需要过程的，它不是既成的东西，而是通过不断的调节变易得来的。

宋朝哲学家张载说了四句话，非常值得玩味。

一句是“有象斯有对”，即只要有象，必定有一个东西和它相对；一句是“对必反其为”，即相对的事物，它的行为方式必然是相反的；一句话是“有反似有仇”，即免不了有矛盾、有挫折、有斗争；最后一句最重要，是“仇必和而解”，即最后解决的方法一定要和，不能让矛盾冲突扩大。

中国人的智慧就体现在最后一句话“仇必和而解”中。

这就是用和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展。

引自余敦康先生的讲演录：《周易》是中华民族智慧的结晶。

在贾格尔看来，应该拓展传统马克思主义对异化的解释范围。与马克思主义的阶级理论相比，异化理论可以为系统地分析当代资本主义社会女性的从属地位提供一个更恰当的理论框架，根据这个框架，可以对资本主义社会中的女性受压迫状况进行深入解释和分析，并探寻解决路径。

　　异化是马克思在其早期作品中使用的范畴。马克思认为，工人在资本主义社会中是异化的，这表现为

工人同劳动产品异化，

工人同自己的劳动活动异化，

人同自己的类本质异化，

人与人相异化。

贾格尔认为，传统的马克思主义异化理论应该被扩展，因为它只对存在于资本主义社会生产体系中人们的境况进行了分析，换言之，凡是没有直接处于资本主义生产体系中的人就不会产生异化。比如，根据马克思的异化理论，农民就不能被认为是异化的，女性也只有在参与资本主义生产体系时才被看做是异化的。所以，在马克思主义看来，并不是所有女性都是异化的。贾格尔显然不同意上述观点，在她看来，异化是当代资本主义社会中女性普遍和基本的体验，女性在其生活的各个方面都被异化了。更为重要的是，这些异化采取了独特的性别形式。贾格尔从三个方面详细分析了女性在当代资本主义社会的异化。