箴言31章20节“她张手赒济困苦人,伸手帮补穷乏人。”
在生活中,很少有一种角色像母亲这样需要无条件的舍己、忍耐与付出。因为作母亲不容易,所以母亲们需要被称赞,被重视。母爱是天性。不需要道德催促,也不需要法律规定,一个做母亲的自然就会去爱她的孩子。
当所罗门登基作王的时候,有一次处理一桩难断的案件,记载在列王纪上3章16-28节,经文说到:“一日,有两个妓女来,站在王面前。一个说:‘我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个男孩。我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。’那妇人说:‘不然,活孩子是我的,死孩子是你的。’这妇人说:‘不然,死孩子是你的,活孩子是我的。’她们在王面前如此争论。王说:‘这妇人说“活孩子是我的,死孩子是你的”,那妇人说“不然,死孩子是你的,活孩子是我的”’,就吩咐说:‘拿刀来!’人就拿刀来。王说:‘将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:‘求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!’那妇人说:‘这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!’王说:‘将活孩子给这妇人,万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。’以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他;因为见他心里有神的智慧,能以断案。”
活孩子的母亲为自己的孩子“心里急痛”,因为“爱子心切、心里着急”,发出这样的恳求:“求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!”当妇人心急的向所罗门求情,所罗门心里就有底了。加上不是孩子生母的妇人,所说无情的话:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”一点怜恤的心也没有,所罗门就知道怜恤孩子的那妇人,实在是他的生母。以赛亚书49章15节,神说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。”
一般而言,孩子跟在母亲身边的时间,比跟在父亲身边的时间要来得长。所以母亲可以说是孩子一生中,最重要的“环境”因素。犹太人说“母亲怎样,女儿也怎样。”箴言最后一章,第三十一章讲的是“良母”和“贤妻”。以“敬虔的母亲”和“才德的妇人”作结束,就暗示母亲的重要。
所罗门论到“才德的妇人”的时候,箴言31章26节,提到:“她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。”
若是孩子们常常能从母亲的口中听见智慧的言语、仁慈的法则,就不容易走偏。箴言22章6节,作者说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”
成功的母亲,不是只把孩子带大而已,还要把孩子带到神的面前。提摩太后书1章5节,保罗在写给提摩太的信里提到:“想到你心里无伪之信;这信是先在你外祖母罗以,和你母友尼基心里的;我深信也在你的心里。”
最大的“母德”是让孩子在她身上看见信靠耶稣的榜样,让孩子看见神的作为而甘心来到神面前。罗以有这样的信心榜样,带领女儿友尼基信主,以后友尼基再带领儿子提摩太信主,并使提摩太从小就明白圣经。
希伯来书的作者提到:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。”因为他的母亲约基别,在摩西渐渐渐成长的时候,已经成功的教导他。摩西是神重用的仆人,但不能忽略他敬虔又尽责的母亲所做的。
要让孩子走上敬畏神,顺服神的道路,需要付上很大的代价,尤其是“祷告”的代价,要用祷告的眼泪托住自己的孩子。母爱有如春天的阳光,使我们感到温暖。当孩子感受到母亲对他们的爱和照顾,就会感激和称赞母亲所作的。而母亲从孩子身上得到尊敬和爱戴,就会感到一切的付出都是值得的。
亲爱的朋友,母亲对儿女有生养抚育之恩,是她把我们带进了世界,是她把我们抚育成人;是她给了我们无限温暖。是母亲在黑暗中指引我们、孤独时安慰我们、软弱时扶持我们。是我们的“需要感”激励她要坚强。当我们能够勇敢的面对人生,越来越成熟时,作母亲的就为我们高兴,那种“满足感”是语言难以形容的。
感谢神借着“母爱”养育我们,再借着“母德”推动我们。对母亲的感谢,不是只有在母亲节才表现,而是平日就多透过对母亲的尊敬、体贴和爱心的行动,让母亲感受到我们对她的敬爱。
当我们还小、不懂事的时候,母亲承担了许多的压力。随着我们自己人生阅历的增长,越懂得母亲角色的不容易,就越要懂得为母亲分劳。要常常表达关心,不可轻忽、怠慢。不要让母亲挂心、担忧,或是作出不名誉的事情,让母亲蒙羞。而要照着主的旨意孝敬父母,并有好名声,让母亲的生命充满喜悦和满足。《旷野吗哪》
在生活中,很少有一种角色像母亲这样需要无条件的舍己、忍耐与付出。因为作母亲不容易,所以母亲们需要被称赞,被重视。母爱是天性。不需要道德催促,也不需要法律规定,一个做母亲的自然就会去爱她的孩子。
当所罗门登基作王的时候,有一次处理一桩难断的案件,记载在列王纪上3章16-28节,经文说到:“一日,有两个妓女来,站在王面前。一个说:‘我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个男孩。我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。’那妇人说:‘不然,活孩子是我的,死孩子是你的。’这妇人说:‘不然,死孩子是你的,活孩子是我的。’她们在王面前如此争论。王说:‘这妇人说“活孩子是我的,死孩子是你的”,那妇人说“不然,死孩子是你的,活孩子是我的”’,就吩咐说:‘拿刀来!’人就拿刀来。王说:‘将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:‘求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!’那妇人说:‘这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!’王说:‘将活孩子给这妇人,万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。’以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他;因为见他心里有神的智慧,能以断案。”
活孩子的母亲为自己的孩子“心里急痛”,因为“爱子心切、心里着急”,发出这样的恳求:“求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!”当妇人心急的向所罗门求情,所罗门心里就有底了。加上不是孩子生母的妇人,所说无情的话:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”一点怜恤的心也没有,所罗门就知道怜恤孩子的那妇人,实在是他的生母。以赛亚书49章15节,神说:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。”
一般而言,孩子跟在母亲身边的时间,比跟在父亲身边的时间要来得长。所以母亲可以说是孩子一生中,最重要的“环境”因素。犹太人说“母亲怎样,女儿也怎样。”箴言最后一章,第三十一章讲的是“良母”和“贤妻”。以“敬虔的母亲”和“才德的妇人”作结束,就暗示母亲的重要。
所罗门论到“才德的妇人”的时候,箴言31章26节,提到:“她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。”
若是孩子们常常能从母亲的口中听见智慧的言语、仁慈的法则,就不容易走偏。箴言22章6节,作者说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”
成功的母亲,不是只把孩子带大而已,还要把孩子带到神的面前。提摩太后书1章5节,保罗在写给提摩太的信里提到:“想到你心里无伪之信;这信是先在你外祖母罗以,和你母友尼基心里的;我深信也在你的心里。”
最大的“母德”是让孩子在她身上看见信靠耶稣的榜样,让孩子看见神的作为而甘心来到神面前。罗以有这样的信心榜样,带领女儿友尼基信主,以后友尼基再带领儿子提摩太信主,并使提摩太从小就明白圣经。
希伯来书的作者提到:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。”因为他的母亲约基别,在摩西渐渐渐成长的时候,已经成功的教导他。摩西是神重用的仆人,但不能忽略他敬虔又尽责的母亲所做的。
要让孩子走上敬畏神,顺服神的道路,需要付上很大的代价,尤其是“祷告”的代价,要用祷告的眼泪托住自己的孩子。母爱有如春天的阳光,使我们感到温暖。当孩子感受到母亲对他们的爱和照顾,就会感激和称赞母亲所作的。而母亲从孩子身上得到尊敬和爱戴,就会感到一切的付出都是值得的。
亲爱的朋友,母亲对儿女有生养抚育之恩,是她把我们带进了世界,是她把我们抚育成人;是她给了我们无限温暖。是母亲在黑暗中指引我们、孤独时安慰我们、软弱时扶持我们。是我们的“需要感”激励她要坚强。当我们能够勇敢的面对人生,越来越成熟时,作母亲的就为我们高兴,那种“满足感”是语言难以形容的。
感谢神借着“母爱”养育我们,再借着“母德”推动我们。对母亲的感谢,不是只有在母亲节才表现,而是平日就多透过对母亲的尊敬、体贴和爱心的行动,让母亲感受到我们对她的敬爱。
当我们还小、不懂事的时候,母亲承担了许多的压力。随着我们自己人生阅历的增长,越懂得母亲角色的不容易,就越要懂得为母亲分劳。要常常表达关心,不可轻忽、怠慢。不要让母亲挂心、担忧,或是作出不名誉的事情,让母亲蒙羞。而要照着主的旨意孝敬父母,并有好名声,让母亲的生命充满喜悦和满足。《旷野吗哪》
God在场。
罪必有罚,是God之爱的体现之一。
『如果人在意志上违背了God的意志,给出了突破God显明的界限的行为,那么,God必将通过审判来追究。God在把直接的决定权交给人自己的意志时,也配备了相应的追究机制。所以,God的全能性及其意志在人的自由意志这里不展现为直接的决定,而体现为事前的立法与事后的追究。』
箴言13:24 不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。
箴言23:13 不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。
希伯来书12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。
启示录3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。
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罪必有罚,是God之爱的体现之一。
『如果人在意志上违背了God的意志,给出了突破God显明的界限的行为,那么,God必将通过审判来追究。God在把直接的决定权交给人自己的意志时,也配备了相应的追究机制。所以,God的全能性及其意志在人的自由意志这里不展现为直接的决定,而体现为事前的立法与事后的追究。』
箴言13:24 不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。
箴言23:13 不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。
希伯来书12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。
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《单敬畏上帝》
经文: “所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”(希伯来书十三:6)
因为上帝不会离开我们,或抛弃我们,我们大可放心,以我们现在所拥有的感到知足。因为主是我们的,我们总不至落到上无片瓦,下无寸土,无依无靠的可怜地步。这样的信念可使我们不依赖善变的世人,因为在天父的护佑下,我们能不为五斗米折腰,不仰人鼻息;遇有不公平的事,敢挺身而出,仗义直言,做一个威武不能屈,贫贱不能移的人。
敬畏上帝的人,一无所惧,傲慢人的威胁恫吓,还不如树梢的风声,诚如上面经节所说的,人能把我怎么样呢?炮柱烙刑已是过去式,教皇也不能下令烧死异教徒,假师傅的嘲笑苛责,我们更无需放在心上,因为世俗人不能明白属天的事,他们爱怎样狂傲,就让他们狂傲吧,只要上帝帮助我们,人又能把我们怎样?
《单敬畏上帝》
经文: “所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”(希伯来书十三:6)
因为上帝不会离开我们,或抛弃我们,我们大可放心,以我们现在所拥有的感到知足。因为主是我们的,我们总不至落到上无片瓦,下无寸土,无依无靠的可怜地步。这样的信念可使我们不依赖善变的世人,因为在天父的护佑下,我们能不为五斗米折腰,不仰人鼻息;遇有不公平的事,敢挺身而出,仗义直言,做一个威武不能屈,贫贱不能移的人。
敬畏上帝的人,一无所惧,傲慢人的威胁恫吓,还不如树梢的风声,诚如上面经节所说的,人能把我怎么样呢?炮柱烙刑已是过去式,教皇也不能下令烧死异教徒,假师傅的嘲笑苛责,我们更无需放在心上,因为世俗人不能明白属天的事,他们爱怎样狂傲,就让他们狂傲吧,只要上帝帮助我们,人又能把我们怎样?
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