1、人生在世，无法预知未来。
2、菩萨不与法缚，不求法缚。
3、心静，才能听见自己的内心。
4、人生不懂反省，等于停止进步。
5、对人恭敬，就是在庄严你自己。
6、念离真，皆为妄想。佛经名言。
7、放开执念，随缘是最好的生活。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、佛本是心自作，哪得向文字中求。
10、尽其心知其性，知其性则知其天。
11、心态好的人，处处圆融，处处圆满。
12、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、智者任物不任己，愚人任己不任物。
15、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
16、烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
19、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
20、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
21、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
22、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
23、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
24、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
25、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
26、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
27、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。
28、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
29、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
30、不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
31、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
32、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
33、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
34、不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
35、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
36、生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
37、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
38、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
42、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
43、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
44、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
45、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
46、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
47、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
48、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
49、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
50、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
51、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
52、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
53、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
54、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
55、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
56、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
57、笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
58、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
59、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
60、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
62、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
63、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
64、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
65、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
66、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
67、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
68、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
69、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
70、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
71、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
72、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
73、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
74、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
75、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
76、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
77、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
78、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
79、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
81、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
2、菩萨不与法缚，不求法缚。
3、心静，才能听见自己的内心。
4、人生不懂反省，等于停止进步。
5、对人恭敬，就是在庄严你自己。
6、念离真，皆为妄想。佛经名言。
7、放开执念，随缘是最好的生活。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、佛本是心自作，哪得向文字中求。
10、尽其心知其性，知其性则知其天。
11、心态好的人，处处圆融，处处圆满。
12、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
13、愚人除事不除心，智者除心不除事。
14、智者任物不任己，愚人任己不任物。
15、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
16、烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。
17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
19、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
20、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
21、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
22、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
23、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
24、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
25、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
26、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
27、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时执念而已。
28、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
29、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
30、不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
31、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
32、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
33、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
34、不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
35、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
36、生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
37、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
38、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
39、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
42、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
43、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
44、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
45、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
46、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
47、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
48、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
49、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
50、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
51、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
52、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
53、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
54、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
55、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
56、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
57、笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
58、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
59、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
60、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
62、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
63、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
64、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
65、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
66、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
67、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
68、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
69、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
70、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
71、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
72、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
73、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
74、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
75、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
76、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
77、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
78、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
79、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
80、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
81、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
#星座分析# #星座# #星座解析#
十二星座该如何取得事业的成功？
白羊座
白羊座的人性格是非常直接的，甚至于可以说是简单粗暴了，他们很容易就会因为一些事情而火冒三丈，从而丧失理智，做出一些令人感到惊异的事情。另外，白羊座做事情很容易三分热度，往往开始一件事情时精神饱满，坐了一会儿便丧失了兴趣，从而使得自己想要做的事情进行不下去。
白羊座的人要想及早的取得成功，一定要学会自己的脾气做斗争。首先，脾气要变得稍微平静一些，不要一遇到事情就乱了阵脚，要学会变得不急不躁，做事方能事半功倍。另外要学会坚持，一件事情如果坚持不下去，那是绝对不会取得成功的，坚持非常重要，想要成功要有着100%的毅力。白羊座的人有着极其充沛的精力，想要做成一件事情其实是非常简单的。
金牛座
金牛座的人是极其内敛低调的一类人，他们总喜欢把真实的自己藏起来，不喜欢主动和别人交流。很多时候，他们的这种行为使得他们错失良机，错过了许多发展的机会。而且金牛座的脾气是非常倔强的，他们很容易一根筋走到头，他是知道自己错了也不愿意承认错误。
金牛座的人要想及早取得成功，在现实当中一定要变得稍微主动一些，多和同事、上司进行交流，很多事情会变得简单许多。另外，金牛座处事要稍微大方、圆滑一些，切莫被自己的情绪牵着走，也不要心疼自己的钱，有时候圆滑大方一些会更好过，也会在不知不觉间给自己带来收益。
双子座
双子座的人是出了名的能言善辩，甚至于说他们是话唠儿也不为过，他们往往一刻也闲不下来，嘴里总是在叽里咕噜的说着一些有的没的的东西，会给人一种很不严肃的感觉。而且双子座是属于那种静不下心来的人，他们总是想要去做一些能够令自己感到开心的事情。
双子座的人如果想要取得突破，现实当中最好是变得成熟稳重一些。闲暇的时候闹归闹，但是在工作当中，一定要保持一颗稳重的心。本身双子座的能力是非常出众的，他们也有着极其惊人的口才，如果说话行事能够稍微内敛一些的话，前途可以说是一片光明的。
巨蟹座
巨蟹座的人可以说是相当之感性了，他们很容易就会多愁善感，为一些有的没的的事情影响到自己的心情。而且巨蟹座是非常低调的一类人，他们很喜欢一个人静静的呆着，也不喜欢主动和别人交流，因为他们害怕自己自作多情。巨蟹座本身是运气非常好的一类人，很多时候他们的好运气就是因为他们的不主动从而溜走了。
巨蟹座想要取得突破，一定要改变一下自己的处事方式，你可以低调，但是该出手时一定要出手，说话时也一定要张嘴，不要因为面子让自己变得不好过。巨蟹座要学会让自己的内心强大起来，心态变得自信一些，当你自信起来你会发现，没有什么事情是自己做不了的。
狮子座
狮子座的人有着霸气外漏的脾性，也有着极为强大的内心，他们很注重自己的面子，甚至于可以说有一丝的虚荣心。狮子座很希望自己的想法得到认可，如果有谁一而再再而三的博了他们的面子，他们往往会火冒三丈。在狮子座看来，自己的面子是容不得别人忤逆的，是要挑战自己的底线，就要学会承受自己的怒火。
狮子座为人是非常不错的，只是他们比较在乎自己的面子，很多时候他们会觉得自己受到了伤害，于是会大发雷霆，放出一个天崩地裂的大招出来。狮子座想要突破自己，在现实当中一定要变得稍微圆滑一些，面子是很重要，但是也并不是全部，还是要求同存异的对不对？
处女座
处女座的人是性格非常拘泥的一类人，有时甚至可以说是有一次吹毛求疵了，很多时候他们仿佛如强迫症一般，会因为些许小事把惹自己不开心的人怼到自闭。处女座的人很多时候会给接触的感觉，其中有他们的双标思维，也有他们的高冷因素，总之会令人非常的不开心，人际关系也往往会出现问题。
处女座的人如果想要取得突破，在现实当中一定要变的时候会包容一些，学会提升一下自己的情商，不要说那些出口伤人的话。另外人活一世，开心最重要，不要因为一些小的事情就让自己活得太累了。很多时候要放开自己，当你放开自己的时候你会发现，世界竟然是如此的美好。
天秤座
天秤座的人是出了名的老好人，他们也有着比较犹豫的性格，在面临选择的时候总是迟迟做不出决定，不知道到底应该怎样做才好，有时甚至于会给人一种优柔寡断的感觉。天秤座的人憧憬那些美好的事情，有些时候会因为一些表象而被迷乱的心思，从而做出一些错误的举动。
天秤座的人想要在事业上取得突破，首先要强迫自己变得果决一些，考虑事情不要总是优柔寡断，很多好的机会在自己犹豫的时候都错过了，要学会看清事物的本质，及时作出决定。另外，做事情不能光看表面，要认真的分析之前的优劣与好坏，这样方能做出正确的决定，做事情也可以事半功倍。
天蝎座
天蝎座的人行事非常低调的，哪怕他们内心波动再大，它们的表面往往也看不出什么来。天蝎座的人有着极其敏感的情绪，他们有时甚至如被迫害妄想症一般，对各种事情都疑神疑鬼，很多时候会给人一种极其不好接触的感觉，不过天蝎座也不愿意主动和别人交流，自作多情是他们非常不想要的。
天蝎座的人在事业上取得突破，在现实当中一定要变的稍微接地气一些，虽然本身天蝎座的人就比同龄人成熟，但是，人与人之间的相处还是要以平等的姿态进行的。天蝎座现实中不妨变得圆滑主动一些，不要一味的害怕自己丢面子，很多机会需要靠自己的主动才能够争取得来。
射手座
射手座的人也是非常直接的一类人，他们往往有什么想法就会积极大胆的去做，会给人一种非常勇敢果断的感觉。射手座的人极具冒险精神，他们总是会去做一些一般人不敢轻易尝试的事情，哪怕是失败，那也会很快调整过来，不会陷入到失败的阴影当中去。射手座的人缺乏耐心，一件事情如果没有达到预想中的效果，他们很容易就爆炸。
射手座的人想要在事业上取得突破，行事一定要稍微谨慎一些，遇到事情不要一味的往前冲，要学会总结以往的经验，让自己很聪明的方式来往下进行。另外，射手座行事可以变得稍微有耐心一些，人际关系将会变得更加的出众。
摩羯座
摩羯座的人这极为朴实的性格，他们平日里总是一副沉默寡言的样子，但内心是非常有想法的，他们认定的事情往往就会认死理，会轻易的做决定。很多时候摩羯座会把自己内心的真实想法藏起来，不会展现给任何人看。就这样他们的压力越来越大，几度都到了崩溃的边缘。
摩羯座的人在现实当中一定要变得稍微主动一些，为人处事该圆滑就圆滑，该主动表达就主动表达，切莫因为自己的情绪因素就把事情埋没在心里，从而使得事情一直得不到解决，发展的越来越糟糕。摩羯座的人是做实事的一类人，但也是很容易情绪化的一类人，出了事情也都选择一个人默默的扛着，很多时候会使得自己的压力越来越大，做事情有时都变形了。在现实当中摩羯座要学会释放，多和别人交流会有不错的成效的。
水瓶座
水瓶座的人是思维非常活跃的一类人，他们对于新鲜的事情狂热的追求，也容易一些充满新鲜感的事情所扰乱心思。水瓶座的人不喜欢和别人主动的交流，他们往往喜欢一个人人静静的呆着，很多时候会给人一种极其不好接触的感觉。但他们仍然不为所动，我行我素，乐在其中。
水瓶座在现实当中想要突破自己，一定要变得稍微有人情味一些。虽然自己的想法有时很特别，但并不一定就没有理解自己的人，也可以积极的找别人吐露一下自己的心声，保不齐大家就一拍即合了。另外，水瓶座要学会谦虚一些，不要总是固执的一味向前走，再聪明的人也有犯错的时候，多和大家进行交流，可以使自己的事业更加顺风顺水。
双鱼座
双鱼座的人是非常感性的一类人，他们很憧憬那种浪漫的童话般的生活，也总是会被一些微小的事情感动到泪崩，从而整个人都失去了工作状态。双鱼座的人情绪太敏感了，他们对于很多事情都有着属于自己的想象力，而且这种想象往往是负面消极的，对自己的精神状态会造成极大的影响。
双鱼座的人想要取得突破，在现实当中一定要变得稍微理性和坚强一些。不要总是活在自己的想象里，要变得更加现实一些，去接受和面对真实的生活，以积极的精神状态去进行工作和生活，一切都会变得更好的。
十二星座该如何取得事业的成功？
白羊座
白羊座的人性格是非常直接的，甚至于可以说是简单粗暴了，他们很容易就会因为一些事情而火冒三丈，从而丧失理智，做出一些令人感到惊异的事情。另外，白羊座做事情很容易三分热度，往往开始一件事情时精神饱满，坐了一会儿便丧失了兴趣，从而使得自己想要做的事情进行不下去。
白羊座的人要想及早的取得成功，一定要学会自己的脾气做斗争。首先，脾气要变得稍微平静一些，不要一遇到事情就乱了阵脚，要学会变得不急不躁，做事方能事半功倍。另外要学会坚持，一件事情如果坚持不下去，那是绝对不会取得成功的，坚持非常重要，想要成功要有着100%的毅力。白羊座的人有着极其充沛的精力，想要做成一件事情其实是非常简单的。
金牛座
金牛座的人是极其内敛低调的一类人，他们总喜欢把真实的自己藏起来，不喜欢主动和别人交流。很多时候，他们的这种行为使得他们错失良机，错过了许多发展的机会。而且金牛座的脾气是非常倔强的，他们很容易一根筋走到头，他是知道自己错了也不愿意承认错误。
金牛座的人要想及早取得成功，在现实当中一定要变得稍微主动一些，多和同事、上司进行交流，很多事情会变得简单许多。另外，金牛座处事要稍微大方、圆滑一些，切莫被自己的情绪牵着走，也不要心疼自己的钱，有时候圆滑大方一些会更好过，也会在不知不觉间给自己带来收益。
双子座
双子座的人是出了名的能言善辩，甚至于说他们是话唠儿也不为过，他们往往一刻也闲不下来，嘴里总是在叽里咕噜的说着一些有的没的的东西，会给人一种很不严肃的感觉。而且双子座是属于那种静不下心来的人，他们总是想要去做一些能够令自己感到开心的事情。
双子座的人如果想要取得突破，现实当中最好是变得成熟稳重一些。闲暇的时候闹归闹，但是在工作当中，一定要保持一颗稳重的心。本身双子座的能力是非常出众的，他们也有着极其惊人的口才，如果说话行事能够稍微内敛一些的话，前途可以说是一片光明的。
巨蟹座
巨蟹座的人可以说是相当之感性了，他们很容易就会多愁善感，为一些有的没的的事情影响到自己的心情。而且巨蟹座是非常低调的一类人，他们很喜欢一个人静静的呆着，也不喜欢主动和别人交流，因为他们害怕自己自作多情。巨蟹座本身是运气非常好的一类人，很多时候他们的好运气就是因为他们的不主动从而溜走了。
巨蟹座想要取得突破，一定要改变一下自己的处事方式，你可以低调，但是该出手时一定要出手，说话时也一定要张嘴，不要因为面子让自己变得不好过。巨蟹座要学会让自己的内心强大起来，心态变得自信一些，当你自信起来你会发现，没有什么事情是自己做不了的。
狮子座
狮子座的人有着霸气外漏的脾性，也有着极为强大的内心，他们很注重自己的面子，甚至于可以说有一丝的虚荣心。狮子座很希望自己的想法得到认可，如果有谁一而再再而三的博了他们的面子，他们往往会火冒三丈。在狮子座看来，自己的面子是容不得别人忤逆的，是要挑战自己的底线，就要学会承受自己的怒火。
狮子座为人是非常不错的，只是他们比较在乎自己的面子，很多时候他们会觉得自己受到了伤害，于是会大发雷霆，放出一个天崩地裂的大招出来。狮子座想要突破自己，在现实当中一定要变得稍微圆滑一些，面子是很重要，但是也并不是全部，还是要求同存异的对不对？
处女座
处女座的人是性格非常拘泥的一类人，有时甚至可以说是有一次吹毛求疵了，很多时候他们仿佛如强迫症一般，会因为些许小事把惹自己不开心的人怼到自闭。处女座的人很多时候会给接触的感觉，其中有他们的双标思维，也有他们的高冷因素，总之会令人非常的不开心，人际关系也往往会出现问题。
处女座的人如果想要取得突破，在现实当中一定要变的时候会包容一些，学会提升一下自己的情商，不要说那些出口伤人的话。另外人活一世，开心最重要，不要因为一些小的事情就让自己活得太累了。很多时候要放开自己，当你放开自己的时候你会发现，世界竟然是如此的美好。
天秤座
天秤座的人是出了名的老好人，他们也有着比较犹豫的性格，在面临选择的时候总是迟迟做不出决定，不知道到底应该怎样做才好，有时甚至于会给人一种优柔寡断的感觉。天秤座的人憧憬那些美好的事情，有些时候会因为一些表象而被迷乱的心思，从而做出一些错误的举动。
天秤座的人想要在事业上取得突破，首先要强迫自己变得果决一些，考虑事情不要总是优柔寡断，很多好的机会在自己犹豫的时候都错过了，要学会看清事物的本质，及时作出决定。另外，做事情不能光看表面，要认真的分析之前的优劣与好坏，这样方能做出正确的决定，做事情也可以事半功倍。
天蝎座
天蝎座的人行事非常低调的，哪怕他们内心波动再大，它们的表面往往也看不出什么来。天蝎座的人有着极其敏感的情绪，他们有时甚至如被迫害妄想症一般，对各种事情都疑神疑鬼，很多时候会给人一种极其不好接触的感觉，不过天蝎座也不愿意主动和别人交流，自作多情是他们非常不想要的。
天蝎座的人在事业上取得突破，在现实当中一定要变的稍微接地气一些，虽然本身天蝎座的人就比同龄人成熟，但是，人与人之间的相处还是要以平等的姿态进行的。天蝎座现实中不妨变得圆滑主动一些，不要一味的害怕自己丢面子，很多机会需要靠自己的主动才能够争取得来。
射手座
射手座的人也是非常直接的一类人，他们往往有什么想法就会积极大胆的去做，会给人一种非常勇敢果断的感觉。射手座的人极具冒险精神，他们总是会去做一些一般人不敢轻易尝试的事情，哪怕是失败，那也会很快调整过来，不会陷入到失败的阴影当中去。射手座的人缺乏耐心，一件事情如果没有达到预想中的效果，他们很容易就爆炸。
射手座的人想要在事业上取得突破，行事一定要稍微谨慎一些，遇到事情不要一味的往前冲，要学会总结以往的经验，让自己很聪明的方式来往下进行。另外，射手座行事可以变得稍微有耐心一些，人际关系将会变得更加的出众。
摩羯座
摩羯座的人这极为朴实的性格，他们平日里总是一副沉默寡言的样子，但内心是非常有想法的，他们认定的事情往往就会认死理，会轻易的做决定。很多时候摩羯座会把自己内心的真实想法藏起来，不会展现给任何人看。就这样他们的压力越来越大，几度都到了崩溃的边缘。
摩羯座的人在现实当中一定要变得稍微主动一些，为人处事该圆滑就圆滑，该主动表达就主动表达，切莫因为自己的情绪因素就把事情埋没在心里，从而使得事情一直得不到解决，发展的越来越糟糕。摩羯座的人是做实事的一类人，但也是很容易情绪化的一类人，出了事情也都选择一个人默默的扛着，很多时候会使得自己的压力越来越大，做事情有时都变形了。在现实当中摩羯座要学会释放，多和别人交流会有不错的成效的。
水瓶座
水瓶座的人是思维非常活跃的一类人，他们对于新鲜的事情狂热的追求，也容易一些充满新鲜感的事情所扰乱心思。水瓶座的人不喜欢和别人主动的交流，他们往往喜欢一个人人静静的呆着，很多时候会给人一种极其不好接触的感觉。但他们仍然不为所动，我行我素，乐在其中。
水瓶座在现实当中想要突破自己，一定要变得稍微有人情味一些。虽然自己的想法有时很特别，但并不一定就没有理解自己的人，也可以积极的找别人吐露一下自己的心声，保不齐大家就一拍即合了。另外，水瓶座要学会谦虚一些，不要总是固执的一味向前走，再聪明的人也有犯错的时候，多和大家进行交流，可以使自己的事业更加顺风顺水。
双鱼座
双鱼座的人是非常感性的一类人，他们很憧憬那种浪漫的童话般的生活，也总是会被一些微小的事情感动到泪崩，从而整个人都失去了工作状态。双鱼座的人情绪太敏感了，他们对于很多事情都有着属于自己的想象力，而且这种想象往往是负面消极的，对自己的精神状态会造成极大的影响。
双鱼座的人想要取得突破，在现实当中一定要变得稍微理性和坚强一些。不要总是活在自己的想象里，要变得更加现实一些，去接受和面对真实的生活，以积极的精神状态去进行工作和生活，一切都会变得更好的。
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