心理医生洛莉·戈特利布曾在书中《也许你该找个人聊聊》中写道：“当我们感到脆弱的时候，我们就像是生鸡蛋，如果摔到地上，蛋壳就破了，蛋黄和蛋白四处飞溅。但如果我们的内心变得更富有弹性，那我们就会像是煮到全熟的鸡蛋，即使掉在地上受到震荡也不会完全破裂，不会把周围搞得一塌糊涂。”
我们的原生家庭也许是一地鸡毛，但是有强大的内心，我们就可以从容应对。一点一点把自己的内心煮成熟鸡蛋吧。
我们的原生家庭也许是一地鸡毛，但是有强大的内心，我们就可以从容应对。一点一点把自己的内心煮成熟鸡蛋吧。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
#虚空济[超话]# ②虚空老师讲“变”字。(我们为什么很多时候会痛苦呢？)
好了，我们再讲这个变化的过程，我们去看任何一件事情，都是从无到有，从有再到什么无，应该有无相生，不停的循环。
举个例子，这个杯子本来“有”吗？没有吧，那有人需要是不是它就“有”了，那你会发现用上一段时间，可能你不喜欢它了，可能它坏掉了，最后它又会变成那“无”，那“无”可能又会变成“有”。
所以你看我们这个人本来是不是也一样，没有的。你去看这个世间上的东西，其实原本都没有，是因为有人需求，所以就有了。
比如说，我们这里的空调以前是没有的，这里的灯以前是没有的，这里的手机以前是没有的。都没有。
⭕️有句话叫什么呢？
这个世界上本没有路，走的人多了，就有了路。那不是走的人多，只要有人走过就有了路；这个世间上本无道，
只要发生一件事情，就有了什么？就有了道。
比如说，茶道是从哪来的，是不是你有了茶，有人需求这个茶，就产生了茶道，那茶道是不是就是茶里面的规律呀？那你就研究了，这个茶怎么泡好喝，我需要招待什么样的人，喝茶可以给我带来什么，你看茶道出现了。
那所以很多事情原本都没有，但是有人需求它，有人走过这条路，所以它就产生了道。但是这些都是道的现象，都不是道的本身，道的本身呢？本来就什么都没有，然后发生一件事情呢，就产生了道，发生一件事情呢，就产生了道。
那所以，其实人要想没有烦恼怎么办呢？我们昨天讲到两句话：“无欲观其妙，有欲观其徼。”
那我们经常讲修道，修的是什么呀？就是修道无的状态吗？就是你把有的东西逐渐的都去除掉，都去除掉，最后回到那个无的状态，你也就叫得道了。
就回到最本身的那个样子了，但是回到最本身的样子，我们还可以干嘛？还可以让他有，就是用啊，就是查到你说有吗？我用完了，其实就没有了嘛，我就睡觉了。
但我需要泡茶的时候，茶道出现了。比如说我会做饭啊，平时我坐在这里听课，它是没有的，需要做饭的时候，他就有了嘛，它就出现了。
所以我们明白道的规律，你要懂得这个道理了，万物本来就是没有的。只有我们在用的时候有。
但是我们为什么会痛苦呢？我们总是执着于那个有，执着于那个不变，所以你就痛苦了。
当你不执着于变与不变，不执着于有和没有的时候，你会发现其实都一样，你去看待哪一个事情，你是看待什么问题，你会发现本来就没有什么区别，都是一个样子的。
所以我们要懂得去接受变化，然后这里面呢，还是有很多积极意义的，比如说，说这个杯子从无到有，那最后可能说这个杯子坏掉了。
那有人会说了，你说从无到有，从有到无，既然都都一样，那不变消极了吗？不是，那是你不理解。
比如说，你说这个杯子本来它是没有的，我需要喝水，所以我买了这样一个杯子，它变得有了，对吗？但是这个杯子坏掉了，说现在摔掉了。那摔掉了之后，你要怎么办呢？摔掉了之后，你说你还需要他怎么办？
⭕️⭕️⭕️我们通常讲我们把它大概归类有三种途径：
⭕️第一种途径呢，叫修复它，对不对。
⭕️那第二种途径，我找一个跟它相似的。
⭕️第三个途径，我换一种另外的风格，对吧。
那你看这是不是从无到有，从有到无，你又是从无到有了吗？这个杯子坏掉了，没有了，你想让它变有，要不然你去修复它，要不然你找一个跟它相似的，要不然你去重新换另外一种风格。
好了，你看其他的事情是不是也如此呢？举个例子，说我的感情没有了，要不然你干嘛修复它，要不然你干嘛？找一个相似的差不多类型的，要不然我换一个不同的风格，是不是就这三种途径。
所以你想明白了之后，是不是本来他就没有，那所以这个时候呢，你有了之后，只不过在这个阶段它与你相逢了。就像到了夏天花开了，只是这是一种规律嘛，那当它没有的时候，你怎么办，你要再想有，你就修复它，你说努力的去挽回他的心。但你会发现，通常你努力的挽回他的心难不难？难，很难，除非你是专业人士。
那比如说你想修复这个杯子难不难？难吧，大部分人是修复不了的，除非你很专业，那你看每件事情是不是都一样。
⭕️所以呢，你看人生当中我们的任何一件事情发生了变化，你要想让它变得积极，简不简单，无非就这三种方法嘛。
说我现在工作没了，是不是一样？第一点你可以去修复它，去找找我过去的老板、领导，我承认一下错误，可不可以让我再回来啊？如果不可以，我找一个跟他类似的工作，相同的公司，对不对？实在不行，大不了我找一个自己做事情，或者是换个行业，换个工作，那你看看有什么了不起的呢。
——虚空济直播摘选20220923 晚上
好了，我们再讲这个变化的过程，我们去看任何一件事情，都是从无到有，从有再到什么无，应该有无相生，不停的循环。
举个例子，这个杯子本来“有”吗？没有吧，那有人需要是不是它就“有”了，那你会发现用上一段时间，可能你不喜欢它了，可能它坏掉了，最后它又会变成那“无”，那“无”可能又会变成“有”。
所以你看我们这个人本来是不是也一样，没有的。你去看这个世间上的东西，其实原本都没有，是因为有人需求，所以就有了。
比如说，我们这里的空调以前是没有的，这里的灯以前是没有的，这里的手机以前是没有的。都没有。
⭕️有句话叫什么呢？
这个世界上本没有路，走的人多了，就有了路。那不是走的人多，只要有人走过就有了路；这个世间上本无道，
只要发生一件事情，就有了什么？就有了道。
比如说，茶道是从哪来的，是不是你有了茶，有人需求这个茶，就产生了茶道，那茶道是不是就是茶里面的规律呀？那你就研究了，这个茶怎么泡好喝，我需要招待什么样的人，喝茶可以给我带来什么，你看茶道出现了。
那所以很多事情原本都没有，但是有人需求它，有人走过这条路，所以它就产生了道。但是这些都是道的现象，都不是道的本身，道的本身呢？本来就什么都没有，然后发生一件事情呢，就产生了道，发生一件事情呢，就产生了道。
那所以，其实人要想没有烦恼怎么办呢？我们昨天讲到两句话：“无欲观其妙，有欲观其徼。”
那我们经常讲修道，修的是什么呀？就是修道无的状态吗？就是你把有的东西逐渐的都去除掉，都去除掉，最后回到那个无的状态，你也就叫得道了。
就回到最本身的那个样子了，但是回到最本身的样子，我们还可以干嘛？还可以让他有，就是用啊，就是查到你说有吗？我用完了，其实就没有了嘛，我就睡觉了。
但我需要泡茶的时候，茶道出现了。比如说我会做饭啊，平时我坐在这里听课，它是没有的，需要做饭的时候，他就有了嘛，它就出现了。
所以我们明白道的规律，你要懂得这个道理了，万物本来就是没有的。只有我们在用的时候有。
但是我们为什么会痛苦呢？我们总是执着于那个有，执着于那个不变，所以你就痛苦了。
当你不执着于变与不变，不执着于有和没有的时候，你会发现其实都一样，你去看待哪一个事情，你是看待什么问题，你会发现本来就没有什么区别，都是一个样子的。
所以我们要懂得去接受变化，然后这里面呢，还是有很多积极意义的，比如说，说这个杯子从无到有，那最后可能说这个杯子坏掉了。
那有人会说了，你说从无到有，从有到无，既然都都一样，那不变消极了吗？不是，那是你不理解。
比如说，你说这个杯子本来它是没有的，我需要喝水，所以我买了这样一个杯子，它变得有了，对吗？但是这个杯子坏掉了，说现在摔掉了。那摔掉了之后，你要怎么办呢？摔掉了之后，你说你还需要他怎么办？
⭕️⭕️⭕️我们通常讲我们把它大概归类有三种途径：
⭕️第一种途径呢，叫修复它，对不对。
⭕️那第二种途径，我找一个跟它相似的。
⭕️第三个途径，我换一种另外的风格，对吧。
那你看这是不是从无到有，从有到无，你又是从无到有了吗？这个杯子坏掉了，没有了，你想让它变有，要不然你去修复它，要不然你找一个跟它相似的，要不然你去重新换另外一种风格。
好了，你看其他的事情是不是也如此呢？举个例子，说我的感情没有了，要不然你干嘛修复它，要不然你干嘛？找一个相似的差不多类型的，要不然我换一个不同的风格，是不是就这三种途径。
所以你想明白了之后，是不是本来他就没有，那所以这个时候呢，你有了之后，只不过在这个阶段它与你相逢了。就像到了夏天花开了，只是这是一种规律嘛，那当它没有的时候，你怎么办，你要再想有，你就修复它，你说努力的去挽回他的心。但你会发现，通常你努力的挽回他的心难不难？难，很难，除非你是专业人士。
那比如说你想修复这个杯子难不难？难吧，大部分人是修复不了的，除非你很专业，那你看每件事情是不是都一样。
⭕️所以呢，你看人生当中我们的任何一件事情发生了变化，你要想让它变得积极，简不简单，无非就这三种方法嘛。
说我现在工作没了，是不是一样？第一点你可以去修复它，去找找我过去的老板、领导，我承认一下错误，可不可以让我再回来啊？如果不可以，我找一个跟他类似的工作，相同的公司，对不对？实在不行，大不了我找一个自己做事情，或者是换个行业，换个工作，那你看看有什么了不起的呢。
——虚空济直播摘选20220923 晚上
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