观察|关于“根本上师”困境问题的观察反思

​总结来说，佛陀的教法弘扬到现在已经两千五百多年了，这期间的佛教徒有好有坏，而致使印度、中国和韩国等地区的佛教衰败的原因，主要也是因为某些佛教人士的行为所导致。藏传佛教中也有相似的情况，所以密咒乘的持教者们，在这方面一定要有所警惕，否则就会如同一些国王行径会导致国政的衰败一样，我们将会看到一些上师的行为也将导致以他为主的教派日趋衰败。

 

总之，佛陀对弟子一再教诫“依法不依人”。这个学处，是追随佛陀教法的我们无论如何也不能忘记、也应该要了解的。否则，佛法就不仅止于“清净”而已，也会存在被过度美化的的问题。

 

其实，佛教徒既然是人，就有好有坏。很多人是因为分不清楚“法”和“人”的差别，才产生许多没必要的问题。

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了解一切果报的业因是什么，这才能断除一切身口意的恶行，不再造下恶道之因，才能远离恶道之苦。
业果的道理是什么呢？业有四个特质：
       业的第一个特质就是业果决定，种什么因得什么果，由善业生乐果，由恶业生苦果，一切苦乐都是由业来决定，丝毫不爽。佛经记载：有一天，佛陀的弟子们都在精舍内诵经，其中有一位弟子诵经的声音非常悠美。当时精舍外面，波斯匿王的军队正好经过，听

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《菩提心的愿和行》

根松仁波且 教法收录于合集《三现分》菩提心的愿和行

看看古今的大德上师们，他们周边的善男信女聚集了多少？上师一再地把他自己的一切都舍弃了，在举目无亲的地方建立一个道场，拥有了多少无亲无故的弟子，最后比最亲的人还要亲。为什么会这样呢？你们想想看，佛陀当时弘扬佛法，佛陀的弟子对佛陀紧跟不舍，佛陀当时托钵乞食，在山顶上有这么多的人，上千的比丘。正因为佛陀有广大利生的心胸，二千五百年到现在，还有无量无边的善男信女，能舍弃一切，追随佛陀，遵照佛陀的教法奉行，发广大殊胜的心。
但现在的人，比如爸爸的技术儿子都不学，没有吸引力，传不下去，失传了，为啥？经常说富不过三代，儿孙只要享受，把你给他的享受完了，不要你这样的劳动，这样的挣钱，这样的传统，他不学，所以富不过三代。那佛法多少代了？几千年的思想，没有任何血缘关系、种族关系，穷人也追，富人也追，有知识的人追，没知识的人追，男女老少都在追，只要是寻求真理的人都在追求。所以这点上，你确实不用担心这些问题，只要精进勇猛地去修，这世你能真正带走的就是这点。
我们藏族经常说：“我要准备东西，去山那头，现在就要收拾。”其实带的都是累赘，上不去的东西。本来上去一步可以登解脱，但后面拽着很多东西，这就是我执我慢，越来越往下拽，因为太重了。所以现在有些人还懂一点，精进修行，福慧资粮修行上面是很积极的。我接触很多人，对自己生活精打细算，很少休闲去玩，除了自己的工作，都是很有意义地投入到修行上，或者是公益慈善上。包括有些名人，一方面学佛不放过，一方面集资很多钱到处帮助很多人，我们很随喜这些人。
有钱的人也不是停留在一个有钱的地方，没钱也照样可以精进修行，没钱也不是办不了佛事，所以我们要精进修。我们不是说今天要布施多少，外在的布施还需要内心的条件，要不然你布施很多，会后悔，心里不平衡。值不值得、该不该投入这么多？这样想就完了。我也跟大家比喻过，有些人不好好学，也不好好去除我执，到时候后悔，曾经付出的会后悔，所以好好地对治我执是很有必要的。
我们菩提心的愿力和行持上，主要是自己的心直接、真实、真诚的去求这个法，行这个法，建立这个愿，这是很主要的。
我们对菩提心的愿和行不明白，因为愿上没有，行上也就没有，所以事情是办不成的。比如我有钱，能帮得了你，但要有想帮的心。若没有想帮的心，怎么会去解决你的问题。所以大家要先搞清楚愿，然后再考虑行菩提心能否做到。我们要清净无私地立这样的愿，救度我们生生世世的父母。因为他们对我有恩，利益众生应该是首要的，比自己还主要。菩提心只有利益众生、利他，没有利已。我们修行一定要有利益众生的心，不要参杂有为、恐惧、吝啬等想法。只有菩提心才会让自己慢慢身心改变，无始以来业障能消除。无始以来欠众生的利益要还，无始劫以来有恩于我们的，你欠他们的太多，你还得要还。人与人之间的情很难还，需要用正念来还。应该尽量放下自己，有利他的心、自他交换、或者是自轻他重，这是很重要的。