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这个周一你过得还好吗此刻的你感觉到了温暖吗有人说无论什么季节都是最冷的日子可是在这最冷的一天我看到了生机勃勃的人间因为我看到有些人背负着重担却心有不甘努力改变
有些人明知道未来艰险仍要一往直前只为发现一个改变命运的支点
有些人看似过着平凡的日子却不知道自己在这平凡的日子中一点点的进步一点点的改变总有一日平凡注定走向不凡
有些人他们跋山涉水冲向顶峰但常人却不知道他们也肩负着巨大的牺牲和痛苦他们都隐忍下来继续向前只为那属于他们的耀眼
生活就是这样它竭尽所能磨炼你磨炼之后却给你想要的两不相欠不用彼此感谢彼此可怜
每个月第一天它像每一天一样是你生命中无数平淡的一天但这一天也是你日后改变后的无数个铺垫感谢奋斗的你感谢这一天 https://t.cn/R2Wxnht
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一点关于现场文化的厕纸
在讨论现场文化的时候无法避开的是现场文化这个字眼的背景，即【地偶】。
我认为，抛开所有的表现形式，【地偶】这个概念所指代的东西无外乎是一种【场景】，而所谓【场景】是这样一种东西：在其之中，【主体】与【主体】，抑或是【结构】发生互动。
而所谓的【现场文化】正式这个场景之中人和人互动的一种【语言】，它并非直接的对话，而是通过对mix、wota艺、2step、DnB Step、起飞、冲浪等等的“现场玩法”的应用，通过这些约定俗成的行为达成相互的认同和获得共鸣。虽然这些玩法都是对某些他处范式的模仿（比如2step来自 band rock 现场之类），而在这些他处的场景中，这些行为比起其起源时被赋予的意义，已经在更多程度上成为了一种范式，即别人做我也跟风做的事情，但在我们所述的地偶场景中，这样的行为在其开始出现的时候无疑是一种有效的互动。
须知道，一开始的国内偶像现场是一向缺乏这些喧闹的东西。在这些“现场行为”在国内的地偶现场出现之前，舞台下对舞台上一向只充斥着凝视的目光，这里面的主体大多是些所谓的大爹，是经过野鸡、家等扭曲的价值观洗礼、把偶像现场视作某种结构化的场景，认为在其间属于对立性别的主体可以理所当然地互相剥削对方的人。根据我的观察，这些人出现在现场都有着强烈的目的论意义上的动机，从在其他大爹那里获得优越感、到寻求在自己生活场景里不存在的和年轻貌美的女性的互动、到当作去不了日本时候的代餐、再到想要带走一个头顶着偶像光环的女人（这点尤为搞笑，容我嘲讽一句，没有人站上舞台可能是为了钓金龟婿的）、抑或是这几种动机兼而有之，总的来说在这些人眼中，和偶像的互动无外乎是为了实现以上目的而展开的一种交易，而Live的部分只是为这种交易带来合理性的可有可无的附属品罢了。
“现场文化”毫无疑问是另一群无法无天的人对这些原本无法无天的存在敲响的丧钟。大爹们会悲哀地发现，自己靠大捆金钱开路获得的迫真的支配权和话语权被一些嘻嘻哈哈跳着宅男甩手舞和地面罗曼司的猴子消减了。但这显然是毫不意外的结果，鉴于不可能哪怕有一个站在台上的出演者愿意公开承认，自己成为偶像所作的一切努力只是为了在偶像-粉丝关系这样一个结构化的场景中，在付出宝贵的生命经历作为代价之后，自己就可以心安理得地从大爹们那里接受一点不相称的可怜的报酬。没有人愿意丧失自己的主体性、成为一种压迫性结构中的一部分，只为获取少量短期之内才能有效兑现的金钱报酬。
而对于我们现场文化的爱好者来说，在偶像现场这个场景里听到一段好的音乐时，就像在任何别的地方听到优秀的艺术家演奏任何一样好的音乐一样，我们通过所有的现场行为开心地玩、挥洒汗水，除了对我们这些热爱现场玩法的人的主体性的表达（显然，我们爱干这些并且乐此不疲），也是对台上努力表演者主体性的承认，就像我们用这样的方式去承认其他的艺术家一样。这种主体性的觉醒和发扬显然也不只在音乐响起的时候出现，我们现场文化的爱好者在和任何人平等交往的时候也会尊重其主体性。因为对又快又吵的音乐现场的共同爱好，在和出演者互动的过程中，我们现场文化的发扬者并不会带着支配性的、或者是旨在填补虚无寻求回应的、那种强烈的目的论进行互动，而只是有共同喜好的人在进行平等的交流而已。
总结一下，现今在地偶圈子里的现场文化，是一种通过现场玩法为核心的【语言】、一种互相承认对方主体性的互动方式，其价值在于从原有的权力体系中解放了所有的受困者。
但是，也需指出，现如今的现场文化也面临着危机。现场文化打破旧有的权力体系的过程存在着路径依赖，首先有了凝视和被凝视，才会有重新打破结构拯救主体的现场文化的意义。如果有一天，所有傲慢的大爹也跟风学起了2step来彰显自己的身份，混在猴子群中假装自己是现场文化的爱好者，然而在其他地方仍然试图控制、支配、实现他们原本的可怜目的，那时候比起跳2step我们更应该想办法让这些人消失；如果有一天起飞丧失了其原有的互动价值，变成了一种平平无奇的范式，变成了一种新的除了拍几张现场照片比较好看之外毫无意义的结构，只是到了每首歌的落ちサビ就要让开路供几个人机械地优胜一下表演一番，那时候比起做任何事，我们更应该站在最前最中的栏杆位置，把他们肘回去。
对一些在现场文化成型之后才开始看偶活的朋友来说，尤其要注意这一点，你如果不知道自己在做的事情有什么意义，也许这点厕纸能给你一点小小的启发…？
欢迎讨论，有意见可以直接评论或者DM，不要憋着w https://t.cn/8kX2ZGi
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我认为，抛开所有的表现形式，【地偶】这个概念所指代的东西无外乎是一种【场景】，而所谓【场景】是这样一种东西：在其之中，【主体】与【主体】，抑或是【结构】发生互动。
而所谓的【现场文化】正式这个场景之中人和人互动的一种【语言】，它并非直接的对话，而是通过对mix、wota艺、2step、DnB Step、起飞、冲浪等等的“现场玩法”的应用，通过这些约定俗成的行为达成相互的认同和获得共鸣。虽然这些玩法都是对某些他处范式的模仿（比如2step来自 band rock 现场之类），而在这些他处的场景中，这些行为比起其起源时被赋予的意义，已经在更多程度上成为了一种范式，即别人做我也跟风做的事情，但在我们所述的地偶场景中，这样的行为在其开始出现的时候无疑是一种有效的互动。
须知道，一开始的国内偶像现场是一向缺乏这些喧闹的东西。在这些“现场行为”在国内的地偶现场出现之前，舞台下对舞台上一向只充斥着凝视的目光，这里面的主体大多是些所谓的大爹，是经过野鸡、家等扭曲的价值观洗礼、把偶像现场视作某种结构化的场景，认为在其间属于对立性别的主体可以理所当然地互相剥削对方的人。根据我的观察，这些人出现在现场都有着强烈的目的论意义上的动机，从在其他大爹那里获得优越感、到寻求在自己生活场景里不存在的和年轻貌美的女性的互动、到当作去不了日本时候的代餐、再到想要带走一个头顶着偶像光环的女人（这点尤为搞笑，容我嘲讽一句，没有人站上舞台可能是为了钓金龟婿的）、抑或是这几种动机兼而有之，总的来说在这些人眼中，和偶像的互动无外乎是为了实现以上目的而展开的一种交易，而Live的部分只是为这种交易带来合理性的可有可无的附属品罢了。
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而对于我们现场文化的爱好者来说，在偶像现场这个场景里听到一段好的音乐时，就像在任何别的地方听到优秀的艺术家演奏任何一样好的音乐一样，我们通过所有的现场行为开心地玩、挥洒汗水，除了对我们这些热爱现场玩法的人的主体性的表达（显然，我们爱干这些并且乐此不疲），也是对台上努力表演者主体性的承认，就像我们用这样的方式去承认其他的艺术家一样。这种主体性的觉醒和发扬显然也不只在音乐响起的时候出现，我们现场文化的爱好者在和任何人平等交往的时候也会尊重其主体性。因为对又快又吵的音乐现场的共同爱好，在和出演者互动的过程中，我们现场文化的发扬者并不会带着支配性的、或者是旨在填补虚无寻求回应的、那种强烈的目的论进行互动，而只是有共同喜好的人在进行平等的交流而已。
总结一下，现今在地偶圈子里的现场文化，是一种通过现场玩法为核心的【语言】、一种互相承认对方主体性的互动方式，其价值在于从原有的权力体系中解放了所有的受困者。
但是，也需指出，现如今的现场文化也面临着危机。现场文化打破旧有的权力体系的过程存在着路径依赖，首先有了凝视和被凝视，才会有重新打破结构拯救主体的现场文化的意义。如果有一天，所有傲慢的大爹也跟风学起了2step来彰显自己的身份，混在猴子群中假装自己是现场文化的爱好者，然而在其他地方仍然试图控制、支配、实现他们原本的可怜目的，那时候比起跳2step我们更应该想办法让这些人消失；如果有一天起飞丧失了其原有的互动价值，变成了一种平平无奇的范式，变成了一种新的除了拍几张现场照片比较好看之外毫无意义的结构，只是到了每首歌的落ちサビ就要让开路供几个人机械地优胜一下表演一番，那时候比起做任何事，我们更应该站在最前最中的栏杆位置，把他们肘回去。
对一些在现场文化成型之后才开始看偶活的朋友来说，尤其要注意这一点，你如果不知道自己在做的事情有什么意义，也许这点厕纸能给你一点小小的启发…？
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