【特奥风采：以梦为马 步履不停 天津娃娃在全国第八届特奥会上取得佳绩】
随着10月22日晚8时全国十一届残运会暨第八届特奥会开幕式的举行，特奥会也于10月22日至29日在陕西省宝鸡市正式拉开帷幕。本届特奥会天津代表团共派出58人的队伍出征，其中特奥运动员42名，参加田径、游泳、篮球、轮滑、滚球、羽毛球、乒乓球等7个大项、50个小项的比赛，与来自全国的特奥运动员共享体育盛会。
经过主赛期8个比赛日的比拼，天津特奥代表团共获得48金55银13铜的傲人战绩。其中，特奥田径队获得9金7银2铜，特奥游泳队获得16金20银3铜、特奥篮球队获得1金16银、特奥轮滑队获得17金9银4铜、特奥滚球队获得3金1银、特奥羽毛球队获得2银2铜、特奥乒乓球队获得2金2铜。
此次天津特奥代表团的7支参赛队伍分别来自河北区、西青区、北辰区、南开区、河西区的5所特殊教育学校。运动员中，年龄最大的是32岁篮球运动员胡树行，最小的则是9岁的田径运动员张宸硕。他们经过半年多的刻苦训练与认真备战，用自强不息、乐观向上、勇于拼搏的精神风貌在“青铜器之乡”——宝鸡展示了天津特奥娃娃的风采！
点亮梦想 为爱起航
本届特奥会上，来自河北区启智学校的12名学生参加了游泳、乒乓球、羽毛球等3个大项的比赛，共获得18金22银7铜的优秀成绩。在今年6月份举行的提前比赛项目中，河北区启智学校学生在足球项目中已收获了10银2铜，累计获得金牌18枚、银牌32枚、铜牌9枚，充分展示了他们自强不息、顽强拼搏的精神风貌。
成绩的取得离不开刻苦的训练，暑假期间，学生们进行了2个月的集训。小运动员不怕苦、不怕累，在最热的天气里挥汗如雨，不断挑战自我、超越自我。能获得参加本届特奥会的机会，对他们弥足珍贵，使他们在运动中收获了友谊与自信，更加勇敢地展示自己。虽然是比赛，但赛场上的带队老师们脸上都散发着幸福的笑容，各自分享着彼此的经验，纷纷表示：孩子们的自信和勇敢是对我们工作的最大认可和激励，在今后的工作中一定会更加努力地投入 ，努力为每一个智力残疾孩子点亮梦想！
用汗水浇筑梦想 以激情点燃希望
同样是在特奥会上，来自天津市南开区育智学校的周泽旭、徐乐乐、张宸硕和郝建军4名小运动员代表天津特奥田径队，在多个比赛日的激烈角逐中赢得9金7银2铜，为天津市特奥代表团争得了荣誉！
此次比赛是4名小将第一次长时间离开父母，在教练员的带领下踏出津门，在他乡的赛场上挥洒汗水。4名队员虽然年级尚小，自理能力和理解能力还有差距，但在马乾坤教练等老师的悉心照顾和专业训练下，他们的每次训练都拼尽全力，努力追寻到达终点那一刻的辉煌。
有志者，事竟成。在特奥会400米决赛中，面对竞争对手的超强实力，周泽旭为了赢得比赛奋力冲刺，虽然收获了这枚来之不易的金牌，但导致小腿抽筋痉挛，赛后需要进行康复治疗。第二天4*100米决赛即将开始，周泽旭的腿部力量还没有完全恢复，看着他走路时一瘸一拐的样子，马教练心疼得皱起了眉头——大战在即，如果申请退赛，将连累其他3名队员无法上场。马教练考虑再三，走到周泽旭的面前，一字一句地叮嘱他：“旭旭，4*100米的比赛只需要走着完成即可，你腿上有伤，不要再跑了！”但是让大家都没想到的是，当旭旭拿到接力棒的那一刻，他忍着小腿的疼痛，像离铉的箭一样冲了出去……这位年仅15岁的少年，不顾自己的伤痛，在中途落后的情况下力挽狂澜，帮助天津特奥田径队再一次登上属于冠军的领奖台。赛后，马乾坤教练激动又心疼地紧紧拥抱住这位平时不善言谈的大男孩。当问到他为什么已经受伤却还要这样奋力拼搏时，这位腼腆的小伙子坚定地说：“一接到接力棒，我就想往前跑，我想赢，想让妈妈开心，想为天津争光！”在场的所有人无不红了眼眶……
除了带伤坚持上阵的周泽旭，徐乐乐在本次比赛中同样有不俗的表现。借助自己的大长腿优势，乐乐在400米决赛中遥遥领先，为天津队再收一金。刚满9岁的张宸硕虽然是第一次站在国家级的田径赛场上，但他在教练员的帮助下克服了初登赛场的心理压力，用惊人的速度向大家展示了自己永不服输的倔强，先后4次登上最高领奖台，获得本次比赛8-12岁组男子赛跑的四满贯！
发令枪响起的那一刻，似流星、似闪电，只一瞬间，但对这些特殊的孩子们来说，却付出了常人无法想象的汗水。天津特奥田径队的孩子们用自己的实际行动，完美诠释了“勇敢尝试、争取胜利”的特奥精神！
比赛已经结束，但生活还在继续。愿每一名运动员在未来的生活中能够永远记得冲过终点时的豪情激荡，用自己顽强拼搏的精神迎接生活中的每一次暗流险滩。愿残特奥会鼓励和激励更多的残疾人朋友走出家门、融入社会，享受康复体育、群众体育的快乐，绽放生命的精彩！
随着10月22日晚8时全国十一届残运会暨第八届特奥会开幕式的举行，特奥会也于10月22日至29日在陕西省宝鸡市正式拉开帷幕。本届特奥会天津代表团共派出58人的队伍出征，其中特奥运动员42名，参加田径、游泳、篮球、轮滑、滚球、羽毛球、乒乓球等7个大项、50个小项的比赛，与来自全国的特奥运动员共享体育盛会。
经过主赛期8个比赛日的比拼，天津特奥代表团共获得48金55银13铜的傲人战绩。其中，特奥田径队获得9金7银2铜，特奥游泳队获得16金20银3铜、特奥篮球队获得1金16银、特奥轮滑队获得17金9银4铜、特奥滚球队获得3金1银、特奥羽毛球队获得2银2铜、特奥乒乓球队获得2金2铜。
此次天津特奥代表团的7支参赛队伍分别来自河北区、西青区、北辰区、南开区、河西区的5所特殊教育学校。运动员中，年龄最大的是32岁篮球运动员胡树行，最小的则是9岁的田径运动员张宸硕。他们经过半年多的刻苦训练与认真备战，用自强不息、乐观向上、勇于拼搏的精神风貌在“青铜器之乡”——宝鸡展示了天津特奥娃娃的风采！
点亮梦想 为爱起航
本届特奥会上，来自河北区启智学校的12名学生参加了游泳、乒乓球、羽毛球等3个大项的比赛，共获得18金22银7铜的优秀成绩。在今年6月份举行的提前比赛项目中，河北区启智学校学生在足球项目中已收获了10银2铜，累计获得金牌18枚、银牌32枚、铜牌9枚，充分展示了他们自强不息、顽强拼搏的精神风貌。
成绩的取得离不开刻苦的训练，暑假期间，学生们进行了2个月的集训。小运动员不怕苦、不怕累，在最热的天气里挥汗如雨，不断挑战自我、超越自我。能获得参加本届特奥会的机会，对他们弥足珍贵，使他们在运动中收获了友谊与自信，更加勇敢地展示自己。虽然是比赛，但赛场上的带队老师们脸上都散发着幸福的笑容，各自分享着彼此的经验，纷纷表示：孩子们的自信和勇敢是对我们工作的最大认可和激励，在今后的工作中一定会更加努力地投入 ，努力为每一个智力残疾孩子点亮梦想！
用汗水浇筑梦想 以激情点燃希望
同样是在特奥会上，来自天津市南开区育智学校的周泽旭、徐乐乐、张宸硕和郝建军4名小运动员代表天津特奥田径队，在多个比赛日的激烈角逐中赢得9金7银2铜，为天津市特奥代表团争得了荣誉！
此次比赛是4名小将第一次长时间离开父母，在教练员的带领下踏出津门，在他乡的赛场上挥洒汗水。4名队员虽然年级尚小，自理能力和理解能力还有差距，但在马乾坤教练等老师的悉心照顾和专业训练下，他们的每次训练都拼尽全力，努力追寻到达终点那一刻的辉煌。
有志者，事竟成。在特奥会400米决赛中，面对竞争对手的超强实力，周泽旭为了赢得比赛奋力冲刺，虽然收获了这枚来之不易的金牌，但导致小腿抽筋痉挛，赛后需要进行康复治疗。第二天4*100米决赛即将开始，周泽旭的腿部力量还没有完全恢复，看着他走路时一瘸一拐的样子，马教练心疼得皱起了眉头——大战在即，如果申请退赛，将连累其他3名队员无法上场。马教练考虑再三，走到周泽旭的面前，一字一句地叮嘱他：“旭旭，4*100米的比赛只需要走着完成即可，你腿上有伤，不要再跑了！”但是让大家都没想到的是，当旭旭拿到接力棒的那一刻，他忍着小腿的疼痛，像离铉的箭一样冲了出去……这位年仅15岁的少年，不顾自己的伤痛，在中途落后的情况下力挽狂澜，帮助天津特奥田径队再一次登上属于冠军的领奖台。赛后，马乾坤教练激动又心疼地紧紧拥抱住这位平时不善言谈的大男孩。当问到他为什么已经受伤却还要这样奋力拼搏时，这位腼腆的小伙子坚定地说：“一接到接力棒，我就想往前跑，我想赢，想让妈妈开心，想为天津争光！”在场的所有人无不红了眼眶……
除了带伤坚持上阵的周泽旭，徐乐乐在本次比赛中同样有不俗的表现。借助自己的大长腿优势，乐乐在400米决赛中遥遥领先，为天津队再收一金。刚满9岁的张宸硕虽然是第一次站在国家级的田径赛场上，但他在教练员的帮助下克服了初登赛场的心理压力，用惊人的速度向大家展示了自己永不服输的倔强，先后4次登上最高领奖台，获得本次比赛8-12岁组男子赛跑的四满贯！
发令枪响起的那一刻，似流星、似闪电，只一瞬间，但对这些特殊的孩子们来说，却付出了常人无法想象的汗水。天津特奥田径队的孩子们用自己的实际行动，完美诠释了“勇敢尝试、争取胜利”的特奥精神！
比赛已经结束，但生活还在继续。愿每一名运动员在未来的生活中能够永远记得冲过终点时的豪情激荡，用自己顽强拼搏的精神迎接生活中的每一次暗流险滩。愿残特奥会鼓励和激励更多的残疾人朋友走出家门、融入社会，享受康复体育、群众体育的快乐，绽放生命的精彩！
01想
想做吹向你的风
落向你的雨
想现在就坐上车
一刻不停地奔向你
02夏天的诗
夏天的诗不要写得太长
有写诗的工夫
不如抬头看看夏天
03冰棍儿
偶尔也会好奇
那年夏天墙根儿下
没啃完的那根冰棍儿
是化成了一滩水
还是又凝成了一块冰
04耳根子
我的耳根子向来就软
只要夏天的风一吹
我就只能爱夏天了
05熵
不知道路边小猫
摇晃的尾巴
会让哪里吹起
一场摇曳的风
06蚊子
想到蚊子也和我一样
最爱夏天
我就愿意因为这点不谋而合
原谅它咬我的六个包
07蜗牛
想做一只雨后的蜗牛
躲在没人的路上
慢慢爬
08毛肚
偶尔也会觉得有些孤单
就像刚刚火锅里被剩下的那片毛肚
在没人的地方
飘啊飘的
09铁板烧
想给自己撒一把盐
坐在阳光下的大理石上
想象自己是刚出锅的铁板烧
成熟得刚刚好
#每日文案收集##滴滴出行#
想做吹向你的风
落向你的雨
想现在就坐上车
一刻不停地奔向你
02夏天的诗
夏天的诗不要写得太长
有写诗的工夫
不如抬头看看夏天
03冰棍儿
偶尔也会好奇
那年夏天墙根儿下
没啃完的那根冰棍儿
是化成了一滩水
还是又凝成了一块冰
04耳根子
我的耳根子向来就软
只要夏天的风一吹
我就只能爱夏天了
05熵
不知道路边小猫
摇晃的尾巴
会让哪里吹起
一场摇曳的风
06蚊子
想到蚊子也和我一样
最爱夏天
我就愿意因为这点不谋而合
原谅它咬我的六个包
07蜗牛
想做一只雨后的蜗牛
躲在没人的路上
慢慢爬
08毛肚
偶尔也会觉得有些孤单
就像刚刚火锅里被剩下的那片毛肚
在没人的地方
飘啊飘的
09铁板烧
想给自己撒一把盐
坐在阳光下的大理石上
想象自己是刚出锅的铁板烧
成熟得刚刚好
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参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
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