时间缔造奇迹:交易的三十六“记”(二)。即使明白了一切真理,也不过是刚刚开始,因为后面的路还很漫长,做才是最关键的,尤其是做到,坚持一生去做,而不是做了一时就放弃了,明白是最基本的,能做到明白这一关的人不多,而明白后能一时做到的人或许连10%都不到。即使做一生交易,自己也就不过是金融历史上的一个匆匆过客,如果能在自己百年之后,能给后人哪怕留下一句话,一个字,那么也就一生无悔了。
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第二"记":时间缔造奇迹
交易最大的意义就在于存在的有价值,而实际行动才是最重要的,执行力更是交易成败的分水龄,也是决定平庸和伟大的评判标准!每个人其实都有能力做到,但关键在于性格决定99%的人无法坚持做到。所以成功的人自然就是极少数。所以即使明白了一切真理,也不过是刚刚开始,因为后面的路还很漫长,做才是最关键的,尤其是做到,坚持一生去做,而不是做了一时就放弃了,明白是最基本的,能做到明白这一关的人不多,而明白后能一时做到的人或许连10%都不到,而能够一生坚持去做的人,也许连千分之一也不到。
不论世事如何变迁,交易的原则将是始终不变的,做交易,光具备勇气是远远不够的。交易 从中来都没有高手,只有赢家和输家,没有人能随随便便获得成功,正所谓台上一分钟,台下十年功,等到对市场交足了学费,加之个人性格的精进,或许有成功的可能!而即使是学到了,明白了,也只是最基本的,即使学会了,明白了,一切也只是刚刚开始,要走的路还非常漫长,这就是交易的残酷,也是现实。认识自我,改造自我也是最基本的一步,但同时也是最难迈出的一步。
关于日线级别的交易成本问题,一般情况下,年交易平均成本大约占总资金的2.5%,而这2.5%的交易成本,通过总资金的60%-80%的资金,定存于银行所得一年期的利息就能打平。所以相对来说,交易几乎是零佣金交易,实则不需要交易手续费成本。假定是20万资金,20%仓位即40000元资金操作,那么来回的手续费就是200元!一年平均交易20-30次,取中间值25次,那么25次累计的手续费就是5000元!相对于总资金20万约占2.5%!
因为基本只用20万总资金的20%操作,所以其余60%-80%的资金几乎在一年里是很少动用的,可以采取出金120000元,分两张60000元定期存折存一年期,加上后续赢利将每次出金定存,所以一年下来,单单利息收入就可以达到至少2.5%!与手续费打平!而帐户里留下20%舱位资金40000元的两倍资金80000元,就是为了应对万一第一个40000元亏掉,那么帐户里余下的40000元可以接替上。
我的单子也不算长线,因为每单持有时间是平均20多个交易日,同时20%的仓位也不算很轻,虽然存在一定概率上的连续10次止损!但在实际情况下,每三年能出现一次连续7次的止损都很难见到,而且每次止损2%之内。如果是多品种交易的话,那么出现连续20次止损是可能性很大,如果细心的话,你会发现很多人为了实现利益最大化,常常满仓重仓操作,虽然其单个品种仓位只占20%,但多个品种加起来几乎就是满仓!或许在某段时间效率的确高的惊人,但遇到极端情况,20次的连续止损的确会出现,远远高于单个品种出现连续20次止损的情况,此时早已经死亡。我的资金管理能抵抗30次连续亏损的打击,如果连我都爆仓了,估计这个市场中几乎已经没有人能活下来了。
即使做一生交易,自己也就不过是金融历史上的一个匆匆过客,如果能在自己百年之后,能给后人哪怕留下一句话,一个字,那么也就一生无悔了。我也永远只把自己当初学者,因为天外有天,人外有人,学无止境,而最适合自己的方法才是最好的。
多少资金做并不是关键,如果是2万做到千万或者是20万做到千万,意义是截然不同的,不过2万资金和2亿资金是同样做的,只是操作的方式上有一些区别而已,因为那时也许要分资金分品种做,甚至为了保持稳定的年复收益,甚至可以国内国外品种一同做,但有一个原则不可摈弃,那就是总仓位永远不超过50%,通常仓位就在30%之内,很多人也许会认为这样不是浪费了其余60%的资金效率,但其实很少有人能看到表面高效率背后却隐藏了巨大的危机,一旦极端的情况出现,不论是2万资金还是2亿或者更多,那么重亏或爆仓将成为必然。
其实时间才是缔造奇迹的王者,时间的力量最终将汇聚成水滴石穿复利的海洋,显现复利可怕的力量,哪怕每年只有25%的复合增长,即使2万资金,30年后,也将奇迹般得变成千万。
当然,实际中,你也不会只拿着两万去滚,当你实现稳定盈利之后,来寻找你的资金络绎不绝,因为市场上有太多的闲散资金,无地可去,余额宝一年的收益率也就在3%左右,但吸纳了5000亿的资金,而且还在连绵不断,因为闲钱太多。如果你能稳定盈利,想给你资金的人太多,想给你发产品的机构也排队。那时候,你管理的资金,哪怕一年能稳定在20%,那也是非常好的基金,你每年的分红足以让你过上富翁的日子,你自然会富裕,记住,你的暴富不在于小资金的翻滚,而在于管理资金规模的扩大,这也都是时间的价值。
每个人都会面临一个重要的抉择,那就是重仓满仓短期大赢后再输,还是轻仓保持小输大赢而稳赢。如果这个抉择无法做正确,那么也许真的一生会后悔,正确的路将越走越光明,而错误的路只能越走越遥远。
真正的交易应该力求简单,甚至简单到不需要大脑思考的地步,而且99%的时间根本不需要盯盘。除了交易力求简单以外,人的健康也是一种无形的资本,所以交易之外,健康是非常重要的,一切平常心,只要按照原则交易,不应该引起心理上的任何波动。交易时力求简单,轻松;交易外保持健康,快乐!
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第二"记":时间缔造奇迹
交易最大的意义就在于存在的有价值,而实际行动才是最重要的,执行力更是交易成败的分水龄,也是决定平庸和伟大的评判标准!每个人其实都有能力做到,但关键在于性格决定99%的人无法坚持做到。所以成功的人自然就是极少数。所以即使明白了一切真理,也不过是刚刚开始,因为后面的路还很漫长,做才是最关键的,尤其是做到,坚持一生去做,而不是做了一时就放弃了,明白是最基本的,能做到明白这一关的人不多,而明白后能一时做到的人或许连10%都不到,而能够一生坚持去做的人,也许连千分之一也不到。
不论世事如何变迁,交易的原则将是始终不变的,做交易,光具备勇气是远远不够的。交易 从中来都没有高手,只有赢家和输家,没有人能随随便便获得成功,正所谓台上一分钟,台下十年功,等到对市场交足了学费,加之个人性格的精进,或许有成功的可能!而即使是学到了,明白了,也只是最基本的,即使学会了,明白了,一切也只是刚刚开始,要走的路还非常漫长,这就是交易的残酷,也是现实。认识自我,改造自我也是最基本的一步,但同时也是最难迈出的一步。
关于日线级别的交易成本问题,一般情况下,年交易平均成本大约占总资金的2.5%,而这2.5%的交易成本,通过总资金的60%-80%的资金,定存于银行所得一年期的利息就能打平。所以相对来说,交易几乎是零佣金交易,实则不需要交易手续费成本。假定是20万资金,20%仓位即40000元资金操作,那么来回的手续费就是200元!一年平均交易20-30次,取中间值25次,那么25次累计的手续费就是5000元!相对于总资金20万约占2.5%!
因为基本只用20万总资金的20%操作,所以其余60%-80%的资金几乎在一年里是很少动用的,可以采取出金120000元,分两张60000元定期存折存一年期,加上后续赢利将每次出金定存,所以一年下来,单单利息收入就可以达到至少2.5%!与手续费打平!而帐户里留下20%舱位资金40000元的两倍资金80000元,就是为了应对万一第一个40000元亏掉,那么帐户里余下的40000元可以接替上。
我的单子也不算长线,因为每单持有时间是平均20多个交易日,同时20%的仓位也不算很轻,虽然存在一定概率上的连续10次止损!但在实际情况下,每三年能出现一次连续7次的止损都很难见到,而且每次止损2%之内。如果是多品种交易的话,那么出现连续20次止损是可能性很大,如果细心的话,你会发现很多人为了实现利益最大化,常常满仓重仓操作,虽然其单个品种仓位只占20%,但多个品种加起来几乎就是满仓!或许在某段时间效率的确高的惊人,但遇到极端情况,20次的连续止损的确会出现,远远高于单个品种出现连续20次止损的情况,此时早已经死亡。我的资金管理能抵抗30次连续亏损的打击,如果连我都爆仓了,估计这个市场中几乎已经没有人能活下来了。
即使做一生交易,自己也就不过是金融历史上的一个匆匆过客,如果能在自己百年之后,能给后人哪怕留下一句话,一个字,那么也就一生无悔了。我也永远只把自己当初学者,因为天外有天,人外有人,学无止境,而最适合自己的方法才是最好的。
多少资金做并不是关键,如果是2万做到千万或者是20万做到千万,意义是截然不同的,不过2万资金和2亿资金是同样做的,只是操作的方式上有一些区别而已,因为那时也许要分资金分品种做,甚至为了保持稳定的年复收益,甚至可以国内国外品种一同做,但有一个原则不可摈弃,那就是总仓位永远不超过50%,通常仓位就在30%之内,很多人也许会认为这样不是浪费了其余60%的资金效率,但其实很少有人能看到表面高效率背后却隐藏了巨大的危机,一旦极端的情况出现,不论是2万资金还是2亿或者更多,那么重亏或爆仓将成为必然。
其实时间才是缔造奇迹的王者,时间的力量最终将汇聚成水滴石穿复利的海洋,显现复利可怕的力量,哪怕每年只有25%的复合增长,即使2万资金,30年后,也将奇迹般得变成千万。
当然,实际中,你也不会只拿着两万去滚,当你实现稳定盈利之后,来寻找你的资金络绎不绝,因为市场上有太多的闲散资金,无地可去,余额宝一年的收益率也就在3%左右,但吸纳了5000亿的资金,而且还在连绵不断,因为闲钱太多。如果你能稳定盈利,想给你资金的人太多,想给你发产品的机构也排队。那时候,你管理的资金,哪怕一年能稳定在20%,那也是非常好的基金,你每年的分红足以让你过上富翁的日子,你自然会富裕,记住,你的暴富不在于小资金的翻滚,而在于管理资金规模的扩大,这也都是时间的价值。
每个人都会面临一个重要的抉择,那就是重仓满仓短期大赢后再输,还是轻仓保持小输大赢而稳赢。如果这个抉择无法做正确,那么也许真的一生会后悔,正确的路将越走越光明,而错误的路只能越走越遥远。
真正的交易应该力求简单,甚至简单到不需要大脑思考的地步,而且99%的时间根本不需要盯盘。除了交易力求简单以外,人的健康也是一种无形的资本,所以交易之外,健康是非常重要的,一切平常心,只要按照原则交易,不应该引起心理上的任何波动。交易时力求简单,轻松;交易外保持健康,快乐!
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放弃,也许我们最终有一些东西得不到,然而人生,就是这样一种残缺,月圆是美,月缺也是美。你得到了某些,也终会失去某些,得之不喜,失之不忧。如果你想被后人记住,就写一些值得读的东西,或者做些值得写的事情。
快乐的猪和痛苦的苏格拉底我历来向往前者,并且思考越多越痛苦的道理我也早就明白,可是脆弱丑恶的人性总是让我无可逃避的成为痛苦的猪。
快乐的猪和痛苦的苏格拉底我历来向往前者,并且思考越多越痛苦的道理我也早就明白,可是脆弱丑恶的人性总是让我无可逃避的成为痛苦的猪。
我们都说求法!
如果我们都不了解法的特性、法的特质,到底是求什么法?
我们就会落入到自以为是,或者是自圆其说,或者是随意所欲,带欲求断。那就导致我们一生之中一事无成,就落入在迷信、宗教的范围之中模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度(公元前的1600多年到2000年之间)对法就有诠释:
任持自性,轨生物解,就是法。
最初社会的人,科学家、文学家、史学家对法都有一个诠释,都有认知:
任持自性
就是古老的科学家、自然学家对法的一种认知概念。
任:任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质,都保持着它自己的性质,叫任持自性。
就犹如水一样,保持着它自己的特性:水还没有因缘和合时,水的特性是属于冰凉的,是冰凉自物、冰凉它物的。
一旦它跟火合就成为温水,那就不是它的特性了,已经是因缘和合了,它有增上之法,有增上缘、有和合之法。
水本身的特性:是凉的、是冷的、是软的、是滑的,叫任何一件事物都保持着它自己的特质,它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐、和谐、安详的慈爱之人,他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样,这叫任持自性,这就是法的特性。
就像火一般,火性属热性:是热的、是暖的、是漪的、是痒的,暖、热、漪、痒这是火的特性。就像一个人心生烦恼,内心之中生起了激情愤怒、忧愁叹气,他伤害自己,同时也伤害他人。这就是烦恼的特性,如同火的特性一般。
任何一件事物都保持着它自己的特性,我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
就像生病一样的,要找病因,要有治病的方法,这就是轨,就是轨则。就像宇宙之间的规律一样,就像地球绕赤道线,自然而然才能够不破坏它物,叫轨生物解。
这就是科学家、发明家、史学家们对法的一种认知,对大自然的一种认知,这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围,可是这是浅显的,不能解脱的,这是随顺世间,按常规理解的。
常规:
就是循规蹈矩的,就是在世间里边,比如说衣食住行的,吃喝玩乐的,享受的,就是与世间人一样的,这个叫常规。
不规:
不规就是不按常规的,就是修行人。
不按常规,按真理。现在我们要追求真理,要学法,要把法通通地理解、通通地认知。
世间人,对法的认识是有限的,他出不了世间,只能说是聪明人。这人很聪明,他能发明,在世间有较强的生存能力,他稍稍有那么一点点过人之处(超过一般普通人),因为他的记忆力很好、很聪明,他能发明,他的认知、他的知识比较宽广些,较有深度、高度、广度些,这就是世间法对法的认知,对自然法则的认知。
佛陀对弟子的教授层次是不同的,是契机契理的,佛陀说的法是不离身心(五蕴)的!
佛陀涅槃以后,很多人对佛陀的所知法就有不同的诠释。
法,什么称为“法”呢?
我们要怎样才能够入法(入到真正的法的特性、法的本质,入到法中来)?要怎么入呢?到底什么是法?
我们要把它说得很清楚,叫入法。
什么是见法呢?
见法:就是在理解上、见解上要具足正见,安住于法。
什么是得法?
得法:就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法,念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢?
证法:那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法,这些都是跟切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法?这个法是怎么来诠释,怎么来理解呢?
什么是法?
色法、心法、心所法,无为法。这就是第二步的认知了,第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的名相。
名相:就是词汇,就是佛学基础知识。
假如说我们不认识这四种法,听任何法都听不懂,不懂就导致到犹如“冷水泡石头,不得以应用”。
什么是色法?
色法指的就是地、水、火、风,就是在我们身体的范围(我们一寻之身)。
地大:发、毛、爪、齿、皮等称为地大;
水大:胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大;
风大:就是呼吸;
火大:就是温度。
四大之身,就是形形色色,称为色法。
形色
形就是形态、形状,长短、高低、方圆,这叫形色。
显色
显色,就是颜色:青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色,都称为色法。
什么是心法?
心法就是六情根,一提到六情根就提到“六识”。
“识”是从何而生?
由内与外而生,内与外的“触”而生,由“触”而生“识”。
内外就是:眼,眼见色;耳,耳闻声……
眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”,就称为眼识、耳识、鼻识、舌识,身识、意识。
识,就是认识、认知。
本身“根”就有它各自的特性,它能认识、能认知,这称为心法。根、尘、识属于心法,这才是心。
有很多人说修行要修心,心在哪里?我们对心法不彻知,不彻底地了知,怎么修行?对法都不了解的人怎么入法?
那就是在痴坐,就像“猴子蹲枯岩”,寻食无吃,坐本山空,只是自以为是,我在修行。就犹如“蚊子叮铁牛”,“木人看花鸟”,是不起作用。
首先要听法,要听闻,听闻要记住。记住了以后不会忘记了,时时在内心之中念法了。闻慧、思慧才能够运用。
什么是心所法?
心所法就是烦恼,见惑、思惑。
见惑:就是见解上的迷惑。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这称为见解(理解)。
见惑,就是在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的,是不清楚的,这称为见惑。一个人的认知不彻底,他的理解不清楚,还不如实知之,这称为见惑,在理解上是一个迷惑之人。
思惑:就是思想,内心之中时时地想过去、想未来,思念过去、思念未来,回忆过去、回忆未来,就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面,这个属于思惑。
十利使:见惑的五种加上思惑的五种。
使:就是使我们烦恼的意思,它有一种力量能够让我们去伤害他人,让我们去烦恼。见、思惑叫十利使,这就是属于生起心所,心所有包含的、心中所持有的一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢?内心之中,所有的坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有(本来就不真实)的,这个“我的”概念太重,叫心中所持有的法,就是烦恼法、心所法:
思惑:贪、嗔、痴、慢、疑;
见惑:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。
随:就是伴随,如影随形叫随眠。
随眠烦恼:就是在内心之中是潜伏的、隐患的,只要见人遇事就会现起来,平常时间你看不到它,它如影随形。
随眠烦恼共有二十种:
小的随眠烦恼有十种:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄;
中烦恼的两种:无惭、无愧;
大烦恼的八种:掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
大烦恼是修行之人才发现的,修行的时候就障碍你了;
小烦恼是做人不成功,没有人格;
中烦恼很难发现,是见道之人才相应的,一般凡夫之人是无知,不知惭、不知愧的。三果阿那含才与惭愧相应,他处处惭愧,如同新娶的媳妇看到姑嫜(公婆)一样,新嫁的女孩到她公婆家,最初很害羞的,这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。一般有禅定之人,他只是善学惭愧心,不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。
内心之中所持有的这些染污不净,谈何修学?认知都不清楚就谈到去闭关修行,那就是带欲求断,随意所欲。
什么是无为法?
就是无漏法,就是涅槃法。
它是被无我慧所摄的,被空性慧、不二慧所摄的,被一切智所摄的,是被道种智、一切相智所摄的法。它是寂静的、是不迷惑的,它是过人法(过凡夫的法)。
这四法不听闻、不掌握、不清楚、不彻知,无法入法。入什么法?那只是自圆其说,就像独坐空无,那就是外道,不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法,要必须入法!
(未完待续)
如果我们都不了解法的特性、法的特质,到底是求什么法?
我们就会落入到自以为是,或者是自圆其说,或者是随意所欲,带欲求断。那就导致我们一生之中一事无成,就落入在迷信、宗教的范围之中模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度(公元前的1600多年到2000年之间)对法就有诠释:
任持自性,轨生物解,就是法。
最初社会的人,科学家、文学家、史学家对法都有一个诠释,都有认知:
任持自性
就是古老的科学家、自然学家对法的一种认知概念。
任:任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质,都保持着它自己的性质,叫任持自性。
就犹如水一样,保持着它自己的特性:水还没有因缘和合时,水的特性是属于冰凉的,是冰凉自物、冰凉它物的。
一旦它跟火合就成为温水,那就不是它的特性了,已经是因缘和合了,它有增上之法,有增上缘、有和合之法。
水本身的特性:是凉的、是冷的、是软的、是滑的,叫任何一件事物都保持着它自己的特质,它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐、和谐、安详的慈爱之人,他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样,这叫任持自性,这就是法的特性。
就像火一般,火性属热性:是热的、是暖的、是漪的、是痒的,暖、热、漪、痒这是火的特性。就像一个人心生烦恼,内心之中生起了激情愤怒、忧愁叹气,他伤害自己,同时也伤害他人。这就是烦恼的特性,如同火的特性一般。
任何一件事物都保持着它自己的特性,我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
就像生病一样的,要找病因,要有治病的方法,这就是轨,就是轨则。就像宇宙之间的规律一样,就像地球绕赤道线,自然而然才能够不破坏它物,叫轨生物解。
这就是科学家、发明家、史学家们对法的一种认知,对大自然的一种认知,这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围,可是这是浅显的,不能解脱的,这是随顺世间,按常规理解的。
常规:
就是循规蹈矩的,就是在世间里边,比如说衣食住行的,吃喝玩乐的,享受的,就是与世间人一样的,这个叫常规。
不规:
不规就是不按常规的,就是修行人。
不按常规,按真理。现在我们要追求真理,要学法,要把法通通地理解、通通地认知。
世间人,对法的认识是有限的,他出不了世间,只能说是聪明人。这人很聪明,他能发明,在世间有较强的生存能力,他稍稍有那么一点点过人之处(超过一般普通人),因为他的记忆力很好、很聪明,他能发明,他的认知、他的知识比较宽广些,较有深度、高度、广度些,这就是世间法对法的认知,对自然法则的认知。
佛陀对弟子的教授层次是不同的,是契机契理的,佛陀说的法是不离身心(五蕴)的!
佛陀涅槃以后,很多人对佛陀的所知法就有不同的诠释。
法,什么称为“法”呢?
我们要怎样才能够入法(入到真正的法的特性、法的本质,入到法中来)?要怎么入呢?到底什么是法?
我们要把它说得很清楚,叫入法。
什么是见法呢?
见法:就是在理解上、见解上要具足正见,安住于法。
什么是得法?
得法:就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法,念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢?
证法:那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法,这些都是跟切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法?这个法是怎么来诠释,怎么来理解呢?
什么是法?
色法、心法、心所法,无为法。这就是第二步的认知了,第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的名相。
名相:就是词汇,就是佛学基础知识。
假如说我们不认识这四种法,听任何法都听不懂,不懂就导致到犹如“冷水泡石头,不得以应用”。
什么是色法?
色法指的就是地、水、火、风,就是在我们身体的范围(我们一寻之身)。
地大:发、毛、爪、齿、皮等称为地大;
水大:胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大;
风大:就是呼吸;
火大:就是温度。
四大之身,就是形形色色,称为色法。
形色
形就是形态、形状,长短、高低、方圆,这叫形色。
显色
显色,就是颜色:青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色,都称为色法。
什么是心法?
心法就是六情根,一提到六情根就提到“六识”。
“识”是从何而生?
由内与外而生,内与外的“触”而生,由“触”而生“识”。
内外就是:眼,眼见色;耳,耳闻声……
眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”,就称为眼识、耳识、鼻识、舌识,身识、意识。
识,就是认识、认知。
本身“根”就有它各自的特性,它能认识、能认知,这称为心法。根、尘、识属于心法,这才是心。
有很多人说修行要修心,心在哪里?我们对心法不彻知,不彻底地了知,怎么修行?对法都不了解的人怎么入法?
那就是在痴坐,就像“猴子蹲枯岩”,寻食无吃,坐本山空,只是自以为是,我在修行。就犹如“蚊子叮铁牛”,“木人看花鸟”,是不起作用。
首先要听法,要听闻,听闻要记住。记住了以后不会忘记了,时时在内心之中念法了。闻慧、思慧才能够运用。
什么是心所法?
心所法就是烦恼,见惑、思惑。
见惑:就是见解上的迷惑。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这称为见解(理解)。
见惑,就是在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的,是不清楚的,这称为见惑。一个人的认知不彻底,他的理解不清楚,还不如实知之,这称为见惑,在理解上是一个迷惑之人。
思惑:就是思想,内心之中时时地想过去、想未来,思念过去、思念未来,回忆过去、回忆未来,就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面,这个属于思惑。
十利使:见惑的五种加上思惑的五种。
使:就是使我们烦恼的意思,它有一种力量能够让我们去伤害他人,让我们去烦恼。见、思惑叫十利使,这就是属于生起心所,心所有包含的、心中所持有的一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢?内心之中,所有的坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有(本来就不真实)的,这个“我的”概念太重,叫心中所持有的法,就是烦恼法、心所法:
思惑:贪、嗔、痴、慢、疑;
见惑:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。
随:就是伴随,如影随形叫随眠。
随眠烦恼:就是在内心之中是潜伏的、隐患的,只要见人遇事就会现起来,平常时间你看不到它,它如影随形。
随眠烦恼共有二十种:
小的随眠烦恼有十种:忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄;
中烦恼的两种:无惭、无愧;
大烦恼的八种:掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
大烦恼是修行之人才发现的,修行的时候就障碍你了;
小烦恼是做人不成功,没有人格;
中烦恼很难发现,是见道之人才相应的,一般凡夫之人是无知,不知惭、不知愧的。三果阿那含才与惭愧相应,他处处惭愧,如同新娶的媳妇看到姑嫜(公婆)一样,新嫁的女孩到她公婆家,最初很害羞的,这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。一般有禅定之人,他只是善学惭愧心,不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。
内心之中所持有的这些染污不净,谈何修学?认知都不清楚就谈到去闭关修行,那就是带欲求断,随意所欲。
什么是无为法?
就是无漏法,就是涅槃法。
它是被无我慧所摄的,被空性慧、不二慧所摄的,被一切智所摄的,是被道种智、一切相智所摄的法。它是寂静的、是不迷惑的,它是过人法(过凡夫的法)。
这四法不听闻、不掌握、不清楚、不彻知,无法入法。入什么法?那只是自圆其说,就像独坐空无,那就是外道,不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法,要必须入法!
(未完待续)
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