2022年第25篇：象元第二十五。有一种东西混然一体、密不可分，天地万物皆为其产物，故其生成于天地之前。这种东西无声无形（视之不见名曰夷，听之不闻名曰希），其运行规律超然于天地万物之上，不因万物而改变；并且这种规律无时不有，无处不在，永不衰竭；天地万物皆生于此中，故其“可以为天下母”。因为此物无声无形，也不知道叫什么名字，就称之为道吧！勉强起个名字就叫大。说它大，是指其无边无际、沒有穷尽；其虽大，但又无声无形、无常处所，故曰逝；其虽大，但又无声无色，非耳目所能及也，故曰远；其虽逝远，但于万事万物之中皆可寻其踪迹，故曰反。道大者，天地万物，无所不容；天大者，无穷无尽，无所不盖；地大者，无边无际，无所不载；王大者，凡域内者，无所不制。宇宙中有此四大，但虽道、天、地皆大，人无法为之，而只有君王之大，人尚可为之。世人皆知君王之大，且不知人只有效法于地，方可种之得五谷、掘之得甘泉；地只有效法天，方能施恩德而不求报、生万物而不收取；天只有效法道，方可清净不言、生养万物；而道只要守住自己本来的样子，无所法者，因为道是宇宙的本体、万物的本源、万物的主宰，它是永恒存在的，不会因外物而改变。这一章进一步说明大道的本体特征及其内涵，强调其为天地万物运行之法则！

我国古代玄学气场理论认为：世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于天地之间，阴阳之内。因此，它被视为天地万物的最基本的构成单位 。“其细无内，其外无大，充盈于天地之间”，用现代科学的观点来理解，它有可能是一种波，一种场，一种力，它可能是静止的，也可能是流动变化的，静止是相对的，运动变化是绝对的。现代有人说气的本质是超微粒子，我认为这还不够确切，远远不能把它描述，不能把它的真实属性所揭示。我的理解是，宇宙中的一切物质中都有它的存在， 大到宇宙天体，曰月星辰，小到一滴水、一粒沙子，甚至看不见的尘埃，都是由它所组成。个人认为冥冥之中，不可思议的事非常多，并非不符合科学原理，只是目前的科学无法证明而已，我相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。葛洪的这一思想，也见于《西升经》中，《我命章》说：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”北周道士韦处玄注解说：“天地与我俱禀自然一气之所性，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，绝耳目，各守根本之一气，则与道同久矣。”道家这种“我命在我不在天”的思想，在人生观和实践方面，都有其积极作用和现代意义……
-（疯道无言）-

元始天尊
胜赞天地
遂作赋曰：

苍穹多愁而立兮，忧忧忡忡以余情；
悲民生之所哀兮，龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮，开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮，感皇恩之圣明。

青丝不绾，蹙眉而绪；
天颜其朗，容可万倾。
冰石寒之摇光兮，跃星辰之坠云；
凤目华之沧海兮，压明珠之古稀。
远而观之，如烟雨初隐江山，
近而视之，似万花盛展惊无极。

千色仙衣飞扬兮，长若银河耀晶莹；
万宝轻纱袅袅兮，柔若青烟九万里。
寒玉着其光，如清霜傲雪争大地；
暖玉着其阳，若万光齐开盛芸芸。

或无踪迹，藏于乾坤之外；
或隐宇宙，浅显其灵。
千秋难寻，万载难遇；
或高或低，或远或近；
若出若没，若即若离。
今兮方晚出，众贤思其亲，
帝性虽寒彻，其心温如玉。
天不欺良善，地不压德行；
惟天地智慧之无尽，
似昭昭清风兮正明，
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮，暗力长救于万灵；
其功永垂兮后世，其德永记于万心。

感天生之我灵，供余万载生生无息!
念天赐万圣境，造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地，天冤何诉行？
福祸累自作，何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道，千古善德，
一灵不漏接于福地。
天不善言辞，受尽后世之误屈；
余痛天地之不易，悲于常心。

若无天地，何来泥中之金银；
若无上苍，何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤，何来今时安享之饱居；
若无苍穹，何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪，
惟愿后世善明天心。

玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日