《幸得殷师楹联诗并序》

　2017年8月，余自驾回乡访旧。返鲁途中，因素仰王念孙、王引之父子之建树，18日，特往王氏纪念馆拜观。近闻馆内有殷师孟伦先生墨宝，而彼时不曾留意，怅恨者久之。遍检网络，竟然不可得，殊觉怪异。于是复检旧照，发现先生墨宝竟然早已入余照片之中，得非天意乎！“不皖不吴独开一派，是父是子同有千秋”，乃是从宏阔的学术视野对王氏父子做出贡献的高度评价。殷师平生最服膺者，王氏父子与焉，曾特撰《王念孙父子〈广雅疏证〉在汉语史上的地位》一文予以褒扬。

如此名联，何以网络无传？是必有因也。再以该联语搜检，发现人们已将撰著者误认作何泽翰教授了，而始作俑者，恐怕就是1983年王氏父子纪念馆筹建，以及是年10月由中国训诂学研究会召开的纪念段玉裁、王念孙王引之父子学术讨论会暨纪念馆落成仪式亲历者所写的《高邮王氏，一座文化资源的富矿》（未署作者名，载“高邮宣传”，发表日期为2012年11月6日）。

呜呼！先生墨迹犹新，而高名埋没！何泽翰教授湘中翘楚，又何须掠人一联以增美？故撰述者，自当谨慎从事也。

先生墨迹悬楹柱，
弟子庭趋竟忽之。
网上得来终觉浅，
谨躬克厉出真知。

许子东被禁言。嗯
继续说世故，微博有位说：保住号比什么都重要！哦，这样啊。。
臧克家向鲁迅致敬写有：有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。。
显然许子东没有学会世故聪明学。许子东被禁言是必然，他无法保护好自己的号，作为学者、作为人、作为名人，他必须站出来说话，这是责任、担当、和道义。活着的许子东绝不会去灌水以求赖活（保号），否则和普通路人甲有何区别？

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

可谓夏虫不可语冰。

然许子东被禁言是事实，都说不了话更或是号都没了，岂不是因小失大吗？这就是夏虫的思想。既要还要通常很难并存，所以人必须要有决择，一个无聊的灌水号可以活很久，但它只会产生出垃圾，而几乎贡献很少，这种号保来有何意义？

许子东、小童、美君，，等等还有其它很优秀的博主们就是明知道飞蛾扑火结果也要释放出自己能量绽放光彩，总会有人被因此被受益被觉醒，他们的努力也许有天会结出成果，也许不会。但他们尽力了。即使是号不存在了，但他们的思想会永远活下去，人们会铭记住他们。

这就是价值观。

如果我们其它名人学者都能像许子东等同样展示出责任、担当、和道义，还有勇气来，我想没人再会去讨论“保号”这个无聊的话题。。

孤勇者是对行动者的褒奖，但与此同时也是对目送围观者们的莫大讽刺。保好你的号吧，老金贵着呢[哈哈]

定州小憩，此苏轼宦辙最北处

燕赵相交古定州，苏公所到即千秋。
石名雪浪晴应赏，寺唤开元雨亦游。
拯溺济贫多善政，整军经武有良筹。
​遥知饭后登楼望，一水萦纡即白沟。
​注：
哲宗​元佑八年，苏轼五十七岁出知定州，此为重难边郡，宋辽前线。苏轼示之以不惮，形之以好战，书生知兵，古来无多！
​白沟，宋辽之界也！
​大前年江力兄之京，后王耀平兄以车送至定州，同游开元寺塔，定州贡院，中山国博物馆等，唯东坡遗物雪浪石，在某单位院内，不能见，江兄怅恨久之。
​
濯缨轩主人于​壬寅六月初三日