三生狸猫。

曲沃县尉家里的一个奴仆,已经六岁了,却一直不会说话。一天,孙缅母亲正在堂前闲坐,忽然发现这小孩始终瞪大了眼睛盯着自己看,就问他为何如此,小孩笑说:“夫人您十几岁上,有一次穿着一身白上衣,黄裙子,曾养过一只野猫当宠物,如今可还记得吗?”缅母回答说记得。

于是小孩又说:“当年的那只野猫,就是我呀。我逃脱后,藏在屋瓦下面,听见夫人不停地在哭,一直到夜里,才从屋顶下来。后来来到东园,园内有一座古墓,我就在那里面安了家。这样过了两年,最终被一个猎人杀掉了。死后便见到了阎罗王,他对我说:‘你没有罪过,可以投胎做人了。’于是就托生去了海州,当了一个乞丐的孩子,一生之中,受尽了饥寒交迫,到二十岁时就死了。我又去见阎罗王,大王说:‘这次让你去贵人家作奴仆吧,说起来虽然不好听,但也不用担忧、害怕什么。’于是就送我到了您家。如今我已经历过三生,而夫人您依然健在,没病没灾,大有福气,这难道不值得惊奇吗?”——《广异记》

原文:

曲沃县尉孙缅家奴,年六岁,未尝解语。后缅母临阶坐,奴忽瞪视。母怪问之,奴便笑云:“娘子总角之时,曾着黄裙白裶襦,养一野狸,今犹忆否?”母亦省之。奴云:“尔时野狸,即奴身是也。得走后,伏瓦沟中,闻娘子哭泣声,至暮乃下,入东园,园有古冢,狸於此中藏活。积二年,后为猎人击殪。因随例见阎罗王。王曰:‘汝更无罪,当得人身。’遂生海州,为乞人作子。一生之中,常苦饥寒,年至二十而死。又见王,王云:‘与汝作贵人家奴。奴名虽不佳,然殊无忧惧。’遂送至此。今奴已三生,娘子故在,犹无恙有福,不其异乎!”

品德差的女人,启齿钳口都是这4句话,进展你没说过……

常听人说,一小我嘴里所说的,极有大概是她实际的人生。

是以,要想晓得一小我品德怎样,只要看这小我日常平凡怎样语言便能够了。

一小我的操行操守,每每藏于她的唇齿之间。

品德差的人,老是会将这几句话挂在嘴上,进展你很少说起。

-1-
满腹牢骚的牢骚

不晓得你有无发明,实际生存中,总有这么一群人——

事情上碰到了难事儿,回家冲家人诉苦半天。

婚姻中有甚么不顺心,上班冲同事诉苦好久。

他们像祥林嫂似的将本身的伤口一次次拨开给他人看,诉苦时运不济,诉苦运气不公。

偶然候你听他们讲出的话,就像带有魔力一样,刹时能令你的心情跌落谷底。

但倘使真的细致去听你就会发明,他们口中所诉苦的,不过是本日多加了一个活儿,本日老公没丢渣滓,都不是甚么大事儿。

可到了她的口中,听起来都像是要命的大事儿。

我明白良多情面绪耐受力差,生存也确切有太多半不清的烦苦衷。

我也晓得良多人家里,孩子不懂事,老公掉臂家,另有处欠好的婆媳干系。

但人这平生,又有谁的生存能顺风逆水呢?

偶然没节制住感情诉苦一两句,倒也无可厚非。

但怕就怕在,有人将诉苦当作人生常态,芝麻大的一点小事就要数落半天。

到末了,不但惹四周人不悦,也会影响本身的心情。

作家三毛曾说:

“偶然诉苦一次人生,大概是某种情绪的宣泄,也无弗成。

但风俗性的诉苦而不钻营改动,就是不聪慧的人了。”

以是,倘使能够,少点诉苦,多点明白,换个心态看天下,天下也会是以而差别。

-2-
挑拨离间的闲话

我见过良多人,一有空就喜好说闲话,对着四周人品头论足,宛如彷佛本身具有了人世生杀大权。

同事李姐就是如许的人。

我记得刚进公司第一天,她就拉着我店主长西家短地说个没完。

一最先,我想着本身是个新人,面临先辈要有谦虚之心,就冷静听她说。

在她口中,我晓得了谁家老公是经商的,谁家孩子进修好,还晓得了良多我作为新人不应晓得的公司静态。

固然,是真是假,我无处考证。

工夫久了,我发明公司良多人见了她,都只是客气地打个号召就擦肩而过。

这时间我才晓得,本来她不但对我如许,自从她来公司后,就喜好将本身探询探望来的事变添枝接叶说进来,全然掉臂如许做带来的结果。

长此以往,为了淘汰贫苦,大局部人都自发和她划清边界。

为的,就是少一点被她品头论足,少一些听她口中的流言蜚语。

海明威曾说:我们用两年学语言,却要用平生学闭嘴。

说的就是这个事理。

良多时间,他人的生存并不是我们看到的模样,每小我所显示的姿势背后,都有其他人所不晓得的冷暖。

以是啊,面临他人的幸与不幸,作为观看者,多点恭敬,少点点评。

镇静而扎实地看待四周的人和事,你的生存才气够过得更好。

-3-
信口开合的夸耀

前些天看到一个观察,问及你最厌烦的人是甚么样的。

留言区良多人都说,很不喜好那种爱显摆,爱夸耀的人。

由于很厌烦他们用本身的尺度来权衡其他人的生存。

说到这里,想起每一年过年回家时,总要在饭桌上信口开合的表叔。

他年青时曾外出经商,由于遇上了潮水,人又活泛,很快就赚了一笔小钱。

有阵子,家里亲戚提到他,都市说他有长进。

表叔也不推诿,每次百口聚在一路用饭时,他总会和表嫂一路,穷尽全部夸耀本身。

面临平辈,他们夸耀本身目前住的是300平的大平层,孩子上的都是私立黉舍,今后送出国的。

面临长辈,他们老是摆姿势似的教诲他们要向本身进修,要挣大钱,不要留在故乡。

一最先人人相互恭敬,都没感觉甚么。

可一样的话说多了,即使有血缘干系,亲戚们也都烦了。

每次会餐,能不叫他们就不叫,偶然候着实避不开了,只要饭桌上听到他语言,就自发地不搭话,或将话题引向别处。

工夫久了,乐意和他们来往的人愈来愈少,自讨败兴的表叔表嫂也徐徐收敛了起来。

实在,人这平生最紧张的,在于过好本身的日子。

总想着压人一头,跟他人夸耀本身利害的人,早晚会孤家寡人。

要晓得,人这平生,三十年河东,三十年河西,谁都没法肯定本身将来是甚么模样。

爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。

要想他人怎样看待你,起首,你就得怎样看待他人。

-4-
一时爽直的气话

前些天看到一个故事。

说有个女孩某天早放工回家,刚一出电梯就闻到一股鱼腥味。

捏着鼻子走进屋一看,本来是自家刚煎完带鱼,残渣堆在门口。

爸爸正在擦拭厨房,家里的大门和窗户都敞开着。

她立马气不打一处来,冲着爸爸吼道:

为甚么要煎这么多带鱼?味道这么重,为甚么还开着门窗?

随即进了厨房,开了油烟机,认真地擦洗着。

边干边冲怙恃生机,怪妈妈买这么多破带鱼,怪爸爸抹布都不洗清洁就擦墙,搞得满房子味道。

看着她感情发作,怙恃惊惶失措地站在一边,怯生生地跟她表明,带鱼是亲戚送来的,怕坏就都煎了。

说家里的墙壁空中都掠过三次了,就是想着她放工能吃到热呼的,才这个工夫做。

没想到她早早放工了,家里还充公拾清洁。

听完怙恃的论述,她没停手里的活,一声不吭擦完厨房,又处置惩罚完门口的污渍,头也不回下楼倒渣滓去了。

可刚一下楼就忏悔了,忏悔本身没能节制住感情,忏悔本身将心中不满与肝火尽数倒给了怙恃。

幸亏,她实时认识到了。

而在实际生存中的大局部人,每每并未能认识到本身的诉苦会给四周人带来多大的生理肩负,特别是最密切的人。

持久堆集,终究不是本身被气出题目,就是亲人忍出偏差。

人生多数是小事,多一点包涵,少一点诘问诘责,生存才会愈来愈好。

-5-
之前总感觉,那些有本领肯做事的人,真的很利害。

目前却发明,那些能管住本身的嘴,晓得甚么该说甚么不应说的人,才真的有大格式。

特别对女性来讲,真实的美并不是外在披发的气质,另有心田的安闲和澹然。

真正品德好的女人都晓得:言为心声,语为心情,要想节制人生,最要害的就是节制好本身的嘴。

以是啊,倘使你也是如许的人,愿你能节制住本身,少说一点分歧时宜的话,多一点包涵与原谅。

倘使你身旁有如许的人,如若能够,劝劝他们,如若不克不及,阔别他们。

你要晓得,人这平生,真正聪慧的人,都晓得在一言一行中,为本身堆集品德。

更晓得广结交,善纳缘,在造就本身脾气的同时,和一样脾气庸俗的人一同探讨。

余生还长,愿我们的生存中,都能少一些闲言碎语,多一些莺啼燕语。

余生很贵,愿我们都能从本身做起,少说一点分歧时宜的话,多一点体贴与包涵。

惟有此,才气安闲行走人世间,劳绩更多爱与幸运。#情感##青春恋一夏#

【祖德开示】弘一法师:佛教之三种简易修持法

哈尔滨极乐寺 2022-06-22 14:12 发表于黑龙江

我到永春的因缘,最初发起,在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来,又常提起普济寺是如何如何的好。

两年以前的春天,我在南普陀讲律圆满以后,妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多,而普济寺中设备未广,不能够收容,不得已而中止。是为第一次欲来未果。

是年的冬天,有位善兴师,他持著永春诸善友一张请帖,到厦门万石岩去,要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请,故不能来永春。是为第二次欲来未果。

去年的冬天,妙慧师再到草庵来接。本想随请前来,不意过泉州时,又承诸善友挽留,不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。

直至今年半个月以前,妙慧师又到泉州劝请,是为第四次。因大众既然有如此的盛意,故不得不来。其时在泉州各地讲经,很是忙碌,因此又延搁了半个多月。今得来到贵处,和诸位善友相见,我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来,屡次受了事情所阻,现在得来,满其多年的夙愿,更可说是十分的欢喜了。

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙,虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的,约略说之。

因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人,来研究食谱,虽山珍海错之名,纵横满纸,如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品,即可入口。得充一饱,才于实事有济。

以下所讲的,分为三段。

一、深信因果

因果之法,虽为佛法入门的初步,但是非常的重要,无论何人皆须深信。何谓因果?因者好比种子,下在田中,将来可以长成为果实。果者譬如果实,自种子发芽,渐渐地开花结果。

我们一生所作所为,有善有恶,将来报应不出下列:

桃李种:长成为桃李——作善报善

荆棘种:长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉,消灾得福,必须要厚植善因,努力改过迁善,将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因,而要想免除凶祸灾难,哪里能够得到呢?

所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应,一丝一毫也不会差的。

二、发菩提心

‘菩提’二字是印度的梵语,翻译为‘觉’,也就是成佛的意思。发者,是发起,故发菩提心者,便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。以上所说的,要广修一切善行,利益一切众生,但须如何才能够彻底呢?须不著我相。所以发菩提心的人,应发以下之三种心:

一、大智心:不著我相 此心虽非凡夫所能发,亦应随分观察。

二、大愿心:广修善行

三、大悲心:救众生苦

又发菩提心者,须发以下所记之四弘誓愿:

一、众生无边誓愿度:菩提心以大悲为体,所以先说度生。

二、烦恼无尽誓愿断:愿一切众生,皆能断无尽之烦恼。

三、法门无量誓愿学:愿一切众生,皆能学无量之法门。

四、佛道无上誓愿成:愿一切众生,皆能成无上之佛道。

或疑烦恼以下之三愿,皆为我而发,如何说是愿一切众生?这里有两种解释:一就浅来说,我也就是众生中的一人,现在所说的众生,我也在其内。再进一步言,真发菩提心的,必须彻悟法性平等,决不见我与众生有什么差别,如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿,说愿一切众生,有何妨耶!

三、专修净土

既然已经发了菩提心,就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多,深浅难易,种种不同。若修持的法门与根器不相契合的,用力多而收效少。倘与根器相契合的,用力少而收效多。在这末法之时,大多数众生的根器,和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的,在这五浊恶世,无佛应现之时,很是困难。若果专修净土法门,则依佛大慈大悲之力,往生极乐世界,见佛闻法,速证菩提,比较容易得多。所以龙树菩萨曾说,前为难行道,后为易行道,前如陆路步行,后如水道乘船。

关于净土法门的书籍,可以首先阅览者,初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。

近几个月以来,我在泉州各地方讲经,身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来,匆促演讲,不及预备,所以本说的未能详尽。希望大众原谅。


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