观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能移转变我们的命运。持不杀生戒，可以转短暂的寿命为长寿;持不偷盗戒，可以化贫贱的生活为富有;持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美满;持不妄语戒，可以获得别人的信任赞誉;持不饮酒戒，可以常保身体的健康以及理智的清明。持戒能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。人人都有命运，而命运又受到种种力量的控制，我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢?那就要人人培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，不但不为命运所控制，并且能够自由自在调御命运。

记弘一、印光大师（叶圣陶）

在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。

一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。

走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。

晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。

饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。

到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。

弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。

弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。

在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录

中国制造的3个困境

 

1. 比丧失订单更可怕的，是丧失信任

 

前段时间，界面新闻、每日经济新闻等媒体都有报道，中国制造的KN95口罩，被美国检测出低劣产品过多，质量不合格，因为无法一一分辨，被美国FDA整体移出了口罩供应商。

 

这个事情，对中国的冲击很大。因为检测试纸、呼吸机等，是人命相关的事情。它不比一个普通玩具，质量没达标，影响没那么大。

 

实际上，真正有质量问题的口罩，就是那么几个，一些浑水摸鱼的商家，败坏了整个中国制造的名声，让中国所有的口罩制造商无订单可做。

 

这一事情，跟瑞幸一样，数据造假，打了所有中概股的脸，让整个投资市场，对中概股失去信心。一个“老鼠屎”，搅坏一锅汤。

 

所以说，比丧失订单更可怕的，是丧失信任。劣质产品和造假，对中国制造，是比肺炎更恐怖的“病毒”。

 

2. 缺乏从0到1的创新

 

现在，舆论经常说，我们现在有很多“伪创新”，就是搞一些噱头，玩一些概念，对产品的使用，没什么实际影响。

 

这个问题得更细致地分析。

 

中国有很多实用新型的创新，但这不是从0到1的创新。

 

美国多是从0到1的原创发明，我们往往是从1到100做的比较好，就是在生产中，不断地改良，不断地迭代进化。这是我们的一种比较优势，尽管没有从0到1那么高价值，但仍值得鼓励，说它是“伪创新”，有点刻薄。

 

但是我们需要警醒的是，加大基础研究，努力在0到1之间实现突破。

 

3. “工匠人才”的缺乏

 

中国制造一直处在低水平竞争维度，实际上跟“工匠人才”的缺乏密切相关。

 

前几天，我跟一个口罩厂的朋友访谈，他说：“做防护口罩需要熔喷布，而高端的熔喷布基本都在韩国。”

 

我问他：“高端和不高端的区别在哪？”

 

他说：“熔喷布有一个很重要的工序叫驻极，就是让熔喷布带上净电荷，带电前和带电后，口罩对病毒的吸附能力能差出一倍多，所以驻极工艺对于熔喷布的品质十分关键。而韩国做出的熔喷布，净电荷的存留时间比中国的高出一个数量级。”

 

我很吃惊，问他，这是因为设备的差异吗？

 

他说，不是，设备都是一样的，关键在于工人的手艺。一样的设备，不一样的手艺，做出来的东西是不同的。

 

所以说，“工匠人才”十分重要。这就好比新东方厨师学校毕业的人，同样的照着菜谱炒菜，味道是不一样的。这背后的区别，就叫“手艺”。

 

这种“手艺”，学校是教不了的，得靠长时间的积累和悟性。我在《溢出》一书中，把这个称为“隐性知识”。

 

中国制造距离高端制造，很多时候，不在于设备和技术，就是缺的这种“隐性知识”。要培养这个，没有别的办法，需要稳定的“工匠人才”队伍，以及足够多的制造产业和长时间积累。日韩，都是这么过来的。



 

对中国制造走出困境的4点建议

 

中国距离制造强国，还有很远的路要走。要想成为真正的经济强国，不能依靠炒房地产、炒金融、吹IT泡沫，而是需要务实精神，通过脚踏实地、培养扎实的实业做支撑。

 

对此，我有4点建议：

 

1. 让人口红利，转换为制度红利

 

在中国制造这个操作系统里，产业链是比较健全的，以前物流成本高、效率低，但这些都会随着市场自动校正。

 

现在主要问题是，很多地方不应该有的税费，加重了负担，导致产业链效率低下。还有就是，一些地方盲目地招商引资，导致产业冲突，效率低下。

 

所以，下一步的重点工作，就是进一步“放水养鱼”，完善制度优势，让制度红利承接人口红利，继续走下去。

 

2. 努力提升“中国制造”品质

 

今天我们看“日本制造”“德国制造”成了一种信仰。去日本抢马桶盖，去德国买高端机床。

 

实际上，一百多年前，“Made in Germany”原来是一种耻辱的代名词，因为英国产品质量好，德国的产品差劲，为了防止以次充好，英国要求从德国进口的所有货物上，都要标注“Made in Germany”。



后来德国下大力气，提升产品品质，才逐渐取代了英国货。日本也是一样，“日本制造”曾经也是低廉产品的代名词。

 

从低端到高端都需要一个过程。这个过程中，需要国家付出更多努力，下大力气完善市场标准，严格质量规范。

 

现在95后，00后，越来越喜欢国潮，这也代表国货的崛起。但还不够，需要更多的高端产业崛起。

 

3. 建立非政府主导的自治协会

 

工匠的匮乏，跟行业自治紧密相关。

 

要有大量“工匠人才”，就必须有好的评价体系，才能鼓励更多地技术工人愿意沉下心来，努力的钻研，经过10年、20年，最终成为真正高手。

 

这就需要社会上有成熟的行业自治协会。造假牟利这事，人性都一样，老美也一样。但是他们玩一次被逮着了，就再也没机会玩了。在中国这边，往往改换头面还能接着玩。原因就在于有无行业自治。

 

举个现实的例子：为什么中国医患矛盾这么多，而美国却很少呢？

这主要是因为美国医师协会发达。 实际上，医生跟患者之间有“知识壁垒”，这个鸿沟哪个国家都一样。病人无法判断，你究竟是基于专业知识做出的诊断，还是基于私心，想多开药物呢？ 西方国家的解决方案是，有很多医师协会。病人跟医生之间，有很多知识差距，但是医生之间没有，医生之间知识都是透明的，都是懂行的。 民间很多协会自发成立，受到认可的医生，加入协会。如果医生违反职业道德，踢出协会。这样，人们不需要判断医生的专业水平，就看是不是属于哪个协会就可以了。 这样就建立了信任机制，化解了医患矛盾。而加入协会的优质医生，也能够因为信任多赚钱。

这里有一点需要特别注意：这个协会必须是行业自治的，不能是官方和政府主导的。因为一旦是政府主导，民众就会怀疑，入会的医生，是否会有跟官员的私人关联存在，协会的公信力就大大下降。

 

各行有各行的规矩，国家即使出于好心，也不知道怎么去激励这些工匠，很容易外行领导内行。但是内行的人是懂的，所以需要自治。

 

这个道理，对于制造业也是一样的。

 

4. 保中小企业，就是保我们自己的未来

 

疫情很可能长期持续，但无论如何，都要做好最坏的打算。

 

当下，直面的现实是，很多中小企业熬不住了，但中小企业解决了国内80%的就业，是就业的主力军。

 

再加上今年以来，受疫情压力，很多企业缩招，甚至裁员。

 

而且，无数中小企业，构建了中国制造的产业链。如果这一轮中小企业无法保住，很可能会动摇整体中国制造的根基。这种影响，就不可估量了。

 

所以，要从国家层面保护中小企业，也就是保护我们自己的未来。

成长的途径有两个：上课和上当，不上课就会上当！

认知的途径有两个：教育和教训，不被教育就被教训！