【你总在怀念过去的原因找到了！】#周杰伦先行曲# 周杰伦时隔六年再发新歌，引发网友的一波回忆杀。人，究竟为什么总喜欢怀念过去？科学家们帮你找到了答案。
作者：美国杜克大学英国文学学士、迈阿密大学美术硕士 朱莉娅•莱顿
怀旧，就是对过去某个时间苦乐参半的怀念。一位瑞士医生Johannes Hofer 在 1688 年创造了这个词。他在观察驻扎在国外的瑞士士兵时，注意到其中一些人表现出不安的症状——他们抑郁、茫然和焦虑；他们食欲不振，睡眠不佳，没有力气，发烧和心悸；他们回避社交场合，一丢了帽子就生气。因为他们无法停止对故土的思念。他将其称为“怀旧”，来自希腊语nostos（回家）和algos（疼痛）。
怀旧的状态是苦乐参半的，混合了精神上重温珍贵时光的快乐和知道它们永远一去不复返的悲伤——我们在那些时代的感受已经一去不复返了。
怀旧，似乎是人类的一部分。大多数人每周至少怀旧一次。有些人特别容易怀旧，包括长期忧心忡忡的人，他们可能会将其视为逃避当下焦虑的一种方式。怀旧情绪在过渡年龄段也达到顶峰，特别是20多岁（从依赖到独立）和50岁以上（从“中年”到“老年”）。
关于大脑在怀旧中的作用知之甚少，但它似乎涉及情绪和记忆之间的联系。研究人员认为，音乐引发的怀旧与前额叶皮层的活动增加有关，当我们检索自传体记忆（专有心理名词，指对个人复杂生活事件的混合记忆）时，前额叶皮层会被激活。
味觉也可能会引起怀旧，部分原因是携带味蕾信息的神经通路最终部分通向边缘系统。气味数据也储存在那儿。边缘系统，包括海马体和杏仁核，在处理和存储记忆（海马体）、情绪（杏仁核）和在高度情绪状态下所产生的“情绪记忆”中发挥作用 。
与其他触发因素相比，气味似乎会引发更强烈的怀旧感，以及更积极和情绪化的情形。可能是因为处理来自鼻子的气味数据的嗅球就在边缘系统中。它与杏仁核和海马体有着直接联系。气味几乎不需要旅行就可以到达我们储存的情感记忆。
在2006年发表在《人格与社会心理学杂志》上的一系列研究中，受试者首先被问到是什么导致他们最常产生怀旧情绪。最常见的答案不是气味，也不是音乐，甚至不是与老朋友的重逢，而是心情不好。
消极情绪似乎是主要的怀旧触发因素，孤独感位居榜首。这是有道理的：怀旧的记忆往往围绕着积极的社交体验——与朋友的美好时光，在感恩节晚餐时在“儿童餐桌”上大笑——在孤独的状态下，唤起那些记忆，渴望重温它们，是自然而然的。
研究表明，怀旧会促进一系列积极的精神状态和行为。怀旧之后，人们会体验到更高的自尊心，并感觉与社会联系更紧密。他们更乐观、更慷慨、更有创造力。他们不太担心死亡。
作者：美国杜克大学英国文学学士、迈阿密大学美术硕士 朱莉娅•莱顿
怀旧，就是对过去某个时间苦乐参半的怀念。一位瑞士医生Johannes Hofer 在 1688 年创造了这个词。他在观察驻扎在国外的瑞士士兵时，注意到其中一些人表现出不安的症状——他们抑郁、茫然和焦虑；他们食欲不振，睡眠不佳，没有力气，发烧和心悸；他们回避社交场合，一丢了帽子就生气。因为他们无法停止对故土的思念。他将其称为“怀旧”，来自希腊语nostos（回家）和algos（疼痛）。
怀旧的状态是苦乐参半的，混合了精神上重温珍贵时光的快乐和知道它们永远一去不复返的悲伤——我们在那些时代的感受已经一去不复返了。
怀旧，似乎是人类的一部分。大多数人每周至少怀旧一次。有些人特别容易怀旧，包括长期忧心忡忡的人，他们可能会将其视为逃避当下焦虑的一种方式。怀旧情绪在过渡年龄段也达到顶峰，特别是20多岁（从依赖到独立）和50岁以上（从“中年”到“老年”）。
关于大脑在怀旧中的作用知之甚少，但它似乎涉及情绪和记忆之间的联系。研究人员认为，音乐引发的怀旧与前额叶皮层的活动增加有关，当我们检索自传体记忆（专有心理名词，指对个人复杂生活事件的混合记忆）时，前额叶皮层会被激活。
味觉也可能会引起怀旧，部分原因是携带味蕾信息的神经通路最终部分通向边缘系统。气味数据也储存在那儿。边缘系统，包括海马体和杏仁核，在处理和存储记忆（海马体）、情绪（杏仁核）和在高度情绪状态下所产生的“情绪记忆”中发挥作用 。
与其他触发因素相比，气味似乎会引发更强烈的怀旧感，以及更积极和情绪化的情形。可能是因为处理来自鼻子的气味数据的嗅球就在边缘系统中。它与杏仁核和海马体有着直接联系。气味几乎不需要旅行就可以到达我们储存的情感记忆。
在2006年发表在《人格与社会心理学杂志》上的一系列研究中，受试者首先被问到是什么导致他们最常产生怀旧情绪。最常见的答案不是气味，也不是音乐，甚至不是与老朋友的重逢，而是心情不好。
消极情绪似乎是主要的怀旧触发因素，孤独感位居榜首。这是有道理的：怀旧的记忆往往围绕着积极的社交体验——与朋友的美好时光，在感恩节晚餐时在“儿童餐桌”上大笑——在孤独的状态下，唤起那些记忆，渴望重温它们，是自然而然的。
研究表明，怀旧会促进一系列积极的精神状态和行为。怀旧之后，人们会体验到更高的自尊心，并感觉与社会联系更紧密。他们更乐观、更慷慨、更有创造力。他们不太担心死亡。
㊙️小人与大人
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
每一个孤独的时分，每一个冷眼鄙夷自己的时刻，每一个清晨与黎明，黄昏和傍晚，都要和自己好好相处，细细周旋，不虚度光阴，也不急躁冒进。走自己的路，看自己的风景，想自己的问题，不要总盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的是自己的人格。
每一个孤独的时分，每一个冷眼鄙夷自己的时刻，每一个清晨与黎明，黄昏和傍晚，都要和自己好好相处，细细周旋，不虚度光阴，也不急躁冒进。走自己的路，看自己的风景，想自己的问题，不要总盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的是自己的人格。
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